Actekų kalendorinis akmuo: skirtas actekų saulės dievui

Jei actekų kalendoriaus akmuo nebuvo kalendorius, kas tai buvo?

Saulės akmuo arba actekų kalendorinis akmuo, rastas Tenočtitlano mieste 1789 m., Meksikoje, actekų civilizacijoje, XV a.

De Agostini/G. Sioen / Getty Images

Actekų kalendorinis akmuo, archeologinėje literatūroje geriau žinomas kaip actekų saulės akmuo (ispaniškai Piedra del Sol), yra didžiulis bazaltas diskas padengtas hieroglifas kalendoriaus ženklų raižiniai ir kiti vaizdai, nurodantys Actekų kūrimo mitas . Akmuo, šiuo metu eksponuojamas Nacionalinis antropologijos muziejus (INAH) Meksikoje, yra apie 3,6 metro (11,8 pėdos) skersmens, apie 1,2 m (3,9 pėdos) storio ir daugiau nei 21 000 kilogramų (58 000 svarų arba 24 tonos).

Actekų saulės akmens kilmė ir religinė prasmė

Vadinamasis actekų kalendorinis akmuo buvo ne kalendorius, o greičiausiai iškilmingas indas arba altorius, susijęs su actekų saulės dievu, Tonatiuh , ir jam skirtos šventės. Jo centre yra tai, kas paprastai aiškinama kaip dievo Tonatiuh atvaizdas, esantis Ollin ženkle, kuris reiškia judėjimą ir reiškia paskutinę actekų kosmologinę erą, Penktoji saulė .

Tonatiuh rankos pavaizduotos kaip nagai, laikantys žmogaus širdį, o jo liežuvis pavaizduotas titnagu arba obsidianas peilis, o tai rodo, kad reikėjo aukoti, kad saulė tęstų judėjimą danguje. Tonatiuh šonuose yra keturios dėžutės su ankstesnių epochų simboliais arba saulėmis, kartu su keturiais nukreipimo ženklais.

Tonatiuh atvaizdą juosia plati juosta arba žiedas su kalendoriniais ir kosmologiniais simboliais. Šioje juostoje yra 20 dienų ženklai Actekų šventasis kalendorius , vadinamas Tonalpohualli, kuris kartu su 13 skaičių sudarė šventus 260 dienų metus. Antrame išoriniame žiede yra dėžutės, kurių kiekvienoje yra penki taškai, vaizduojantys penkių dienų actekų savaitę, taip pat trikampiai ženklai, tikriausiai vaizduojantys saulės spindulius. Galiausiai disko šonuose išraižytos dvi ugnies gyvatės, pernešančios saulės dievą jo kasdieniniame žygyje per dangų.

Actekų saulės akmuo Politinė prasmė

Actekų saulės akmuo buvo skirtas Motecuhzoma II ir greičiausiai buvo iškaltas jo valdymo metais, 1502–1520 m. Akmens paviršiuje matomas ženklas, vaizduojantis datą 13 Acatl, 13 Reed. Ši data atitinka 1479 m. mūsų eros metus, kurie, anot archeologės Emily Umberger, yra politiškai lemiamo įvykio – saulės gimimo ir atgimimo – metinė. Huitzilopochtli kaip saulė. Politinė žinia tiems, kurie matė akmenį, buvo aiški: tai buvo svarbūs atgimimo metaiActekų imperija, o imperatoriaus teisė valdyti kyla tiesiogiai iš Saulės Dievo ir yra įtvirtinta šventa laiko, kryptingumo ir aukos galia.

Archeologės Elizabeth Hill Boone ir Rachel Collins (2013 m.) daugiausia dėmesio skyrė dviem grupėms, kurios įrėmina 11 actekų priešo pajėgų užkariavimo sceną. Šios juostos apima serijinius ir pasikartojančius motyvus, kurie atsiranda kitur actekų mene (sukryžiuoti kaulai, širdies kaukolė, uždegimo ryšuliai ir kt.), vaizduojančius mirtį, auką ir aukas. Jie rodo, kad motyvai vaizduoja petroglifines maldas ar raginimus, reklamuojančius actekų armijų sėkmę, kurių deklamavimas galėjo būti ceremonijų, vykusių ant Saulės akmens ir aplink jį, dalis.

Alternatyvios interpretacijos

Nors labiausiai paplitusi Saulės akmens atvaizdo interpretacija yra Totonijos, buvo pasiūlyta ir kitų. Aštuntajame dešimtmetyje keli archeologai teigė, kad veidas buvo ne Totonijos, o gyvosios žemės Tlateuchtli, o gal naktinės saulės Yohualteuctli veidas. Nė vienam iš šių pasiūlymų dauguma actekų mokslininkų nepritarė. Amerikiečių epigrafas ir archeologas Davidas Stuartas, kuris paprastai specializuojasi Majų hieroglifai , pasiūlė, kad tai gali būti sudievintas Meksikos valdovo įvaizdisMotecuhzoma II.

Hieroglifas akmens viršuje pavadintas Motecuhzoma II, kurį dauguma mokslininkų aiškina kaip dedikacinį užrašą valdovui, užsakiusiam artefaktą. Stuartas pažymi, kad yra ir kitų actekų valdančių karalių, prisidengiančių dievais, atvaizdų, ir jis teigia, kad centrinis veidas yra susiliejęs ir Motecuhzoma, ir jo globėjos dievybės Huitzilopochtli atvaizdas.

Actekų saulės akmens istorija

Mokslininkai spėja, kad bazaltas buvo iškastas kažkur pietiniame Meksikos baseine, mažiausiai 18-22 kilometrų (10-12 mylių) į pietus nuo Tenočtitlano. Po jo išdrožimo akmuo turėjo būti įsikūręs apeigų nuovadoje Tenočtitlanas , padėtas horizontaliai ir greičiausiai netoli tos vietos, kur vyko ritualinės žmonių aukos. Mokslininkai teigia, kad jis galėjo būti naudojamas kaip erelio indas, žmonių širdžių (quauhxicalli) saugykla arba kaip pagrindas galutinei gladiatorių kovotojo (temalacatl) aukai.

Po užkariavimo ispanai perkėlė akmenį kelis šimtus metrų į pietus nuo nuovados, atsisukę į viršų ir netoli Templo mero ir Vicelegalo rūmų. Kažkada tarp 1551–1572 m. Meksiko miesto religiniai pareigūnai nusprendė, kad vaizdas daro neigiamą įtaką jų piliečiams, ir akmuo buvo palaidotas veidu žemyn, paslėptas šventoje miesto teritorijoje. Meksika-Tenočtitlanas .

Iš naujo atradimas

Saulės akmenį iš naujo atrado 1790 m. gruodžio mėn. darbininkai, atlikę Meksikos pagrindinės aikštės išlyginimo ir klojimo darbus. Akmuo buvo patrauktas į vertikalią padėtį, kur jį pirmiausia apžiūrėjo archeologai. Jis ten išbuvo šešis mėnesius veikiamas oro sąlygų, iki 1792 m. birželio, kai buvo perkeltas į katedrą. 1885 m. diskas buvo perkeltas į ankstyvąjį Museo Nacional, kur jis buvo laikomas monolitinėje galerijoje – buvo teigiama, kad šiai kelionei reikėjo 15 dienų ir 600 pesų.

1964 m. jis buvo perkeltas į naują Museo Nacional de Anthropologia Chapultepec parke, kelionė truko tik 1 valandą 15 minučių. Šiandien jis eksponuojamas pirmame Nacionalinio antropologijos muziejaus aukšte, Meksiko mieste, actekų / Meksikos parodų salėje.

Redagavo ir atnaujinoK. Krisas Hirstas.

Šaltiniai:

Išleisk FF. 2014 m Actekų archeologija ir etnoistorija. Niujorkas: Cambridge University Press.

Boone EH ir Collins R. 2013 m. Petroglifinės maldos ant . Senovės MezoAmerika 24(02):225-241. a Motecuhzoma IlhuicaminaS akmuo

Smithas AŠ. 2013. Actekai. Oksfordas: Wiley-Blackwell.

Stuartas D. 2016 m. Kalendoriaus akmens veidas: nauja interpretacija. Maya iššifravimas : 2016 m. birželio 13 d.

Umberger E. 2007. Meno istorija ir actekų imperija: elgesys su skulptūrų įrodymais. Ispanijos Amerikos antropologijos žurnalas 37:165-202

Van Tuerenhoutas DR. 2005 m Actekai. Naujos perspektyvos . Santa Barbara, Kalifornija: ABC-CLIO Inc.