Turų mūšis: kaip Europa galėjo būti islamiška
Puatjė mūšis, 732 spalis, Charles de Steuben, 1837; su imperatoriumi Karoliu Didžiuoju pagal Albrechtą Durerį, apie. 1513 m
Nepaisant abiejų tikėjimų Abraomas , krikščionių ir musulmonų dichotominis santykis sukėlė daug konfliktų per istorinį Vakarų ir Rytų pasaulio pasakojimą. Europoje vyraujanti krikščioniška ideologija paskatino įvairūs europiečių bandymai užkariauti biblinę Šventąją Žemę. Kodėl dauguma Europos krikščionių? Kodėl geopolitinis klimatas Europoje buvo toks kategoriškas? Turų mūšis yra vienas iš pirmųjų užregistruotų konfliktų tarp krikščionių ir musulmonų. Kovota 732 m. e. m. e. m., jos rezultatai iš esmės suformavo to meto Europos ir Romos imperijos geopolitiką, kuri vis dar tęsiasi ir šiandien.
Pagonybė: prieš turų mūšį
Konstantino Didžiojo biustas , per Jorkšyro muziejų, Jorkas
Kaip ir daugumą Europos pragmatikos, religinę politinę tapatybę suformavo audringas politinis subjektas, kuris buvo Romos imperija . Po Jėzaus Kristaus gyvavimo jo ekscentriškojo kulto išplitimas imperijoje tapo spygliu jos pagoniškos imperijos administracijos šone. Romos imperatorius Konstantinas Didysis (gimė Flavijus Valerijus Konstantinas) buvo pirmasis imperatorius, paskelbęs oficialią teisinę krikščionių tikėjimo toleranciją savo imperijos ribose, kai paskelbė Milano ediktas 313 m.
Po dešimties metų Konstantinas žengė žingsnį toliau toleruodamas krikščionių tikėjimą ir paskelbė jį oficialia imperijos religija 323 m. Tačiau asmeninis Konstantino atsivertimas į krikščionybę yra ginčijamas .
Praėjus daugiau nei šimtmečiui, 476 m Romos imperija žlugo (vakaruose) . Pagoniškos „barbarų“ gentys, kurios išplėšė imperiją iš šiaurės, atrado didžiulę krikščionišką kultūrą, ideologiją ir architektūra paliko žlugusi Romos imperija. Matydami save kultūros galios, kuri buvo Roma, paveldėtojais, jie priėmė krikščionybę.
Ar jums patinka šis straipsnis?
Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius
Ačiū!Tikėjimas išliko ir plito visoje Europoje kaip gaisras; miško gaisro, kuris iki šiol dega tiek Europoje, tiek jos buvusiose kolonijose.
Islamo plitimas pietuose
Islamo plitimo Afrikoje žemėlapis pateikė Markas Cartwrightas , per Senovės istorijos enciklopediją
Pietryčiuose islamo tikėjimas neregėtu greičiu išplito per Arabijos ir Afrikos žemynus. Kai islamo pranašas Mahometas mirė 632 m. mūsų eros, jo įpėdiniai skleidė jo ideologiją iš lūpų į lūpas. Praktiška ir taiki ideologija pasirodė pakankamai lanksti, kad galėtų patogiai prisitaikyti prie bet kokios jau egzistuojančios kultūros, į kurią buvo perkelta.
Keliaujantys pirkliai tikėjimą pernešė iš lūpų į lūpas iš Arabijos pusiasalio per Šiaurės Afriką mažiau nei šimtmetį po Mahometo mirties. Šie pirkliai iš rytų arabų pasaulio į Afriką gabeno egzotiškus prieskonius, be naujai atrasto islamo ideologinio mąstymo, atrasto Rytuose. Kartu su islamo tikėjimu atsirado ir rašymo bei skaitymo menai. Dėl to suklestėjo Šiaurės Afrikos kultūra.
Ideologija lėmė įvairių Afrikos ir Arabijos tautų dvasinės tapatybės suvienijimą. Pasėtas iš vienybės sėklų atsirado Umayyad kalifatas ; centralizuotos Damaske, jos atnešė ekonominį stabilumą augančiam islamo pasauliui, nukaldindamos savo monetas. Ji buvo palanki tarp pirklių pietuose.
Puatjė mūšis, 732 m. spalio mėn pateikė Charlesas de Steubenas , 1837 m., per Versalio rūmus
711 m. e. m. Omajadų kalifatas kirto Iberijos pusiasalį ir įsiveržė į dabartinę pietinę Ispaniją. Puldamas Ispaniją, maurai susirėmė su Visigotai – krikščionių vakarų germanų gentys. Šie maurai (musulmonai Iberijoje) arba kaip jų gerbėjai Seinfeldas gali juos pažinti, Moops , pavyko prasiskverbti taip toli į šiaurę į Europą, kaip dabar yra pietų Prancūzija.
Omejadai buvo sukritikuoti mokslininkų kaip užgrobę taikią islamo ideologiją ir sukūrę vieningą Arabų imperiją iš įvairių islamo tautų. Ispanijos stepės išliks maurų islamo atrama Europoje, kol Ispanijos rekonkista nesunaikins jos 1492 m.
Mes ir jie: kai susiduria du pasauliai
Omejadų imperija 750 m , per Khan akademiją
Iš Ispanijos Umajadams pavyko pasiekti pakankamai toli į šiaurę, kad galėtų pasibelsti į dabartinės Prancūzijos galines duris. Tuo metu regioną užėmė viena iš germanų Romos imperijos įpėdinių: Prancūzija .
Kaip ir daugelis germanų genčių, žlugus ir žlugus Romos imperijai, frankai laikė save romėnų įpėdiniais. Tie, kurie verti prisiimti Europos viešpačių vaidmenį tuščiame politiniame vakuume. Taigi jie priėmė krikščionybę ir laikė save tikėjimo gynėjais.
Omejadams vadovaujant islamo pajėgoms įsiskverbus į Europą, frankų vadovaujamos krikščionių pajėgos jas laikė hedonistine grėsme krikščioniškajai Europai. Abi pajėgos susitiko tarp Prancūzijos miestų Tours ir Poitiers Akvitanijos kunigaikštystė , Vakarų Prancūzijoje 732 m. spalio mėn. Prasidėjo Tourso mūšis.
Krikščionių pajėgas sudarė frankų ir akvitaniečių kovotojų koalicija, vadovaujama Charlesas Martelis , nesantuokinis Pepino II, galingo de facto frankų lyderio, sūnus ir Akvitanijos kunigaikščio Odo Didžiojo sūnus.
Islamo pajėgoms vadovavo Abd al-Rahmanas ibn Abd Allah al-Ghafiqi, kurį Umajadų imperija paskyrė jų valdų Iberijos pusiasalyje valdytoju.
Turų mūšis
Charleso Martelio portretas , per Smithsonian nacionalinį Amerikos istorijos muziejų, Vašingtone, D.C.
Nors tikslus karių skaičius kiekvienoje pusėje yra ginčijamas, mokslininkai plačiai teigia, kad Krikščionių pajėgos buvo gerokai mažesnės . Akivaizdu, kad islamo pajėgos turėjo kovos patirties ir turėjo plataus masto pobūdį, nes taip lengvai perėjo Afriką ir į Iberiją. Tai kartu su jų skaitiniu pranašumu, Umayyad kariuomenė buvo jėga, su kuria reikia atsižvelgti.
Efektyviai gynyboje žaidė Charlesas Martelis, kurio pavardė verčiama „The Hammer“. Krikščionys pajėgiai gynėsi nuo islamo pajėgų, kurios juos taip pranoko.
Tūro mūšis buvo paskutinis islamo vadui al-Ghafiqi. Karo vadas žuvo. Islamo pajėgų moralė tuoj palūžo ir paskatino trauktis į islamiškas Iberijos teritorijas po to, kai prarado didelę dalį savo nuolatinės armijos.
Kategoriniai domenai
Prancūzijos žemėlapis nuo 481 iki 814 m , per Senovės istorijos enciklopediją
Žvelgiant iš krikščioniškos Europos perspektyvos, Tūro mūšis atbaidė plėšikaujančias islamo jėgas. Žvelgiant iš islamo Umayyad perspektyvos, Tourso mūšis sustabdė dešimtmečius trukusią nuolatinę ideologinę ir militaristinę pažangą.
Geopolitiniu požiūriu Tourso mūšis atskleidė, kad Umayyad kalifatas pasiekė savo galios viršūnę ir mastą, kurį galėjo pasiekti jo tiekimo linijos. Kadangi imperija buvo tokia plona, ji pradėjo palaipsniui griūti viduje. Kalifatui daugiau niekada nepavyko surengti tokio masto puolimo Vakarų Europoje.
Karoliui Marteliui ir jo frankų karalystei tvirtai valdant Vakarų Europą, frankai – šiuolaikinės Prancūzijos ir Vokietijos pirmtakai – buvo įsteigti kaip krikščioniškos Europos sergėtojai. Frankų pergalė Tourso mūšyje šiandien iš esmės laikoma vienu svarbiausių krikščioniškosios Vakarų civilizacijos stiprinimo veiksmų.
Karolis Martelis sėkmingai įtvirtino savo buvimą ir galią kaip frankų karalius. Jam mirus, jo karalystė buvo perduota dviem sūnums Karlomanui ir Pepinui Trumpajam. Pastaroji iš jų dar labiau sustiprintų tai, kas taps žinoma kaip Karolingų dinastija Karolis Didysis .
Karolis Didysis: Tėvas po mūšio Europoje
Sacre de Charlemagne (Karolis Didysis karūnuotas Šventosios Romos imperatoriumi) pateikė Jean Fouquet , 1455-60, per Paryžiaus nacionalinę biblioteką
Karolis Didysis, kurio vardas verčiamas kaip Karolis Didysis, buvo Karolio Martelio anūkas ir frankų karalius 768–814 m. Mokslininkai teigia, kad kiekvienas gyvas šiuolaikinis europietis yra kilęs iš Karolio Didžiojo ir į jį panašus.
Ekspansyvus Karolio Didžiojo viešpatavimas atnešė Vakarų Europą, nors ir per karus, į stabilų egzistavimą. Frankų karalystė išsiplėtė į šiaurės Italiją ir toliau į rytus iki Vokietijos. Italijoje, nors pasaulietinė Romos imperija žlugo prieš tris šimtmečius, Romos bažnyčia prilipo prie pragyvenimo. Kalėdų dieną 800 m. CE Romos katalikas Popiežius Leonas III karūnuotas Karolis Didysis pirmasis Šventosios Romos imperatorius : Krikščionybė dabar pririšta prie sosto, kuris buvo tuščias nuo 476 m. Tikėjimas dar kartą parodo pasaulietinį globėją.
Sutvirtindamas bažnyčios ir valstybės ryšį, Leonas III atgaivino Romos imperiją, atidavė ją galingiausiai germanų karalystei ir pridėjo prieš tai buvusią Šventąją. Popiežiaus politika buvo tiesiogiai susijusi su pasaulietine politika.
Daugelyje įvykių, kuriuos sukėlė Charleso Martelio pergalė Tūro mūšyje, Frankų karalystė dabar tiesiogine prasme užtemdė savo pirmtakus Romoje. Karolis Didysis, vokiškai kalbantis krikščionis, sėdėjo atgaivintame soste Romos imperatorius .
Akivaizdu, kad Šventoji Romos imperija buvo Romos Katalikų Bažnyčios atrama, o Bažnyčia – imperijos. Karolio Didžiojo karalystė dabar buvo įkurta kaip krikščionybės centras Vakarų Europoje.
Karalius, karūna ir kryžius: politika po turų mūšio
XVII amžiaus filosofo Thomo Hobbeso darbo frontas Leviatanas pateikė Abraomas Bosse , 1651, per Kolumbijos universitetą, Niujorką; su Imperatorius Karolis Didysis Autorius Albrechtas Düreris, apytiksliai 1513 m. per Vokietijos nacionalinį muziejų Niurnberge
Monarchas Leviatanas, laikantis vyskupo skruzdėlyną ir kardą: Vakarų politinėje teorijoje nuolat simbolizuojantis Bažnyčios ir valstybės susijungimo ženklas.
Sutvirtinęs sąjungą su Romos bažnyčia, Karolis Didysis įtvirtino savo pozicijas Vakarų Europoje. Šventoji Romos imperija darys savo įtaką Vakarų Europai (laipsniškai mažėjant jos galiai) ateinančius tūkstančius metų.
Turo mūšio bangavimas aidėjo visame Vakarų Europos religiniame istoriniame pasakojime. Jei Charlesas Martelis nebūtų nugalėjęs al-Ghafiqi, Europa tikrai būtų apimta islamo ideologijos, o ne krikščioniškosios ideologijos.
Nors Romos katalikų bažnyčios autoritetui Vakarų Europoje kiltų didžiulių iššūkių, tokių kaip Protestantų reformacija (1517), Anglijos reformacija (1534) ir Trisdešimties metų karas (1618-1648), katalikų dominavimas europietiškame naratyve vyravo. Pradedant nuo frankų pergalės Tūro mūšyje, musulmonų pralaimėjimas 732 m. mūsų eros metais yra esminis Vakarų Europos tapatybės vystymuisi.