Senovės majai ir žmonių auka
HJPD / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0
Ilgą laiką majų ekspertai paprastai laikėsi nuomonės, kad Ramusis vandenynas Majai iš Centrinės Amerikos ir Pietų Meksikos nepraktikavo žmonių aukojimo. Tačiau paaiškėjus ir išverčiant daugiau vaizdų ir glifų, atrodo, kad majai dažnai praktikavo žmonių aukojimą religiniame ir politiniame kontekste.
Majų civilizacija
Majų civilizacija klestėjo Centrinės Amerikos ir pietų Meksikos atogrąžų miškuose ir miglotose džiunglėse. B.C.E. 300–1520 m. e. m. Civilizacija pasiekė aukščiausią tašką apie 800 m. e. m. ir neilgai trukus paslaptingai sugriuvo. Jis išliko vadinamas majų poklasikiniu laikotarpiu, o majų kultūros centras persikėlė į Jukatano pusiasalį. Majų kultūra vis dar egzistavo, kai ispanai atvyko apie 1524 m. p. m. e.; konkistadoras Piteris Alvarado nuvertė Ispanijos karūnai didžiausią iš majų miestų-valstybių. Net savo įkarštyje majų imperija buvo niekada nesusivienijo politiškai . Vietoj to, tai buvo daugybė galingų, kariaujančių miestų-valstybių, kurios dalijosi kalba, religija ir kitomis kultūrinėmis savybėmis.
Šiuolaikinė majų samprata
Pirmieji majus tyrinėję mokslininkai manė, kad jie yra pacifistai, kurie retai kariauja tarpusavyje. Šiems mokslininkams padarė įspūdį intelektualiniai kultūros laimėjimai, tarp kurių buvo platūs prekybos keliai , a rašytinė kalba , pažangioji astronomija ir matematika, ir an įspūdingai tikslus kalendorius . Tačiau naujausi tyrimai rodo, kad majai iš tikrųjų buvo kieti, karingi žmonės, kurie dažnai kariavo tarpusavyje. Tikėtina, kad šis nuolatinis karas buvo svarbus veiksnys jų staigus ir paslaptingas nuosmukis . Taip pat dabar akivaizdu, kad majai, kaip ir vėlesni kaimynai actekai, reguliariai praktikavo žmonių aukojimą.
Galvos nukirtimas ir išardymas
Toli šiaurėje actekai išgarsėjo tuo, kad laikė savo aukas ant šventyklų ir iškirsdavo jų širdis, aukodami vis dar plakančius organus savo dievams. Majai taip pat iškirto savo aukų širdis, kaip matyti iš kai kurių vaizdų, išlikusių Piedras Negro istorinėje vietoje. Tačiau daug dažniau jie nukirsdavo aukas, išdarinėdavo jų galvą arba surišdavo jas ir nustumdavo žemyn akmeniniais šventyklų laiptais. Metodai buvo labai susiję su tuo, kas buvo paaukotas ir kokiu tikslu. Karo belaisviai dažniausiai būdavo išardomi. Kai aukojimas buvo religiniu požiūriu susijęs su žaidimu kamuoliu, kaliniams dažniau būdavo nukirsta galva arba nustumiami laiptais žemyn.
Žmogaus aukos prasmė
Prie majų, mirtis ir auka buvo dvasiškai susieti su kūrimo ir atgimimo sąvokomis. Viduje Popol Vuh , šventa knyga majų, herojai dvyniai Hunahpú ir Xbalanque turi keliauti į požemį (ty mirti), kad galėtų atgimti aukščiau esančiame pasaulyje. Kitame tos pačios knygos skyriuje dievas Tohilas prašo žmonių aukos mainais į ugnį. Yaxchilán archeologinėje vietovėje iššifruotų simbolių serija galvos nukirtimo sąvoką susieja su kūrimo arba „pabudimo“ sąvoka. Aukos dažnai reikšdavo naujos eros pradžią: tai galėjo būti naujo karaliaus įžengimas į dangų arba naujo kalendorinio ciklo pradžia. Šias aukas, skirtas padėti atgimti ir atnaujinti derlių ir gyvenimo ciklus, dažnai aukojo kunigai ir (arba) didikai, ypač karalius. Vaikai kartais buvo naudojami kaip aukos tokiais laikais.
Aukojimasis ir kamuolio žaidimas
Majams žmonių aukos buvo susijusios su kamuolio žaidimas . Žaidimas, kuriame kietą guminį rutulį žaidėjai trankydavo daugiausia klubais, dažnai turėjo religinę, simbolinę ar dvasinę prasmę. Majų nuotraukos rodo aiškų ryšį tarp kamuolio ir nukirstų galvų: rutuliai netgi kartais buvo gaminami iš kaukolių. Kartais žaidimas su kamuoliu būtų tarsi pergalingo mūšio tęsinys. Nelaisvi kariai iš nugalėtos genties ar miesto valstybės buvo priversti žaisti, o vėliau paaukoti. Garsusis atvaizdas, iškaltas akmenyje Chichén Itzá mieste, rodo pergalingą žaidėją, laikantį aukštai nukirstą priešininkų komandos vadovo galvą.
Politika ir žmonių pasiaukojimas
Nelaisvi karaliai ir valdovai dažnai buvo labai vertinamos aukos. Kitame Yaxchilán drožinyje vietinis valdovas Paukštis Jaguaras IV žaidžia kamuoliuką visa įrankiu, o Juodasis Elnias, sučiuptas varžovų vadas, kamuolio pavidalu atšoka žemyn esančiais laiptais. Tikėtina, kad belaisvis buvo paaukotas jį surišant ir nustumiant žemyn nuo šventyklos laiptų per ceremoniją, susijusią su kamuolio žaidimu. 738 m. m. e. m. karo grupė iš Kvirigvos paėmė į nelaisvę konkuruojančio miesto-valstybės Kopano karalių: į nelaisvę paimtas karalius buvo rituališkai paaukotas.
Ritualinis kraujo nuleidimas
Kitas Maya aspektas kraujo auka susijęs su ritualiniu kraujo nuleidimu. Popol Vuh pirmieji majai pervėrė savo odą, kad aukotų kraują dievams Tohilui, Aviliksui ir Hakavicui. Majų karaliai ir valdovai pradurdavo savo kūną – dažniausiai genitalijas, lūpas, ausis ar liežuvius – aštriais daiktais, tokiais kaip spygliuočių spygliai. Tokie spygliai dažnai randami majų karališkųjų asmenų kapuose. Majų didikai buvo laikomi pusiau dieviškais, o karalių kraujas buvo svarbi tam tikrų majų ritualų, dažnai susijusių su žemės ūkiu, dalis. Ritualiniame kraujo nuleidime dalyvavo ne tik didikai vyrai, bet ir moterys. Karališkosios kraujo aukos buvo tepamos ant stabų arba lašinamos ant žievės popieriaus, kuris vėliau buvo sudegintas: kylantys dūmai galėjo atverti savotiškus vartus tarp pasaulių.
Ištekliai ir tolesnis skaitymas
- McKillopas, Heather. Senovės majai: naujos perspektyvos. Niujorkas: Nortonas, 2004 m.
- Milleris, Mary ir Karlas Taube. Iliustruotas senovės Meksikos ir majų dievų ir simbolių žodynas. Niujorkas: Temzė ir Hadsonas, 1993 m.
- Recinos, Adrianas (vertėjas). Popol Vuh: Šventasis senovės Quiche Maya tekstas. Normanas: Oklahomos universiteto spauda, 1950 m.
- Stiuartas, Deividas. (vertė Elisa Ramirez). „Majų aukos ideologija“. Meksikos archeologija Vol. XI, Nr.63 (2003 m. rugs.-spal.) p. 24-29.