15 įspūdingų faktų apie hugenotus: Prancūzijos protestantų mažuma

Hugenotų šeimos, bėgančios iš La Rošelio, 1661 m

Kalbant apie religiją, Prancūzija dažniausiai žinoma dėl savo stiprios Romos katalikybės tradicijos ir kartais karingos sekuliarizmo formos. Tačiau religinė šalies struktūra nėra tik šie du kraštutinumai. Tiesą sakant, Prancūzija turi ilgą, sudėtingą religinę istoriją, dažnai apteptą krauju. Nors šiandien jų skaičius nėra per didelis, palyginti su visa prancūzų populiacija, protestantų grupė, vadinama hugenotais, Prancūziją vadina namais nuo 1500-ųjų. Žmonės kariavo ir žuvo milijonais per visą Prancūzijos istoriją vardan religijos. Visa religinės tolerancijos ir įvairovės idėja yra gana nesenas reiškinys Europos istorijoje.

Taigi, kas yra Prancūzijos protestantai? Kokių faktų ir istorijų galime pasimokyti iš šių tikinčiųjų, kurie šimtus metų priešinosi vyriausiajai Bažnyčios dukrai?

1. Hugenotai laikėsi kalvinistų protestantizmo šakos

Jono Kalvino portretas , Anglų mokykla , XVII a., per Sotheby's

Hugenotų dvasinis protėvis buvo Jeanas Calvinas, prancūzų dvasininkas ir viena svarbiausių pasaulio asmenybių. Protestantų reformacija tiek Prancūzijoje, tiek Šveicarijoje. Gimęs 1509 m., Kalvinas įgijo teisinį išsilavinimą būdamas jaunas, prieš nutraukdamas Katalikų bažnyčią kažkuriuo XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pradžioje. Kaip reformistas pamokslininkas, jis buvo gausus rašytojas, rašė Biblijos komentarus ir daugybę laiškų. Garsiausias jo darbas iki šiol yra Krikščioniškosios religijos institutai , kurio per savo gyvenimą buvo išleisti net keli leidimai. Kalvinas savo dienas baigė Ženevoje, protestantų tvirtovėje, palikdamas didelį poveikį protestantų judėjimui.

Kalvinizmo teologija daugiau dėmesio skyrė predestinacijos doktrinai nei kitos protestantiškos konfesijos, pavyzdžiui, liuteronybė. Kalvino teigimu, Dievas nepriimtų bet kurio žmogaus į dangų. Vietoj to, Dievas atrinko tam tikrą skaičių žmonių pasiekti amžinąjį gyvenimą po mirties, kol kas nors dar nebuvo gimęs. Tačiau Kalvinui tai nebuvo taip paprasta, kaip Dievas iš patarlės kepurės išrinko kažkieno vardą. Individuali išrinktųjų tapatybė buvo mažiau svarbi nei jų santykis su bažnyčia ir sakramentais.

2. Termino hugenotas kilmė nėra visiškai aiški

Nuo Didžiosios Prancūzijos kronikos, XIV a , XIV a., per Wikimedia Commons

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Niekas tiksliai nežino, kaip Prancūzijos protestantai buvo pradėti vadinti hugenotais. Kai kurie istorikai mano, kad jis kilęs iš miesto legendos apie dešimtojo amžiaus Prancūzijos karaliaus Hugueso Kapeto vaiduoklį. Kiti mano, kad šis žodis turi vokiškas šaknis, kilusias iš šio žodžio Konfederatai (turint galvoje Šveicarijos istorijoje prisiekusias konfederacijas). Vienintelis dalykas, kurį gana tiksliai žinome, yra tai, kad žodis hugenotas vienu metu prancūzų katalikų turėjo omenyje įžeidimą. Patys protestantai niekada nebūtų pavadinę savęs hugenotais. Tik vėlesniame XVIII ir XIX amžiuose prancūzų palikuonys susigrąžino šį terminą kaip etnoreliginį identifikatorių.

3. Savo klestėjimo laikais protestantai galėjo sudaryti iki aštuonių procentų Prancūzijos gyventojų

prancūzų Biblija , XVI a., per Hugenotų muziejų, Ročesteryje, JK

XVI amžiuje protestantų skaičius Prancūzijoje smarkiai išaugo. Įkvėptas Kalvino ir kitų vietinių tarnautojų pamokslų, daugiau nei vienas milijonas žmonių pabaigos galėjo atsiversti iš katalikybės. Pasak mokslininko Hanso J. Hillerbrando (2004), tai sudaro maždaug aštuonis procentus visų Prancūzijos gyventojų. Daugelis aistringiausių atsivertusių buvo iš prancūzų aukštesniųjų klasių. Protestantiška žinia ypač patraukli buvo didikams, amatininkams ir pirkliams. Tačiau protestantizmas daugelyje sričių pasirodė tinkamas ir mažiau pasiturintiems žmonėms. Didžiausias procentas kalvinistų gyveno pietinėse ir vakarinėse provincijose.

4. Hugenotai išgyveno privilegijų ir persekiojimų laikotarpius

Šventojo Baltramiejaus dienos žudynės , pateikė Francois Dubois , c. 1572-1584, per Kantono dailės muziejų, Lozana, Šveicarija

Istorija visada apima pokyčių laikui bėgant tyrimą. Ankstyvųjų naujųjų laikų Prancūzijos religinė istorija nėra šios taisyklės išimtis. Taigi galbūt nenuostabu, kad prancūzų protestantų bendruomenės išgyveno daugybę pakilimų ir nuosmukių. Šešioliktojo amžiaus antroji pusė neabejotinai buvo protestantizmo viršūnė Prancūzijoje.

Bajorai, prekybininkai ir paprasti žmonės atsivertė, o kalvinistai išlaikė savo kariuomenę. Tačiau hugenotams ne viskas buvo šviesu. 1572 m. tūkstančiai protestantų buvo nužudyti visoje Prancūzijoje per Šventojo Baltramiejaus dieną – žiaurų laikotarpį per Prancūzijos religijos karus. Buvo pareikštos pretenzijos dėl senesnių paskyrų Karalienė Kotryna Mediči buvo vienas pagrindinių smurto kurstytojų, tačiau kai kurie šiuolaikiniai mokslininkai suabejojo ​​šiuo teiginiu. Pasibaigus karams 1598 m., protestantai įgis didesnes religines laisves, tačiau jos truks neilgai. Per XVII amžių karūna panaikino protestantų laisves. Šis virimo taškas pasiekė po 1680 m., valdant karaliui Liudvikui XIV.

5. Hugenotų diaspora pirmą kartą moderniai pavartojo žodį pabėgėlis anglų kalba

Naujieji misionieriai , pateikė Godefroy Engelmann , 1686, per Europeana.eu

1685 m. spalio pabaigoje Liudvikas XIV jautėsi pergalingas. Jo nuomone, Prancūzijos kalvinistų persekiojimas pasiteisino. Louis išleido Fontenblo ediktą, oficialiai paskelbdamas protestantizmą neteisėtu jo teritorijoje ir uždraudęs pasauliečiams emigruoti. Emigracijos draudimas nebuvo itin efektyvus. Iki XVIII amžiaus pradžios iš savo gimtosios šalies pabėgo daugiau nei 150 000 protestantų. Kaimyninės protestantų daugumos valstybės, tokios kaip Anglija ir Nyderlandai, juos sveikino, niekindamos glaudžius Prancūzijos ryšius su Katalikų bažnyčia. Nuo šio istorijos taško atsirado žodis pabėgėlis (iš prancūzų k pabėgėlis ) pradėjo vartoti bendrą anglų kalbą .

6. Apie 2000 hugenotų pabėgo iš Prancūzijos į Amerikos kolonijas

Čarlstono žemėlapis, Pietų Karolina , XVIII a., per Čarlstono apygardos viešąją biblioteką

Pabėgimas į Šiaurės Ameriką nebuvo pirmasis daugelio prancūzų pabėgėlių pasirinkimas. Juk tai buvo visas vandenynas nuo jų tėvynės. Vis dėlto kai kurie hugenotai keliavo per Atlantą. Istorikas Jonas Butleris (1983) apskaičiavo, kad maždaug du tūkstančiai prancūzų protestantų perėjo transatlantinį vandenyną nuo 1680 m. iki XVIII amžiaus pradžios. Šie nauji atvykėliai susirinko tam tikruose Britų Šiaurės Amerikos regionuose. Žymiausios hugenotų gyvenvietės sritys buvo Niujorkas, Naujoji Anglija, Pietų Karolina ir Virdžinija.

Patekę į Šiaurės Ameriką, hugenotai pirmiausia bandė įkurti savo gyvenvietes. Kai kurie iš šių miestų tebeegzistuoja ir šiandien, pavyzdžiui, New Rochelle, Niujorkas. Kitiems taip nepasisekė. Izoliuoti kaimai, tokie kaip Naujasis Oksfordas, Masačusetsas ir Narragansettas, Rodo sala, gana greitai subyrėjo dėl ginkluotų konfliktų ar vidinių finansinių kovų. Prancūzų bažnyčia Bostone išgyveno šiek tiek ilgiau, bet galiausiai žlugo XVIII amžiaus viduryje dėl lėšų trūkumo ir mažėjančio narių skaičiaus.

7. Daugelis žymių prancūzų pabėgėlių buvo amatininkai ir pirkliai

Gabrielius Bernonas , XVIII a., per Oksfordo Hugenotų memorialinę draugiją, Oksfordą, Masačusetsą

Tarp hugenotų, pabėgusių iš Prancūzijos, buvo daug pirklių ir amatininkų. Mokslininkas Owenas Stanwoodas pabrėžė pabėgėlių ekonominę veiklą, stebėdamas jų judėjimą visame pasaulyje. Regionuose nuo Šiaurės Amerikos ir Britų salų iki Pietų Afrikos jie prisirišo prie imperijos projektų, lygiuodamiesi su britais ir olandais prieš katalikišką Prancūziją (Stanwood, 2020).

Vienas žymus prekybininkas buvo Pierre'as Baudouinas - garsios Naujosios Anglijos Bowdoin šeimos patriarchas. Iš pradžių Baudouin apsigyveno Airijoje, bet vėliau apsigyveno Meine kreipdamasis į kolonijos gubernatorių , Edmundas Androsas, 1687 m. Kitas pirklys buvo Gabrielis Bernonas, mėginęs įkurti prancūzų gyvenvietę m. Oksfordas, Masačusetsas . Nors šios pastangos galiausiai žlugo, Bernonas persikėlė į Bostoną ir galiausiai į Rodo salą, kur atsivertė į Anglijos bažnyčią.

8. Britų Amerikos kolonijose hugenotai susituokė su anglų protestantais

Abraomo Hasbroucko namas , New Paltz, Niujorkas, 2013 m. per Niujorko valstijos universitetą

Kaip minėta aukščiau, britų Amerikos kolonijose prancūzai niekada nebuvo dideli. Turbūt nenuostabu, kad po kurio laiko jie pradėjo tuoktis su anglų kilmės kaimynais. Jonas Butleris (1983) susekė XVIII amžiaus pradžios kolonijinių santuokų įrašus ir išsiaiškino, kad prancūzų naujakuriai iš pradžių tuokdavosi tarp savo bendruomenių, bet XVIII amžiuje pamažu pradėjo tuoktis su anglų protestantais. Dėl santykinai mažo katalikų skaičiaus kolonijose ir didelės stigmos, susijusios su tarpkonfesine santuoka, protestantų ir katalikų sąjungos buvo retos.

9. Prancūzijos ministrai užmezgė ryšius su vadovaujančiais Naujosios Anglijos puritonais

Cottonus Matheris (Cotton Mather) , Peteris Pelhamas , 1728 m., per Metropoliteno meno muziejų

Ir hugenotai, ir puritonai stovėjo vis labiau susieto pasaulio centre. Puritonų ministrai atkreipė dėmesį į savo kolegų prancūzų padėtį beveik iš karto, kai ji prasidėjo. Bostono šlovė Cotton Mather buvo ypač investuota į keblią hugenotų padėtį. 1689 m. jis susidraugavo su Prancūzijos pabėgėlių ministru Ezéchiel Carré ir net parašė Carré pamokslo pratarmę apie gailestingąjį samariečio palyginimą.

Mather nuomone, krizė Prancūzijoje buvo didesnės, apokaliptinės kovos dalis, supriešinusi piktąją Katalikų bažnyčią su tikra protestantiška krikščionybe. Puritonai ir hugenotai buvo religinis avangardas prieš tolesnį katalikybės plitimą visame pasaulyje.

10. Viena prancūzų kongregacija vis dar egzistuoja Čarlstone, Pietų Karolinoje

Čarlstono prancūzų hugenotų bažnyčia , per Pietų Karolinos istorijos draugiją

Iki XIX amžiaus pabaigos beveik visos prancūzų bendruomenės Jungtinėse Valstijose išnyko. Tačiau viena nepriklausoma bažnyčia vis dar išlikusi Čarlstone, Pietų Karolinoje. Dabartinis gotikinio stiliaus bažnyčios pastatas datuojamas 1845 m., po to, kai 1796 m. buvo sugriauta pirminė struktūra. Nuo pat pradžių Čarlstono hugenotų bažnyčia pasikeitė. Dabar ministrai teikia paslaugas tik anglų kalba, išskyrus vieną dieną kiekvieną pavasarį . Sekmadienio pamaldos baigiasi lankytojų vaišėmis su vynu. Bažnyčia netgi tapo populiari lankytojų iš Čarlstono ribų. Kongregacijos nariai neprivalo turėti hugenotų paveldo, kad galėtų prisijungti

11. Paulas Revere'as yra vienas garsiausių hugenotų

Paulius Revere , autorius Johnas Singletonas Copley , c. 1768 m., per Normano Rokvelio muziejų

Kiekvienas Amerikos moksleivis yra girdėjęs Paulo Revere vardą. vidurnakčio važiavimas ir viskas . Tačiau ne tiek daug žmonių žino, kad Paulas Revere'as turėjo hugenotų protėvius. Jo tėvas Apollos Rivoire pabėgo iš Prancūzijos 1715 m., būdamas trylikos metų. Rivoire, būdamas sidabrakalys, savo pavardę angliškai pavertė kolonijose ir susilaukė dvylikos vaikų su žmona Deborah Hitchbourn. Jaunasis Paulas, išgarsėjęs vidurnakčio jodinėjimu, buvo antras vyriausias sūnus ir sekė savo tėvo sidabrarankio karjerą prieš Amerikos revoliucijos protrūkį. Nors ir yra atsidavęs protestantas, neaišku, ką Paulas Revere'as manė apie savo prancūzų protėvius. Kiti žinomi revoliucijos laikotarpio veikėjai, turintys prancūzų protėvius, yra Johnas Jay ir Alexanderis Hamiltonas

12. Kai kurie hugenotai Prancūzijoje po 1702 m. surengė sukilimą prieš karalių Liudviką XIV

Karalius Liudvikas XIV , pateikė Hyacinthe Rigaud , 1701, Luvro muziejus, per New York Times

1680-ųjų išvykimas nebuvo protestantų buvimo Prancūzijoje pabaiga. Vienoje karalystės pietų vietovėje, vadinamoje Cévennes, likę hugenotai įsitraukė į partizaninį karą prieš karališkąją kariuomenę. Skirtingai nei XVI amžiuje, kai daugelis hugenotų priklausė aukštesnei prancūzų visuomenės klasei, maištininkai (vadinami kamisarais) daugiausia kilę iš kaimo vargšų. Pagrindinė sukilimo fazė truko nuo 1702 m. iki 1704 m. gruodžio mėn., nors žemo intensyvumo mūšiai kai kuriose srityse tęsėsi iki maždaug 1710 m.

13. Protestantai neatgavo T įpėdinis Teisė į garbinimą iki Prancūzijos revoliucijos

Karaliaus Liudviko XVI portretas , Antoine'as-Francois Callet , XVIII a., per Prado muziejų

Nors Liudvikas XIV mirė 1715 m., Prancūzijos monarchija nesileido persekioti savo protestantų gyventojų. Nors laikui bėgant monarchija skyrė vis mažiau dėmesio hugenotų problemai, kalvinistai negalėjo viešai praktikuoti savo religijos tik prieš pat pasaulio protrūkį. Prancūzų revoliucija . The Versalio ediktas 1787 m. pasiūlė netobulą šios problemos sprendimą. Įstatymas išlaikė katalikybę kaip valstybinę religiją ir patvirtino draudimą protestantams užimti bet kokias pareigas. Vis dėlto tai buvo ilgus metus Prancūzijoje trukusių diskusijų dėl nekatalikiškų mažumų grupių statuso kulminacija. Nuo to laiko kalvinistai vėl galėjo garbinti.

14. Hugenotų atminimo draugijos egzistuoja visoje diasporoje

Hugenotų-Valonijos trijų šimtmečių pusė dolerio , 1924 m., per Jungtinių Valstijų monetų kalyklą

XIX amžiaus pabaigoje angliškai kalbančiame pasaulyje atgijo hugenotų sąmonė. Mokslininkai rašė išsamias prancūzų protestantų patirties istorijas, o hugenotų draugijos kūrėsi ir Didžiojoje Britanijoje, ir JAV. Vieną didžiausių, Niujorke įsikūrusią Amerikos hugenotų draugiją, 1883 m. įkūrė Johno Jay anūkas, tikėdamasis dviejų šimtųjų Fontenblo edikto metinių. Didžiosios Britanijos ir Airijos hugenotų draugija buvo įkurta po dvejų metų, 1885 m paminėti daugiau nei 50 000 prancūzų pabėgėlių kurie XVII amžiuje pabėgo į Angliją. 1924 m. Jungtinių Valstijų monetų kalykla netgi išleido pusės dolerio moneta Naujosios Nyderlandų (dabar šiuolaikiniame Niujorke ir Naujajame Džersyje) įkūrimui atminti. Šios atminimo draugijos užsiima genealoginiais tyrimais, siūlo stipendijas prancūzų protestantų protėvių turintiems koledžo studentams ir prižiūri bibliotekas.

15. Hugenotai šiandien tebėra gausių stipendijų objektas

Pasaulinis prieglobstis: hugenotai imperijos amžiuje , (viršelio iliustracija) Owen Stanwood , 2020, Oxford University Press, per Oxford University Press

Daugelis žmonių tikriausiai niekada nėra girdėję apie hugenotus, ypač ne universiteto klasėje. Tačiau Prancūzijos protestantų mažuma nuo devintojo dešimtmečio vaidino svarbų vaidmenį moksle. Jono Butlerio knyga Hugenotai Amerikoje 1983 metais prasidėjo modernus hugenotų studijų etapas.

Nuo tada istorikai, analizuodami pirmąją tikrąją pabėgėlių krizę, ėmėsi įvairių požiūrių. Vieni rašė knygas platesnei auditorijai, o kiti nagrinėjo hugenotų religinius ir ekonominius ryšius ne tik JAV, bet ir visame vadinamajame Atlanto pasaulyje. Deja, mažai parašyta apie protestantus, kurie vėliau liko Prancūzijoje Liudvikas XIV panaikino Nanto ediktą. Galbūt vieną dieną istorikai pažvelgs į šiuos neįvertintus žmones ir kontekstus, kuriuose jie gyveno.