Tonatiuh, actekų saulės, vaisingumo ir aukos dievas
Kodėl actekų saulės dievas reikalavo žmonių aukos?
Actekų saulės akmuo, Nacionalinis antropologijos muziejus, Meksikas.
Xuan Che / Flickr / CCA 2.0
Tonatiuh (tariama Toh-nah-tee-uh ir reiškia kažką panašaus į „Tas, kuris išeina spindėdamas“) buvo Actekų saulės dievas , ir jis buvo visų actekų karių globėjas, ypač svarbių jaguarų ir erelių karių ordinų.
Kalbant apie etimologija , pavadinimas Tonatiuh kilo iš actekų veiksmažodžio „tona“, reiškiančio mirgėti, blizgėti arba skleisti spindulius. Actekų žodis, reiškiantis auksą ('cuztinis teocuitlatl') reiškia 'geltonas dieviškas išskyras', mokslininkų nuomone, tiesiogine nuoroda į saulės dievybės išskyras.
Aspektai
Actekų saulės dievybė turėjo ir teigiamų, ir neigiamų aspektų. Kaip geranoriškas dievas, Tonatiuh parūpinoActekų žmonės(Meksika) ir kitos gyvos būtybės su šiluma ir vaisingumu. Tačiau, kad tai padarytų, jam reikėjo aukų.
Kai kuriuose šaltiniuose Tonatiuhas pasidalijo aukštojo kūrėjo dievo vaidmeniu su Ometeotlu; Ometeotlis atstovavo gerybiniams, su vaisingumu susijusiems kūrėjo aspektams, o Tonatiuhas laikė militaristinius ir pasiaukojimo aspektus. Jis buvo karių globėjas, kuris įvykdė savo pareigą dievui gaudydamas kalinius aukoti vienoje iš kelių jų imperijos šventyklų.
Actekų kūrimo mitai
Tonatiuh ir aukos, kurių jis reikalavo, buvo dalis Actekų kūrimo mitas . Mitas sako, kad po daugelio metų tamsos pasaulis pirmą kartą pasirodė danguje, bet atsisakė judėti. Gyventojai turėjo paaukoti save ir aprūpinti saulę savo širdimis, kad galėtų išjudinti saulę savo kasdienine eiga.
Tonatiuh valdė erą, kurioje gyveno actekai, penktosios saulės erą. Pagal actekų mitologiją pasaulis praėjo keturis amžius, vadinamus Saulėmis. Pirmoji era, arba Saulė, buvo valdoma dievo Tezcatlipoca , antrasis – Quetzalcoatl, trečiasis – lietaus dievo Tlaloc , o ketvirtasis – deivės Chalchiuhtlicue . Dabartinę erą arba penktąją saulę valdė Tonatiuh. Pasak legendos, šiuo laikotarpiu pasauliui buvo būdinga kukurūzai valgytojų ir kad ir kas dar nutiktų, pasaulis žiauriai pasibaigs per žemės drebėjimą.
Gėlių karas
Širdies aukojimas, ritualinis sudeginimas išpjaustant širdį arba Huey Teocalli actekų kalba, buvo ritualinė auka dangiškajai ugniai, kurios metu širdys buvo išplėštos iš karo belaisvio krūtinės. Širdies aukojimas taip pat inicijavo nakties ir dienos bei lietaus ir sauso sezonų kaitaliojimą, todėl, kad pasaulis tęstųsi, actekai kariavo siekdami paimti aukų aukas, ypač priešTlaxcallan.
Karas dėl aukų buvo vadinamas „vandens degintais laukais“ (atl tlachinolli), „šventuoju karu“ arba „gėlių karu“. Šis konfliktas apėmė netikrus actekų ir Tlaxcallan mūšius, kurių metu kovotojai nebuvo nužudyti mūšyje, o buvo surinkti kaip kaliniai, skirti kraujo aukai. Kariai buvo Quauhcalli arba 'Erelio namų' nariai, o jų globėjas buvo Tonatiuh; šių karų dalyviai buvo žinomi kaip Tonatiuh Itlatocan arba „saulės vyrai“
Tonatiuh atvaizdas
Keliose išlikusiose actekų knygose, žinomose kaipkodekus, Tonatiuh iliustruota su apvaliais kabančiais auskarais, nosies juostele su brangakmeniais ir šviesiaplaukį peruką. Jis nešioja geltoną galvos juostą, papuoštą išeiti žiedai, o jis dažnai siejamas su ereliu, kartais vaizduojamu kodeksuose kartu su Tonatiu, kaip nagais sugriebti žmonių širdis. Tonatiuhas dažnai iliustruojamas saulės disko kompanijoje: kartais jo galva yra tiesiai to disko centre. Viduje Borgia Codex , Tonatiuh veidas nudažytas vertikaliomis juostelėmis dviem skirtingais raudonos atspalviais.
Vienas garsiausių Tonatiuh atvaizdų yra tas, kuris pavaizduotas ant Axayacatl akmens, garsaus Actekų kalendorinis akmuo , arba tiksliau Saulės akmuo. Akmens centre Tonatiuh veidas vaizduoja dabartinį actekų pasaulį, Penktąją saulę, o aplinkiniai simboliai – praėjusių keturių epochų kalendorinius ženklus. Ant akmens Tonatiuh liežuvis yra aukos titnagas arba obsidiano peilis, išsikišęs į išorę.
Šaltiniai
Redagavo ir atnaujinoK. Krisas Hirstas
- Adamsas REW. 1991 m. Priešistorinė MezoAmerika. Trečias leidimas . Normanas: Oklahomos universiteto leidykla
- Išleisk FF. 2014 m Actekų archeologija ir etnoistorija . Niujorkas: Cambridge University Press.
- Graulichas M. 1988 m. Dvigubi susideginimai senovės Meksikos aukojimo ritualuose. Religijų istorija 27(4):393-404.
- Mažas CF. 1976 m Centrinės dievybės tapatybė actekų kalendoriniame akmenyje . Meno biuletenis 58(1):1-12.
- Mendoza RG. 1977 m. Pasaulio vaizdas ir monolitinės Malinalco šventyklos, Meksika: ikonografija ir analogija prieškolumbinėje architektūroje. Amerikiečių draugijos žurnalas 64:63-80.
- Smithas AŠ. 2013 m. Actekai . Oksfordas: Wiley-Blackwell.
- Van Tuerenhoutas DR. 2005 m Actekai. Naujos perspektyvos . Santa Barbara, Kalifornija: ABC-CLIO Inc.