Šiaurės Amerikos 19-ojo amžiaus kovos su pavergimu judėjimo filosofijos

Čikagos istorijos muziejus / Getty Images

Kai juodaodžių amerikiečių pavergimas tapo mėgstamiausiu Jungtinių Valstijų visuomenės aspektu, žmonės pradėjo abejoti vergijos morale. Visą XVIII ir XIX a Šiaurės Amerikos judėjimas prieš pavergimą išaugo, pirmiausia per kvakerių religinius mokymus, o vėliau – per organizacijas, nukreiptas prieš pavergimą.

Istorikas Herbertas Apthekeris teigia, kad yra trys pagrindinės Šiaurės Amerikos XIX amžiaus juodaodžių aktyvistų judėjimo filosofijos: moralinis įtikinimas; moralinis įtikinimas, po kurio seka politiniai veiksmai ir galiausiai pasipriešinimas fiziniais veiksmais.

Nors Šiaurės Amerikos XIX amžiaus kovos su pavergimu aktyvistai, tokie kaip Williamas Lloydas Garrisonas, visą gyvenimą tikėjo moraliniu įtikinėjimu, kiti, tokie kaip Frederickas Douglassas, pakeitė savo mąstymą, įtraukdami visas tris filosofijas.

Moralinis įtikinėjimas

Daugelis Šiaurės Amerikos XIX amžiaus juodaodžių aktyvistų tikėjo pacifistiniu požiūriu į žmonių pavergimo pabaigą.

Šiaurės Amerikos 19 amžiaus kovos su pavergimu aktyvistai, tokie kaip Williamas Wellsas Brownas ir Williamas Lloydas Garrisonas, tikėjo, kad žmonės būtų pasirengę pakeisti savo požiūrį į žmonių pavergimą, jei pamatytų pavergtų žmonių moralę.

Tuo tikslu Šiaurės Amerikos XIX amžiaus kovos su pavergimu aktyvistai, tikintys moraliniu įtaigumu, paskelbė pavergtų žmonių, tokių kaip Harriet Jacobs, pasakojimus. Įvykiai vergiškos merginos gyvenime ir laikraščiai, pvz Šiaurinė žvaigždė ir Išvaduotojas .

Garsiakalbiai, tokie kaip Marija Stewart per paskaitas kalbėjo grupėms visoje Šiaurės ir Europoje minioms žmonių, bandančių įtikinti juos suprasti vergijos siaubą.

Moralinis įtarimas ir politinis veiksmas

XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje daugelis Šiaurės Amerikos 19 amžiaus prieš pavergimą aktyvistų nutolo nuo moralinio įtikinėjimo filosofijos. 1840-aisiais vyko vietiniai, valstybiniai ir nacionaliniai susitikimaiNacionalinės negrų konvencijospagrindinis klausimas: kaip juodaodžiai amerikiečiai gali panaudoti moralinį įtaigą ir politinę sistemą, kad užbaigtų žmonių pavergimą.

Tuo pat metu Laisvės partija kūrė garą. Laisvės partiją 1839 m. įkūrė grupė Šiaurės Amerikos XIX amžiaus prieš pavergimą aktyvistų, kurie tikėjo, kad politiniu procesu norėjo siekti pavergtų žmonių emancipacijos. Nors politinė partija nebuvo populiari tarp rinkėjų, Laisvės partijos tikslas buvo pabrėžti, kaip svarbu nutraukti pavergimą JAV.

Nors juodaodžiai amerikiečiai negalėjo dalyvauti rinkimų procese, Frederickas Douglassas taip pat buvo tvirtai įsitikinęs, kad po moralinių įtikinėjimų turi būti imtasi politinių veiksmų, teigdamas, kad „visiškas vergijos panaikinimas reikalingas norint pasikliauti politinėmis jėgomis Sąjungoje ir veikla. todėl vergovės panaikinimas turėtų būti įtrauktas į Konstituciją“.

Todėl Douglass pirmiausia dirbo su Liberty ir Free-Soil partijomis. Vėliau jis savo pastangas nukreipė į Respublikonų partiją, rašydamas vedamuosius straipsnius, kurie įtikintų jos narius galvoti apie pavergtų žmonių emancipaciją.

Pasipriešinimas per fizinius veiksmus

Kai kuriems prieš vergiją moralinio įtaigumo ir politinių veiksmų nepakako. Tiems, kurie troško betarpiškos emancipacijos, veiksmingiausia aktyvizmo forma buvo pasipriešinimas per fizinę veiklą.

Harieta Tubmanbuvo vienas didžiausių pasipriešinimo fiziniais veiksmais pavyzdžių. Užsitikrinusi savo laisvę, Tubman 1851–1860 m. keliavo po pietų valstijas maždaug 19 kartų.

Pavergtiems juodiesiems amerikiečiams maištas buvo laikomas vienintele emancipacijos priemone. Vyrai, tokie kaip Gabrielis Proser ir Natas Turneris planavo sukilimus bandydami rasti laisvę. Nors Prossero maištas buvo nesėkmingas, pietų pavergėjai sukūrė naujus įstatymus, kad juodaodžiai amerikiečiai liktų pavergti. Kita vertus, Turnerio maištas pasiekė tam tikrą sėkmės lygį – prieš tai, kai maištas baigėsi, Virdžinijoje buvo nužudyta daugiau nei 50 baltųjų žmonių.

Kovos su pavergimu aktyvistas Johnas Brownas suplanavo Harper's Ferry Raid Virdžinijoje. Nors Brownui nepasisekė ir jis buvo pakartas, jo, kaip aktyvisto, kovojančio už juodaodžių amerikiečių teises, palikimas privertė jį gerbti juodaodžių amerikiečių bendruomenėse.

Vis dėlto istorikas Jamesas Hortonas teigia, kad nors šie sukilimai dažnai buvo stabdomi, jie sukėlė didelę baimę pietų pavergėjams. Pasak Hortono, Johno Browno antskrydis buvo „kritinis momentas, rodantis karo neišvengiamumą, priešiškumą tarp šių dviejų skyrių dėl vergijos instituto“.