Senekos krioklio konvencija

Fonas ir detalės

Elizabeth Cady Stanton sėdi ir Susan B. Anthony stovi. Kongreso biblioteka

1848 m. Senekos krioklio konvencija buvo surengta Seneca Falls mieste, Niujorke. Daugelis žmonių mini šį suvažiavimą kaip moterų judėjimo Amerikoje pradžią. Tačiau suvažiavimo idėja kilo kitame protesto susirinkime: 1840 m. Pasaulinė kovos su vergove konvencija vyko Londone. Tame suvažiavime delegatėms moterims nebuvo leista dalyvauti debatuose. Lukrecija Mott savo dienoraštyje rašė, kad nors suvažiavimas buvo pavadintas „Pasaulio“ konvencija, „tai buvo tik poetinė licencija“. Ji lydėjo savo vyrą į Londoną, bet turėjo sėdėti už pertvaros su kitomis damomis, tokiomis kaip Elizabeth Cady Stanton . Jie blankiai žiūrėjo į savo elgesį, tiksliau, netinkamą elgesį, ir gimė moterų suvažiavimo idėja.

Sentimentų deklaracija

Tarp 1840 m. Pasaulinės kovos su vergove konvencijos ir 1848 m. Senekos krioklių konvencijos Elizabeth Cady Stanton sukūrė Sentimentų deklaracija , dokumentas, deklaruojantis moterų teises, parengtas remiantis Nepriklausomybės deklaracija . Verta paminėti, kad parodžiusi savo Deklaraciją savo vyrui, J. Stanton liko mažiau patenkinta. Jis pareiškė, kad jei ji perskaitys deklaraciją Senekos krioklio konvencijoje, jis paliks miestą.

The Sentimentų deklaracija buvo keletas nutarimų, įskaitant tuos, kuriuose teigiama, kad vyras neturėtų atimti moters teisių, atimti jos turto ar atsisakyti leisti jai balsuoti. 300 dalyvių liepos 19 ir 20 d. ginčijosi, tobulino ir balsavo. Deklaracija . Dauguma nutarimų sulaukė vienbalsio pritarimo. Tačiau balsavimo teisė turėjo daug nesutinkančių, įskaitant vieną labai iškilią figūrą Lukreciją Mott.

Reakcija į Konvenciją

Suvažiavimas buvo paniekintas iš visų kampų. Spauda ir religiniai lyderiai pasmerkė įvykius prie Senekos krioklio. Tačiau biure buvo išspausdintas teigiamas pranešimas Šiaurinė žvaigždė , Frederickas Douglassas laikraštis. Kaip rašoma šio laikraščio straipsnyje: „Pasaulyje negali būti jokios priežasties neleisti moteriai naudotis pasirenkama franšize...“.

Daugelis moterų judėjimo lyderių taip pat buvo lyderės Šiaurės Amerikos XIX amžiaus judėjimas prieš pavergimą ir atvirkščiai. Tačiau abu judesiai, vykstantys maždaug tuo pačiu metu, iš tikrųjų buvo labai skirtingi. Kol judėjimas prieš pavergimą kovojo su tironijos tradicija prieš afroamerikiečius, moterų judėjimas kovojo su apsaugos tradicija. Daugelis vyrų ir moterų manė, kad kiekviena lytis turi savo vietą pasaulyje. Moterys turėjo būti apsaugotos nuo tokių dalykų kaip balsavimas ir politika. Skirtumą tarp dviejų judėjimų pabrėžia tai, kad moterims rinkimų teisei įgyti prireikė 50 metų daugiau nei afroamerikiečių vyrams.