Anselmo Kieferio persekiojantis požiūris į Trečiojo Reicho architektūrą

Anselmo Kieferio „Athanor“, 1991 m. (kairėje); su Niurnbergo raliu, 1938 m. (dešinėje)

Gimė netrukus po kritimo nacistinė Vokietija , Anselmas Kieferis užaugo abejodamas tamsia tėvynės praeitimi. Jo nuotraukos ir paveikslai padėjo Kieferiui tyrinėti sudėtingą Vokietijos istoriją, kartu suteikdami balsą laikui bėgant pamirštiems prisiminimams. Čia yra jo gyvenimo ir karjeros apžvalga kaip a šiuolaikinis menininkas naršyti Vokietijos Trečiojo Reicho istoriją.

Anselmo Kieferio kontekstas: Vokietija po Trečiojo Reicho

Adolfas Hitleris, nacių partijos lyderis , per „Independent“.

Žlugus nacių partijai, vokiečiai atsidūrė visuomenės griuvėsiuose, kurie daugiau nei dešimtmetį tęsė neįsivaizduojamą smurtą prieš milijonus žmonių. Vokietijos piliečiai liko blaškytis, stebėdamiesi, kaip ir kodėl jie pateko į tokį niokojantį kultūrinį įvykį. Tiems, kurie nebuvo aktyviai atsakingi už nacių partijos veiksmus, liko sunku atgauti savo bendrininkavimą su Holokausto įvykiais. Gimusieji po Antrasis Pasaulinis Karas , įskaitant Anselmą Kieferį, susidūrė su savo pačių kliūtimis, sujungdami nuo jų paslėptas istorijos dalis.

Atrodė, kad po karo neišsakytas socialinis sprendimas buvo susijęs su visišku kultūriniu visų prisiminimų, susijusių su Trečiuoju Reichu, prisiminimu. Tam tikri vyriausybės pareigūnai, ėję pareigas Trečiojo Reicho metu, buvo perrinkti po Antrojo pasaulinio karo, o jų ankstesnė politinė orientacija iš esmės liko neaptarta. Daugeliu atžvilgių Vokietija nusprendė atstatyti save taip, tarsi per Holokaustą nieko ypatingo nebūtų įvykę, pasirinkdama tam tikrą kultūrinę amneziją, o ne milžinišką užduotį – atskleisti dvidešimtojo amžiaus pradžios įvykius.

Niurnbergo ralis, 1938 m

Tačiau šis kolektyvinis nežinojimas galėjo trukti tik tiek ilgai. Pirmoji karta, sulaukusi pilnametystės po Antrojo pasaulinio karo, vadinama po gimimo , vokiškas žodis, apytiksliai verčiamas kaip „gimę po [holokausto]. Kadangi ši karta nebuvo gyva Antrojo pasaulinio karo metu, jie nesidalino bendrininkavimo našta su Adolfo Hitlerio ir nacių partijos veiksmais. Vietoj to, ši nauja karta užaugo su dideliu kultūros istorijos nebuvimu ir paslėpta socialine tapatybe. Tačiau šiai kartai sulaukus pilnametystės daugelis ėmė abejoti šiomis žinių spragomis ir ieškoti atsakymų.

Anselmo Kieferio ankstyvoji fotografija

„Besetzung 1969“ iš Anselmo Kieferio serijos „Occupations“, 1969 m. per Čikagos meno institutą

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Anselmas Kieferis, vokietis neoekspresionistas tapytojas ir fotografas, patenka į tai po gimimo Kategorija. Jo meno kūrinių tema – kova už vokiškos praeities, nesvarbu, tamsios ar šlovingos, atradimą ir susigrąžinimą. Šią raidą jis siekia nagrinėdamas architektūrą, pasinaudodamas ja kaip galimybe dabartinę Vokietiją kontekstualizuoti su praeitimi.

Prieštaringiausias jo darbas buvo sukurtas 1969 m., fotografijų serija pavadinimu Profesijos (taip pat žinomas kaip užsiėmimas , arba Užsiėmimai 1969 m ). Šiame darbe Anselmas Kieferis keliavo į įvairias vietas, kurios buvo arba pagrindinės nacių režimo vietos, arba kurias trečiasis Reichas pasisavino kaip valdžios simbolius, ir ten nufotografavo save, duodamas Sieg Heil . Jo tikslas buvo priversti pokalbį apie naujausią istoriją ir nacių režimo buvimą Vokietijos kultūroje. Tai yra pirmasis rimtas Anselmo Kieferio domėjimosi architektūra kaip istorinės atminties indu pavyzdys.

Architektūros galia ir nuolatinė jos įtaka Vokietijos visuomenei turėjo tapti pagrindine Anselmo Kieferio tema. profesijos, jis stengiasi ne atkurti ryšį tarp vokiečių sukurtos aplinkos ir nacizmo, o prisiminti. Ir prisimindamas jis atsisako leisti istoriją palaidoti arba leisti, kad blogis liktų paslėptas aplink jį.

interjeras pateikė Anselmas Kieferis , 1981 m., per Karališkąją menų akademiją, Londoną

Pagrindinis nacių partijos platformos pagrindas buvo ryšys tarp kultūrinės vokiečių tautos mitologijos ir Trečiojo Reicho politinės galios. Vienas iš pavyzdžių yra vokiečių tautų kultūrinio tapatinimosi su „krauju ir žeme“ keitimas, siekiant remtis istoriniu Vokietijos ryšiu su žeme ir jį pasukti, kad būtų sukurta „grynojo“ vokiečio ir nešvarios kitos dvinarė. Po nacių partijos žlugimo vokiečiams liko sujaukta kultūrinė tapatybė, neatšaukiamai susieta su Hitlerio ir Trečiojo Reicho karo nusikaltimais.

Anselmo Kieferio ambicijos kuriant Profesijos buvo priminti vokiečiams, kad nepaisant šių kultūrinių simbolių istorinės reikšmės, Trečiasis Reichas tapo nuolatine tos istorijos dalimi. Dėl savo įtakos Vokietija negali pažengti į priekį po Antrojo pasaulinio karo, kol ši istorija yra nustumta už uždangos.

Menas ir magistrantūros karjera

Muziejus pateikė Anselmas Kieferis , 1984–1992, per SFMOMA, San Franciskas

Baigęs savo Profesijos seriją Anselmas Kieferis pradėjo tolti nuo fotografijos. Jo susidomėjimas Trečiojo Reicho architektūra neišblėso, tačiau jis buvo išverstas iš pirminių dokumentų (kaip Profesijos ) į interpretatyvesnį tapybos ant didelių drobių būdą. Kartu su šiuo žiniasklaidos pokyčiu Kieferis pradėjo labiau domėtis mitais, ypač kai jis susijęs su kultūros istorija. Jo darbas pradėjo nagrinėti neryškias linijas tarp mito ir istorijos ir tai, kaip vieno formavimasis, be abejo, yra neatsiejamas nuo kito. Įsivaizduokite šiuos ryšius kaip savotišką vištienos ir kiaušinio situaciją.

Šiame poslinkyje link Ekspresionizmas , tačiau Anselmas Kieferis neatsitraukė nuo architektūros kaip pagrindinės temos. Vietoj to Kieferis pradėjo atrinkti tinkamus pastatus ar kraštovaizdžius ir praturtinti juos storais potėpiais, tinku, šiaudais, pelenais ir kitomis įvairiomis medžiagomis. Gipsas ir kitos tekstūruotos medžiagos ant drobės kartais būna tokios storos, kad paveikslas ima panašėti į pačią sieną.

Atanoras pateikė Anselmas Kieferis , 1991 m., per Christie's

Kaip ir jo mentorius Džozefas Beuysas , tam tikros medžiagos (pvz., plunksnos ir šiaudai) turėjo specifinę referencinę reikšmę Anselmui Kieferiui. Pavyzdžiui, šiaudai ir pelenai, matomi Šulamitas taip pat Jūsų auksiniai plaukai, Marguerite , atstovauja Trečiojo Reicho šviesiaplaukės arijos ir tamsiaplaukio žydo dichotomijai. Dar toliau, tai reiškia vienų žmonių privilegijų turtą ir kitų patirtą netektį – draugų, gyvenimo, atminties praradimą. Kieferio paveiksluose esantys pastatai dažnai atrodo sudeginti ir sugriauti, mėgdžiodami tą patį praradimą, kartu pripažįstant ryšius tarp žydų kultūros, Vokietijos istorijos ir fizinės aplinkos sugriovimo.

Anselmas Kieferis ir nacių erdvės

Šulamitas pateikė Anselmas Kieferis , 1983, per SFMOMA, San Franciskas

Į Šulamitas Anselmas Kieferis vėl grįžta į nacių erdvę – šiuo atveju į nacių memorialinę salę Berlyne. Tačiau šiame darbe Kieferis taip drąsiai nenaudoja Trečiojo Reicho konotacijos, kaip tai padarė Profesijos serija. Vietoj to Kieferis memorialinę salę paverčia persekiojančia memoriam erdve. Jis tampa iškilmingu aukuru, prie kurio pagerbtos žydų tautos, žuvusios Trečiojo Reicho diktatūros laikais. Kai kuriose šio kūrinio versijose mirusiųjų vardai įrašyti sienose, tarp pelenų, džiovintų gėlių, tinko, švino ir dažų sluoksnių arba paslėpti akvarelės dryžiais. Šį atminimo būdą galima rasti keliuose Kieferio paveiksluose iš šios eros, įskaitant vidinė erdvė (pavaizduota toliau aukščiau).

Didžiojo vokiečių kareivio laidotuvių salė Karių salėje pastatė Vilhelmas Kreisas , 1939 m., per Smarthistory

Pavadinimas Šulamitas (arba Sulamitas, priklausomai) reiškia garsųjį eilėraštį apie Holokaustą. Paulius Celanas . Eilėraštis, pavadintas „Mirties fuga“, supriešina dvi jaunas moteris – tamsiaplaukę žydę Šulamitę ir jos šviesiaplaukę kolegę pagonį Marguerite. Kaip ir daugelyje Anselmo Kieferio kūrinių, kaip Šulamitas , drobėje nupiešti šiaudai simbolizuoja auksinius Marguerite plaukus ir jos privilegijų turtą, o pelenai – tamsius Šulamitės plaukus ir jos ankstyvą mirtį. Tai taip pat Kieferio polinkio mitologizuoti pavyzdyspraeitį ir atvirkščiai – mitologiją paversti pačia istorijos mėsa.

Neatsitiktinai vaizduojama memorialinė salė primena tuščiavidures nacių dujų kameras. koncentracijos stovyklos . Anselmas Kieferis šią vietą (nuotrauka aukščiau) pasirinko būtent dėl ​​dvigubos simbolikos. Perskirdamas šį memorialą nacių kariui kaip nacių režimo aukų atminimo vietą, jis išaukština ir įgalina žydų istoriją. Pabrėždamas vizualinį nacių memorialo panašumą į dujų kameras, Kieferis neleidžia atskirti Trečiojo Reicho atminties nuo veiksmų, kurių buvo imtasi valdant terorui.

Operacija Jūrų liūtas pateikė Anselmas Kieferis , 1984 m. per SFMOMA, San Franciskas

Kituose paveiksluose, pvz Operacija Jūrų liūtas (aukščiau), jis atkreipia tas pačias sąsajas tarp Vokietijos kraštovaizdžio ir tamsios Trečiojo Reicho dėmės Vokietijos istorijoje. Šis konkretus kūrinys gali būti interpretuojamas kaip valtis tamsiuose vandenyse, primenanti tūkstančius pabėgėlių, priverstų bėgti iš savo tėvynės, kad pabėgtų iš koncentracijos stovyklų. Tai taip pat galėtų reikšti sugriautą trobą su hektarais išdegintos žemės ūkio paskirties žemės už jos. Tai taip pat remiasi vokiečių mitologija kraujas ir žemė arba kraujas ir dirvožemis. Sena kultūrinė vokiečių tautų, kaip griežtų šios srities darbininkų, idėja, ši frazė tapo Trečiojo Reicho simboliu jo valdymo įkarštyje.

Kaip Profesijos nuotraukų serijos, vėlesni Anselmo Kieferio darbai ir toliau byloja tą pačią tiesą. Holokausto atminimas yra melancholiška tema, kurią reikia nagrinėti kiekvieną kartą, tačiau ši konfrontacija yra Kieferio ketinimo dalis. Nacių partija išniekino daugelį vokiečių mitologijos ir kultūros aspektų, kad įsiskverbtų į vokiečių tautų protus, ir dėl to tos kultūrinės ideologijos niekada negali būti tokios pačios. Galbūt sunku susidurti su Vokietijos praeities blogiu, bet svarbu tai padaryti. Jei praeitis nepripažįstama, ji neišnyksta, o eina į priekį mus supančioje visuomenėje. Anselmo Kieferio darbuose teigiama, kad pastatai turės istorijos svorį, nesvarbu, norime to ar ne, ir, nesusidurdami su tamsiomis tiesomis juose, šis svoris išliks ir turės įtakos mums visiems.