Viduramžių prabangūs įstatymai

Viduramžių teisės aktai dėl pernelyg didelių išlaidų

Viduramžių pasaulis nebuvo vien niūrūs drabužiai, beskonis maistas ir tamsios, skersvėjo pilys. Viduramžių žmonės mokėjo džiaugtis, o tie, kurie galėjo sau tai leisti, mėgavosi akinančiomis turtų demonstracijomis – kartais net per daug. Paprasti įstatymai atsirado šiam pertekliui spręsti.

Prabangus bajorų gyvenimas

Aukštesniosios klasės ypač džiaugėsi ir didžiavosi puošdamiesi prabangiais puošmenomis. Jų statuso simbolių išskirtinumą užtikrino per didelė jų drabužių kaina. Audiniai ne tik buvo brangūs, bet ir siuvėjai taikė didelius mokesčius, kad sukurtų patrauklius drabužius ir pritaikytų juos specialiai savo klientams, kad jie atrodytų gerai. Net naudojamos spalvos rodė būseną: drąsesni, ryškesni dažai, kurie lengvai neblunka, taip pat buvo brangesni.

Iš dvaro ar pilies valdovo buvo tikimasi ypatingomis progomis surengti dideles puotas, o didikai varžėsi tarpusavyje, kas galėtų pasiūlyti egzotiškiausių ir gausiausių maisto produktų. Gulbės nelabai valgo, bet joks įspūdį norintis padaryti riteris ar dama nepraleis progos savo pokylyje patiekti vieną su visomis plunksnomis, dažnai su paauksuotu snapu.

Ir kiekvienas, kuris galėtų sau leisti pastatyti ar laikyti pilį, taip pat galėtų sau leisti, kad ji būtų šilta ir jauki su prabangiais gobelenais, spalvingomis užuolaidomis ir pliušiniais baldais.

Šie puikūs turtų demonstravimai buvo susiję su dvasininkais ir pamaldesniais pasaulietiniais valdovais. Jie tikėjo, kad gausus išlaidavimas nėra naudingas sielai, ypač turint galvoje Kristaus įspėjimą: „Lengviau kupranugariui išlįsti pro adatos ausį, nei turtingam įeiti į Dievo karalystę“. Ir buvo žinoma, kad mažiau pasiturintys žmonės sekė turtingųjų madą gamindami daiktus, kurių jie negalėjo sau leisti.

Ekonominių sukrėtimų metu (pvz., metais per ir po jo Juodoji mirtis ), žemesnėms klasėms kartais būdavo įmanoma įsigyti paprastai brangesnių drabužių ir audinių. Kai tai atsitiko, aukštesniosios klasės tai atrodė įžeidžianti, o visi kiti tai kėlė nerimą; Kaip kas nors galėjo žinoti, ar dama su aksominiu chalatu yra grafienė, turtinga pirklio žmona, pasipūtusi valstietė ar prostitutė?

Taigi kai kuriose šalyse ir įvairiu metu paprasti dėsniai buvo priimti siekiant apriboti pastebimą vartojimą. Šie įstatymai buvo susiję su pernelyg didelėmis kainomis ir neapgalvotu drabužių, maisto, gėrimų ir namų apyvokos reikmenų demonstravimu. Idėja buvo apriboti beprotiškas turtingiausių iš turtingųjų išlaidas, tačiau paprasti įstatymai taip pat buvo sukurti tam, kad žemesnės klasės neištrintų socialinio skirtumo. Šiuo tikslu konkretūs drabužiai, audiniai ir net tam tikros spalvos tapo neteisėti visiems, išskyrus aukštuomenę.

Supaprastintų įstatymų istorija Europoje

Prabangūs dėsniai siekia senovės laikus. Graikijoje tokie įstatymai padėjo įtvirtinti įmonės reputaciją spartiečiai uždraudžiant lankytis išgertuvėse, turėti nuosavus namus ar įmantrios konstrukcijos baldus, turėti sidabro ar aukso. The romėnai , kurio lotynų kalba mums suteikė terminą kaina Dėl pernelyg didelių išlaidų buvo susirūpinę ekstravagantiški valgymo įpročiai ir prabangūs banketai. Jie taip pat priėmė įstatymus, susijusius su prabanga moterų puošmenose, audiniais ir vyriškų drabužių stiliumi, baldais, gladiatorių parodos , keitimasis dovanomis ir net laidotuvių organizavimas. O tam tikros drabužių spalvos, pavyzdžiui, violetinė, buvo apribotos aukštesniųjų klasių atstovais. Nors kai kurie iš šių įstatymų nebuvo konkrečiai vadinami „apimtiniais“, jie vis dėlto sudarė precedentą būsimiems apibendrintai įstatymams.

Pirmieji krikščionys taip pat nerimavo dėl pernelyg didelių išlaidų. Tiek vyrai, tiek moterys buvo įspėti rengtis paprastai, laikantis nuolankių Jėzaus, dailidės ir keliaujančio pamokslininko, būdo. Dievui būtų daug maloniau, jei jie apsirengtų dorybe ir gerais darbais, o ne šilkais ir ryškiaspalviais drabužiais.

Kai vakarietiškas Romos imperija pradėjo šlubuoti , ekonominiai sunkumai sumažino postūmį leisti paprastesnius įstatymus, o ilgą laiką Europoje galiojo vieninteliai nuostatai, nustatyti krikščionių bažnyčioje dvasininkams ir vienuoliams. Karolis Didysis ir jo sūnus Liudvikas Pamaldusis pasirodė esąs žymios išimtys. 808 m. Karolis Didysis priėmė įstatymus, ribojančius tam tikrų drabužių kainą, tikėdamasis karaliauti savo teismo ekstravagantiškumu. Kai jį pakeitė Louis, jis priėmė įstatymą, draudžiantį nešioti šilką, sidabrą ir auksą. Tačiau tai buvo tik išimtys. Jokia kita vyriausybė iki 1100-ųjų nesijaudino dėl paprastų įstatymų.

Sustiprėjus Europos ekonomikai, kuri vystėsi m Aukštieji viduramžiai sugrįžo tos pernelyg didelės išlaidos, kurios buvo susijusios su valdžios institucijomis. XII amžiuje, kai kai kurie mokslininkai išgyveno kultūros renesansą, buvo priimtas pirmasis pasaulietinis suminis įstatymas per daugiau nei 300 metų: apribota sabalo kailių, naudojamų drabužiams apipjaustyti, kaina. Šis trumpalaikis įstatymas, priimtas Genujoje 1157 m., o panaikintas 1161 m., gali atrodyti nereikšmingas, tačiau jis pranašavo ateities tendenciją, kuri išaugo visoje XIII ir XIV amžiuje Italijoje, Prancūzijoje ir Ispanijoje. Didžioji dalis likusios Europos beveik nepriėmė paprastų įstatymų iki pat XIV amžiaus, kai Juodoji mirtis sujaukė status quo.

Iš tų šalių, kurios rūpinosi savo pavaldinių ekscesais, Italija produktyviausiai leido paviršutiniškus įstatymus. Tokiuose miestuose kaip Bolonija, Luka, Perudža, Siena ir ypač Florencijoje bei Venecijoje buvo priimti įstatymai, susiję su beveik visais kasdienio gyvenimo aspektais. Atrodo, kad pagrindinis šių įstatymų motyvas yra pertekliaus suvaržymas. Tėvai negalėjo aprengti savo vaikų drabužiais, pasiūtais iš ypač brangaus audinio arba papuoštų brangiais brangakmeniais. Nuotakoms buvo apribotas žiedų, kuriuos jos galėjo priimti kaip dovanas vestuvių dieną, skaičius. O gedintiems buvo uždrausta pernelyg demonstruoti sielvartą, aimanuoti ir eiti nepridengtais plaukais.

Prabangios Moterys

Atrodė, kad kai kurie priimti įstatymai buvo skirti būtent moterims. Tai buvo labai susiję su bendru dvasininkų požiūriu, kad moterys yra moraliai silpnoji lytis ir netgi, kaip dažnai buvo teigiama, vyrų žlugimas. Kai vyrai pirkdavo prabangius drabužius savo žmonoms ir dukroms, o vėliau turėdavo sumokėti baudas, kai jų puošnumo išlaidumas peržengė įstatyme nustatytas ribas, moterys dažnai buvo kaltinamos manipuliavusiomis savo vyrais ir tėvais. Vyrai gal ir skundėsi, bet nenustojo pirkti prabangių drabužių ir brangenybių savo gyvenimo moterims.

Žydai ir supaprastinta teisė

Per visą savo istoriją Europoje žydai rūpinosi dėvėti gana blaivius drabužius ir niekada nesipuikuoti kokia nors finansine sėkme, kad nesukeltų pavydo ir priešiškumo savo krikščionių kaimynuose. Žydų lyderiai, rūpindamiesi savo bendruomenės saugumu, paskelbė apibendrintas gaires. Viduramžių žydai nebuvo skatinami rengtis kaip krikščionys, iš dalies baimindamiesi, kad asimiliacija gali paskatinti atsivertimą. 13-ojo amžiaus Anglijoje, Prancūzijoje ir Vokietijoje žydai savo noru nešiojo smailia skrybėlę, žinomą kaip Žydų skrybėlė, kad viešumoje išsiskirtų kaip žydai.

Europai augant gyventojų skaičiui, o miestams tampant kosmopolitiškesniems, tarp skirtingų religijų asmenų stiprėjo draugystė ir broliškumas. Tai buvo susiję su krikščionių bažnyčios valdžia, kuri baiminosi, kad krikščioniškosios vertybės sunyks tarp tų, kurie susiduria su ne krikščionimis. Kai kuriems iš jų trukdė tai, kad vien pažvelgus į juos nebuvo galima atskirti, ar kas nors yra krikščionis, žydas ar musulmonas, ir kad klaidinga tapatybė gali sukelti skandalingą skirtingų tikėjimo sistemų vyrų ir moterų elgesį.

Prie Ketvirtasis Laterano susirinkimas 1215 m. lapkričio mėn. Popiežius Inocentas III ir susirinkę Bažnyčios pareigūnai priėmė dekretus dėl ne krikščionių aprangos. Du kanonai pareiškė: „Žydai ir musulmonai turi dėvėti specialią suknelę, kad būtų galima atskirti nuo krikščionių. Krikščionių kunigaikščiai turi imtis priemonių užkirsti kelią Jėzaus Kristaus piktžodžiavimui“.

Tikslus šios išskirtinės suknelės pobūdis buvo paliktas atskiriems pasaulietiniams lyderiams. Kai kurios vyriausybės nusprendė, kad paprastas ženklelis, dažniausiai geltonas, bet kartais baltas ir kartais raudonas, turėtų būti nešiojamas visi žydų pavaldiniai. Anglijoje buvo dėvimas geltono audinio gabalas, skirtas simbolizuoti Senąjį Testamentą. The Žydiška kepurė laikui bėgant tapo privaloma, o kituose regionuose išskirtinės kepurės buvo privalomi žydų aprangos elementai. Kai kurios šalys nuėjo dar toliau, reikalaudamos, kad žydai vilkėtų plačias juodas tunikas ir apsiaustus smailiais gobtuvais.

Šios struktūros negalėjo nepažeminti žydų, nors privalomi aprangos elementai nebuvo pats blogiausias likimas, kurį jie patyrė viduramžiais. Kad ir ką jie darytų, apribojimai padarė žydus iš karto atpažįstamus ir aiškiai skyrėsi nuo krikščionių visoje Europoje, ir, deja, jie tęsėsi iki XX a.

Supaprastinta teisė ir ekonomika

Dauguma paprastų įstatymų, priimtų aukštaisiais viduramžiais, atsirado dėl padidėjusios ekonominės gerovės ir su tuo susijusių pernelyg didelių išlaidų. Moralistai bijojo, kad toks perteklius pakenks visuomenei ir sugadins krikščionių sielas.

Tačiau kitoje medalio pusėje buvo pragmatiška priežastis, kodėl buvo priimti paprasti įstatymai: ekonominė sveikata. Kai kuriuose regionuose, kur buvo gaminamas audinys, tapo neteisėta pirkti šiuos audinius iš užsienio šaltinių. Galbūt tai nebuvo didelis sunkumas tokiose vietose kaip Flandrija, kur jie garsėjo savo vilnos kokybe, tačiau vietovėse, kuriose reputacija ne tokia garsi, vietinių gaminių nešiojimas galėjo būti nuobodus, nepatogus ir net gėdingas.

Paprastų įstatymų padariniai

Išskyrus įstatymus, susijusius su nekrikščioniška apranga, paprasti įstatymai retai veikė. Iš esmės buvo neįmanoma stebėti visų pirkimų, o chaotiškais metais po Juodosios mirties įvyko per daug nenumatytų pokyčių ir per mažai pareigūnų, galinčių vykdyti įstatymus. Įstatymų pažeidėjų baudžiamasis persekiojimas nebuvo nežinomas, tačiau buvo neįprastas. Kai bausmė už įstatymo pažeidimą paprastai apsiriboja bauda, ​​labai turtingi žmonės vis tiek galėjo įsigyti tai, ko geidžia širdis, ir tiesiog sumokėti baudą kaip dalį verslo išlaidų.

Vis dėlto paprastų įstatymų egzistavimas byloja apie viduramžių valdžios susirūpinimą dėl socialinės struktūros stabilumo. Nepaisant bendro neveiksmingumo, tokie įstatymai tęsėsi viduramžiais ir vėliau.

Šaltiniai

Killerby, Catherine Kovesi, Sumptuary Law Italijoje 1200-1500. Oxford University Press, 2002, 208 p.

Piponnier, Francoise ir Perrine Mane, Suknelė viduramžiais. Jeilio universiteto leidykla, 1997, 167 p.

Howell, Martha C. Prekyba prieš kapitalizmą Europoje, 1300–1600 m. Cambridge University Press, 2010. 366 p.

Deanas, Trevoras ir K. J. P. Lowe, red. Nusikaltimas, visuomenė ir teisė Renesanso Italijoje. Cambridge University Press, 1994. 296 p.

Castello, Elena Romero ir Urielis Maciasas Kaponas, Žydai ir Europa. Chartwell Books, 1994, 239 p.

Marcusas, Jokūbas Raderis ir Marcas Sapersteinas, Žydas viduramžių pasaulyje: šaltinių knyga, 315-1791. Hebrew Union College Press. 2000 m., 570 p.