Chalchiuhtlicue – actekų ežerų, upelių ir vandenynų deivė

Actekų vandens deivė ir lietaus dievo Tlaloc sesuo

Actekų deivės Chalchiuhtlicue, tekančio vandens, naujagimių, santuokos ir nekaltos meilės deivės ir seniausio dievo, lietaus dievo Chac, sesers/žmonos statula Nacionaliniame antropologijos muziejuje (INAH), Meksiko mieste. Richardas I'Ansonas / Lonely Planet Images / Getty Images Plus

Chalchiuhtlicue (Chal-CHEE-ooh-tlee-quay), kurios pavadinimas reiškia „Nefrito sijono ji“, yra actekų vandens, besikaupiančio žemėje, pavyzdžiui, upėse ir vandenynuose, deivė. Actekai (1110–1521 m. e. m. e.) kaip laivybos globėja. Ji buvo viena svarbiausių dievybių, gimdymo ir naujagimių gynėja.

Greiti faktai: Chalchiuhtlicue

Alternatyvūs vardai:Ji iš Jade SijonoKultūra / šalis:Actekai, MeksikaPirminiai šaltiniai:Codex Borbonicus, Florentine, Diego DuranSritys ir galios:Upeliai ir stovintis vanduo, santuoka, naujagimiai, vadovauja 4-ajai SauleiŠeima:Tlaloco ir tlalokiečių sutuoktinė/sesuo/motina

Chalchiuhtlicue actekų mitologijoje

Vandens deivė Chalchiuhtlicue yra kažkaip susijusi su lietaus dievu Tlaloc , tačiau šaltiniai skiriasi. Kai kas sako, kad ji buvo Tlaloc žmona arba moteriška kolega; kitose – Tlaloco sesuo; o kai kurie mokslininkai teigia, kad ji yra pati Tlaloc. Ji taip pat siejama su „tlalokais“, Tlaloco broliais ar galbūt jų vaikais. Kai kuriuose šaltiniuose ji apibūdinama kaip actekų ugnies dievo žmona Huehueteotl-Xiuhtecuhtli .

Teigiama, kad ji gyvena kalnuose ir išleidžia vandenį, kai reikia: skirtingos actekų bendruomenės ją siejo su skirtingais kalnais. Actekų visatoje visos upės kyla iš kalnų, o kalnai yra tarsi stiklainiai (ollas), pripildyti vandens, kurie išteka iš kalno įsčių ir nusileidžia vandeniui ir saugo žmones.

Išvaizda ir reputacija

Danielis Farrellas 's Tropenmuseum' id='mntl-sc-block-image_1-0-9' />

Du skulptūriniai actekų vandens deivės Chalchiuhtlicue atvaizdai eksponuojami Amsterdamo Tropenmuseum. Danielis Farrellas

Deivė Chalchiuhtlicue dažnai vaizduojama ikikolumbinio ir kolonijinio laikotarpio knygose, vadinamosekodeksaikaip dėvi mėlynai žalią sijoną, kaip iliustruoja jos pavadinimas, iš kurio teka ilga ir gausi vandens srovė. Kartais naujagimiai vaizduojami plūduriuojantys šioje vandens tėkmėje. Ji turi juodų linijų ant veido ir dažniausiai nešioja a išeiti nosies kamštukas. Actekų skulptūrose ir portretuose jos statulos ir atvaizdai dažnai iškalti iš nefrito ar kitų žalių akmenų.

Ji retkarčiais rodoma su Tlaloc kauke su akiniais. Sąjunginis Nahuatl žodis „chalchihuitl“ reiškia „vandens lašas“ ir reiškia žalią akmens nefritą, taip pat naudojamas kartu su Tlaloc akiniais, kurie patys gali būti vandens simbolis. „Codex Borgia“ Chalchiuhtlicue dėvi gyvatės galvos apdangalą ir suknelės papuošalus su tais pačiais ženklais, kaip ir Tlaloc, o jos pusmėnulio nosies papuošalas yra pati gyvatė, pažymėta juostelėmis ir taškais.

Mitai

Pasak ispanų konkistadoro ir kunigo Fray Diego Durano (1537–1588), rinkusio actekų istoriją, Chalchiuhtlicue buvo visuotinai gerbiamas actekų. Ji valdė vandenynų, šaltinių ir ežerų vandenis, todėl ji pasirodė ir teigiama, ir neigiama. Ji buvo vertinama kaip teigiamas šaltinis, kuris auginimui atnešė visus drėkinimo kanalus kukurūzai kai ji buvo siejama su kukurūzų deive Silone . Kai ji buvo nepatenkinta, ji atnešė tuščius kanalus ir sausrą ir buvo suporuota su pavojinga gyvačių deive Chicomecoatl. Ji taip pat buvo žinoma kaip sūkurių ir didelių audrų kūrimas, dėl kurių vandens navigacija tapo sudėtinga.

Pagrindinis mitas, susijęs su Chalchuihtilcue, skelbia, kad deivė valdė ir sunaikino ankstesnį pasaulį, actekų mitologijoje vadinamą Ketvirtąja saule, kuris baigėsi meksikiečių versija Mitas apie potvynį . Actekų visata buvo pagrįsta Legenda apie penkias saules , kuriame teigiama, kad prieš dabartinį pasaulį (Penktąją saulę) įvairūs dievai ir deivės keturis kartus bandė sukurti pasaulio versijas, o paskui jas sunaikino. Ketvirtąją saulę (vadinamą Nahui Atl Tonatiuh arba 4 Water) Chalchiutlicue valdė kaip vandens pasaulį, kuriame žuvų rūšys buvo nuostabios ir gausios. Po 676 metų Chalchiutlicue sunaikino pasaulį per kataklizminį potvynį, paversdamas visus žmones žuvimis.

Chalchiuhtlicue festivaliai

Kaip Tlaloc partneris, Chalchiuhtlicue yra vienas iš dievų, kurie prižiūrėjo vandenį ir vaisingumą, grupės. Šioms dievybėms buvo skirta eilė ceremonijų, vadinamų Atlcahualo, kuris truko visą vasario mėnesį. Per šias ceremonijas actekai atlikdavo daugybę ritualų, dažniausiai kalnų viršūnėse, kur aukodavo vaikus. Actekų religijoje vaikų ašaros buvo laikomos geru pranašu gausiam lietui.

Vasario mėnuo, skirtas Chalchiuhtlicue, buvo šeštasis actekų metų mėnuo, vadinamas Etzalcualiztli. Tai vyko lietaus sezono metu, kai laukai pradėjo derėti. Šventė vyko mariose ir aplink jas, kai kurie objektai rituališkai buvo dedami mariose, o renginiai buvo susiję su pasninku, vaišės , ir saviauka iš kunigų pusės. Tai taip pat apėmė karo belaisvių, moterų ir vaikų aukas, kai kurie iš jų buvo apsirengę Chalchiuhtlicue ir Tlaloc kostiumais. Aukos buvo kukurūzai, putpelių paukščių kraujas ir dervos, pagamintos iš kopalo ir latekso.

Vaikai buvo reguliariai aukojami Chalchiuhtlicue sausojo sezono įkarštyje prieš pat lietų; per Chalchiuhtlicue ir Tlaloc šventes skirtas jaunas berniukas buvo paaukotas Tlalocui ant kalno viršūnės už Tenočtitlanas , o jauna mergina bus nuskandinta Texcoco ežere Pantitlane, kur, kaip buvo žinoma, atsiranda sūkurių.

Redagavo ir atnaujinoK. Krisas Hirstas.

Šaltiniai

• Brundage, Burr Cartwright. „Penktoji saulė: actekų dievai, actekų pasauliai“. Austin: University of Texas Press, 1983. Spausdinti.
• Carlson, John B. „Majų tvanų mitas ir Drezdeno kodeksas 74 puslapis“. Kosmologija, kalendoriai ir horizontu pagrįsta astronomija senovės Mezoamerikoje. Red. Dowd, Anne S. ir Susan Milbrath. Boulder: University Press of Colorado, 2015. 197–226. Spausdinti.
• Dehouve, Daniele. “ Actekų dievybės konstravimo taisyklės: Chalchiuhtlicue, vandens deivė .' Senovės MezoAmerika (2018): 1–22. Spausdinti.
• Garza Gomezas, Izabelė. „Iš Calchiuhtlicue, upių, lagūnų ir šaltinių deivės“. The Opossum: Heritage of Morelos (2009): 1–4. Spausdinti.
• Heyden, Doris. “ Vandens simboliai ir akių žiedai Meksikos kodeksuose .' Indiana 8 (1983): 41–56. Spausdinti.
• Leonas-Portillas, Migelis ir Džekas Emory Davisas. Actekų mintis ir kultūra: senovės nahuatlo proto tyrimas. Norman: University of Oklahoma Press, 1963. Spausdinti.
• Milleris, Mary Ellen ir Karlas Taube. „Iliustruotas senovės Meksikos ir majų dievų ir simbolių žodynas“. Londonas: Thames and Hudson, 1993. Spausdinti.