Dr. Carterio G. Woodsono, juodojo istoriko, biografija
Hultono archyvas / Getty Images
Dr. Carteris G. Woodsonas (1875 m. gruodžio 19 d.–1950 m. balandžio 3 d.) žinomas kaip Juodoji istorija ir juodaodžių studijos. Anksti jis nenuilstamai dirbo, kad sukurtų juodosios Amerikos istorijos lauką1900-ieji, įkūrė Negro gyvenimo ir istorijos studijų asociaciją ir jos žurnalą bei prisidėjo prie daugybės knygų ir publikacijų juodųjų tyrimų srityje. Dviejų buvusių pavergtų žmonių, dirbusių ir kovojusių į laisvę, sūnus Woodsonas neleido persekiojimams ir kliūtims, su kuriomis susidūrė visą gyvenimą, sutrukdyti jam tapti gerbiamu, novatorišku istoriku, įkūrusiu Negro istorijos savaitę, kuri šiandien žinoma kaip juodaodis. Istorijos mėnuo.
Greiti faktai: Carteris Woodsonas
- Baldvinas, Neilas. “ Amerikos apreiškimas: dešimt idealų, formavusių mūsų šalį nuo puritonų iki šaltojo karo .' Macmillan, 2006 m.
- „Carteris G. Woodsonas: Juodosios istorijos tėvas“. Juodmedis . t. 59, Nr. 4, 2004 m. vasario mėn. p. 20, 108-110.
- ' Carteris Godwinas Woodsonas .' Carterio G. Woodsono centras, Berea koledžas.
- Dagbovie, Pero Gaglo. ' Ankstyvosios juodosios istorijos judėjimas, Carteris G. Woodsonas ir Lorenzo Johnstonas Greenas .' Ilinojaus universiteto spauda, 2007 m.
- Givensas, Jarvis R. „Linčo nebūtų, jei jis neprasidėtų mokykloje“: Carteris G. Woodsonas ir negrų istorijos savaitės proga, 1926–1950 m. .' Amerikos švietimo tyrimų žurnalas , t. 56, Nr. 4, 2019 m. sausio 13 d., p. 1457–1494, doi: 10.3102/0002831218818454
- Goggin, Jacqueline. „Carteris G. Woodsonas: gyvenimas juodaodžių istorijoje“. Luizianos valstijos universiteto leidykla, 1993 m.
- Mertensas, Ričardas. “ Carteris G. Woodsonas (1875–1950): angliakasys, tapęs juodosios istorijos tėvu .' Čikagos universiteto žurnalas , t. 100, ne. 2008 m. gegužės/birželio 4 d.
- ' NAACP istorija: Carteris G. Woodsonas .' Nacionalinė spalvotųjų žmonių pažangos asociacija.
- Pyne'as, Charlynn Spencer. “ Auganti priežastis, 1920–1930: esė apie Carterią G. Woodsoną .' Kongreso biblioteka , t. 53, Nr. 3 d., 1994 m. vasario 7 d.
- Waxman, Olivia B. Ką „Juodosios istorijos tėvas“ iš tikrųjų būtų norėjęs, kad amerikiečiai padarytų juodaodžių istorijos mėnesį .' Laikas, 2019 m. sausio 31 d.
- Woodsonas, Carteris G. Negro išsilavinimas iki 1861 m . G.P. Putnamo sūnūs, 1915 m.
Woodsono tėvystė
Carteris Godwinas Woodsonas gimė Naujajame Kantone, Virdžinijoje, Anne Eliza Riddle ir Jameso Henry Woodsono šeimoje. Abu jo tėvai kadaise buvo pavergti Bekingemo grafystėje, jo tėvą ir senelį – vyras, vardu Johnas W. Toney. Jamesas Woodsonas greičiausiai buvo dviejų pavergtų žmonių palikuonis šioje nuosavybėje, nors jo tėvų vardai lieka nežinomi. Woodsono seneliui buvo suteikta daugiau autonomijos nei vidutiniam pavergtam žmogui, nes jis buvo „samdytas“ dėl savo dailidės įgūdžių, tačiau jis nebuvo laisvas. „Samdomus“ pavergtus žmones jų pavergėjai išsiuntė dirbti už atlygį, o tai grįžo atgal jų pavergėjams. Teigiama, kad Woodsono senelis buvo „maištaujantis“, gynėsi nuo mušimų ir kartais atsisakydavo paklusti pavergėjų įsakymams. Jo sūnus Jamesas Henry Woodsonas taip pat buvo samdomas pavergtas žmogus, kuris laikė save laisvu. Kartą jis plakė pavergėją, kuris bandė jį plakti už tai, kad jis išnaudojo laiką po darbo, kad užsidirbtų pinigų. Po šio įvykio Jamesas pabėgo ir prisijungė prie Sąjungos kariuomenės rajone, kur daugelyje mūšių kovojo kartu su kareiviais.
Woodsono motina Anne Eliza Riddle buvo Henry ir Susan Riddle, pavergusių žmones iš atskirų plantacijų, dukra. Jos tėvai santuokoje buvo vadinami „užsienyje“, tai reiškia, kad jie buvo pavergti skirtingų pavergėjų ir jiems nebuvo leista gyventi kartu. Susan Riddle pavergė vargšas ūkininkas, vardu Thomas Henry Hudgins, ir nors įrašai rodo, kad jis to nenorėjo, Hudginsas turėjo parduoti vieną iš žmonių, kuriuos pavergė, kad užsidirbtų pinigų. Nenorėdama leisti išsiskirti savo motinos ir jaunesnių brolių ir seserų, Anne Eliza pasisiūlė būti parduota. Tačiau ji nebuvo parduota, o jos vietoje buvo parduota mama ir du broliai. Anne Eliza liko Bekingemo grafystėje ir susitiko su Jamesu Woodsonu, kai šis grįžo iš laisvės, galbūt norėdamas susijungti su šeima, ir tapo dalininke. Jiedu susituokė 1867 m.
Galiausiai Jamesas Woodsonas sugebėjo užsidirbti pakankamai pinigų, kad nusipirktų žemę, o tai leido jam dirbti sau, o ne pavergėjui. Nors ir buvo neturtingi, jo tėvai visą likusį gyvenimą gyveno laisvi. Woodsonas įvardijo savo tėvus už tai, kad jie ne tik pakeitė jo gyvenimo kelią, įgydami sau laisvę, bet ir įskiepijo jam tokias savybes kaip atkaklumas, ryžtas ir drąsa. Jo tėvas pademonstravo, kaip svarbu sunkiai dirbti už savo laisvę ir teises, o motina parodė nesavanaudiškumą ir jėgą pavergimo metu ir po jo.
Bettmann / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_1-0-10' /> Bettmann / Getty Images
Ankstyvas gyvenimas
Woodsono tėvai turėjo 10 akrų tabako ūkį netoli Džeimso upės Virdžinijoje, o jų vaikai didžiąją dienų dalį praleido dirbdami ūkio darbus, kad padėtų šeimai išgyventi. Tai nebuvo neįprasta padėtis ūkininkų šeimoms XIX amžiaus pabaigoje Amerikoje, tačiau tai reiškė, kad jaunasis Woodsonas turėjo mažai laiko studijuoti. Jis ir jo brolis keturis mėnesius per metus lankė mokyklą, kurią mokė jų dėdės Johnas Mortonas Riddle'as ir Jamesas Buchanonas Riddle'as. „Freedmen's Bureau“ – agentūra, sukurta artėjant Pilietinio karo pabaigai, siekiant palengvinti anksčiau pavergtų juodaodžių amerikiečių įtraukimą į visuomenę ir teikti pagalbą nuo karo nukentėjusiems amerikiečiams, įkūrė šį vieno kambario mokyklos namą.
Woodsonas išmoko skaityti naudodamas Bibliją mokykloje ir tėvo laikraščius, kai šeima galėjo sau leisti juos nusipirkti, vakarais. Jo tėvas nemokėjo nei skaityti, nei rašyti, bet mokė Woodsoną išdidumo, sąžiningumo ir atsistoti už save prieš baltųjų pastangas kontroliuoti ir menkinti juos, nes jie buvo juodaodžiai, svarbą. Laisvalaikiu Woodsonas dažnai skaitydavo, studijuodamas romėnų filosofo raštusCiceronasir romėnų poetas Virgilijus . Paauglystėje jis dirbo kituose ūkiuose, kad užsidirbtų pinigų savo šeimai, o galiausiai 1892 m., kai jam buvo 17 metų, kartu su broliais išvyko dirbti į Vakarų Virdžinijos anglies kasyklas. 1890–1910 m. daugelis juodaodžių amerikiečių ieškojo darbo Vakarų Virdžinijoje, valstybė, kuri sparčiai industrializavosi, ypač anglies gavybos pramonė, ir buvo šiek tiek mažiau rasinė slegianti nei gilieji pietūs. Tuo metu juodaodžiams amerikiečiams buvo uždrausta dirbti daugelyje profesijų dėl savo rasės, tačiau jie galėjo dirbti angliakasiais, o tai buvo pavojingas ir sunkus darbas, o anglies įmonės mielai samdydavo juodaodžius amerikiečius, nes jie galėjo išsisukti, nemokėdami jiems mažiau nei baltiesiems amerikiečiams.
Oliverio Joneso arbatinė
Dirbdamas angliakasiu, Woodsonas didžiąją laiko dalį praleido juodaodžių kalnakasių susibūrimo vietoje, priklausančioje kolegai juodaodžiui kalnakasiui Oliveriui Džounsui. Sumanus pilietinio karo veteranas Džounsas atidarė savo namus kaip saugią erdvę juodaodžiams amerikiečiams skaityti ir diskutuoti apie viską – nuo juodaodžių teisių ir politikos iki istorijų apie karą. Lygybė buvo dažna tema.
Kadangi dauguma arbatinių, holų ir restoranų priklausė baltiesiems amerikiečiams, kurie taikė dideles kainas, juodaodžiai amerikiečiai, kuriems dažnai būdavo suteikiami mažiau apmokami darbai nei baltieji amerikiečiai, retai galėjo sau leisti, Jonesas pasirodė esąs svarbi Woodsono gyvenimo dalis. Džounsas paskatino Woodsoną studijuoti daugybę knygų ir laikraščių, kuriuos jis laikė savo namuose, kurių daugelis apėmė juodaodžių istorijos temas, mainais į nemokamus gaiviuosius gėrimus, o Woodsonas pradėjo suvokti savo aistrą tyrimams, ypač tyrinėti savo tautos istoriją. Tarp knygų, kurias Jonesas skatino Woodsoną perskaityti, buvo Williamo J. Simmonso „Men of Mark“; 'Juodoji falanga' J. T. Wilsonas; ir „Negrų kariuomenė maišto kare“ pateikė George'as Washingtonas Williamsas. Woodsoną ypač sužavėjo tokių kaip William Jennings Bryan ir Thomas E. Watson pasakojimai apie juodaodžius amerikiečius, kurie tarnavo kare, mokesčių teisė ir populistiniai mokymai. Paties Woodson žodžiais tariant, Joneso reikalavimo rezultatas buvo toks:
„Aš pats tiek daug išmokau dėl to, kad jam reikėjo daug daugiau skaityti, nei tikriausiai būčiau ėmęsis savo labui“.
Išsilavinimas
Kai jam buvo 20 metų, Woodsonas įstojo į Frederikas Douglasas vidurinę mokyklą Hantingtone, Vakarų Virdžinijoje, kur tada gyveno jo šeima. Tai buvo vienintelė juodaodžių vidurinė mokykla rajone ir jį vėl mokė dėdės bei pusbrolis. Jis baigė mokslus per dvejus metus ir tęsė Berea kolegija , integruotas universitetas, kurį 1897 m. Kentukyje įkūrė abolitionist John Gregg Fee. Vudsonas gyveno ir dirbo su baltaodžiais pirmą kartą gyvenime. Prieš baigdamas mokslus 1903 m., jis įgijo literatūros bakalauro laipsnį Berėjoje ir mokytojo pažymėjimą.
Dar mokydamasis koledže Woodsonas tapo pedagogu. Woodsonas negalėjo sau leisti eiti į Berea visą darbo dieną ir pinigus, kuriuos uždirbo mokydamas, apmokėjo neakivaizdinėms pamokoms. 1898–1900 m. jis mokytojavo vidurinėje mokykloje Vinonoje, Vakarų Virdžinijoje. Ši mokykla buvo skirta juodųjų kalnakasių vaikams. 1900 m. jis perėmė pusbrolio pareigas savo alma mater Frederick Douglass vidurinėje mokykloje, kur dėstė istoriją ir buvo direktorius.
1903 m., baigęs Berėjos koledžą, Woodsonas praleido dėstydamas Filipinuose, taip pat keliavo, aplankydamas Artimuosius Rytus ir Europą. Keliaudamas studijavo Sorbonos universitete Paryžiuje. Kai grįžo į JAV, jis įstojo į Čikagos universitetas pavasarį įgijo antrąjį bakalauro ir Europos istorijos magistro laipsnius. Tą rudenį jis tapo istorijos doktorantu 1908 m. Harvardo universitetas . Jis įgijo daktaro laipsnį. 1912 metais.
Kongreso biblioteka / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_1-0-30' /> Grupė studentų už Berea koledžo 1899 m., vienais iš metų, kuriuos lankė Carteris Woodsonas. Kongreso biblioteka / Getty Images
Studijuoti ir rašyti apie juodaodžių istoriją
Daktaras Woodsonas nebuvo pirmasis juodaodis amerikietis, įgijęs daktaro laipsnį. iš Harvardo – tas skirtumas atiteko W.E.B. Mediena – bet jis buvo antrasis, taip pat pirmasis juodaodis amerikietis, kilęs iš anksčiau pavergtų žmonių, įgijęs daktaro laipsnį. iš Harvardo. Kai daktaras Woodsonas baigė studijas 1912 m., jis ėmėsi siekti, kad juodaodžių amerikiečių istorija būtų matoma ir vertinama. Šiuolaikiniai istorikai tuo metu buvo balti ir turėjo labai siaurą savo istorinių pasakojimų sritį, jų perspektyvos buvo apribotos tyčia ar kitaip.
Daugelis istorikų laikė juodaodžių istoriją neverta pasakoti, netgi neegzistuojančia. Tiesą sakant, vienas iš daktaro Woodsono profesorių Harvardo universitete – baltasis Edwardas Channingas – tvirtino, kad „negras neturėjo istorijos“. Channingas buvo ne vienas dėl šios nuotaikos, o JAV istorijos vadovėliuose ir kursiniuose darbuose buvo akcentuojama politinė istorija, pasakojanti tik pasiturinčių baltųjų vyrų istorijas. Taip pat buvo daug istorikų, kurie nebuvo nei uoliai prieš juodaodžius amerikiečius, nei jų sąjungininkai, ir jie taip pat prisidėjo prie to, kad juodaodžių istorijos nebūtų įtrauktos į daugumą pasakojimų. Netgi integruotos institucijos, tokios kaip Berea, buvo kaltos dėl istorijos balinimo ir juodojo trynimo išsaugojimo. Taip pat įprastai buvo vykdomas tokio pat masto vietinių gyventojų ištrynimas.
Daktaras Woodsonas dažnai kreipdavosi į šią problemą, paaiškindamas, kodėl baltųjų bendruomenei labiausiai naudinga slopinti juodaodžių balsus ir kaip jie tai padarė, selektyviai pasakodami istoriją. Jo paties žodžiais:
„Buvo gerai suprasta, kad jei istorijos mokymu baltasis žmogus galėtų būti dar labiau užtikrintas savo pranašumu, o negras galėtų manyti, kad jis visada buvo nesėkmingas ir kad jo valią būtina pajungti kitai rasei. tada laisvasis vis tiek būtų vergas. Jei galite kontroliuoti vyro mąstymą, jums nereikia jaudintis dėl jo veiksmų. Kai nustatote, ką vyras pagalvos, jums nereikia rūpintis tuo, ką jis darys. Jei priverčiate vyrą jaustis esąs nepilnavertis, jūs neturite jo versti susitaikyti su prastesniu statusu, nes jis pats to sieks“.
Iš esmės, daktaras Woodsonas teigė, kad istorikai nusprendė neįtraukti juodaodžių istorijos į lygtį, siekdami juos nuslopinti ir priversti ištverti prastesnį statusą. Daktaras Woodsonas žinojo, kad tai turi pasikeisti, jei juodaodžiai amerikiečiai galėtų pasiekti lygybę (vykstanti kova ir šiandien). Turėdamas keturis vidurinius laipsnius, jis matė, kaip mažai galima gauti juodaodžių istorijos stipendijų, todėl jis nusprendė tai ištaisyti pats rašydamas apie juodaodžių istoriją.
Paskelbti darbai
Pirmoji Dr. Woodson knyga, išleista 1915 m., buvo apie juodaodžių amerikiečių švietimo istoriją pavadinimu „Negro išsilavinimas iki 1861 m.“. Šioje knygoje jis pabrėžia juodosios Amerikos istorijos svarbą ir galią, tačiau kalba apie tai, kodėl ji nebuvo papasakota. Jis paaiškina, kad pavergėjai yra atsakingi už tai, kad juodaodžiai amerikiečiai negalėtų gauti tinkamo išsilavinimo, kad būtų lengviau priversti juos pavaldyti, ir kad šios praktikos įamžinimas ir juodaodžių istorijos ištrynimas buvo naudingas baltiesiems šimtmečius. Vienintelis būdas kovoti su rasizmu, teigia jis, yra šviesti žmones apie tai, ką juodaodžiai padarė visuomenės labui, kad ši rasė nebebūtų laikoma žemesne. Tyrinėdamas šią temą, daktaras Woodsonas pratarmėje užsimena, kad jį ypač įkvėpė per daugelį metų skaitytos ir girdėtos istorijos apie juodaodžius amerikiečius, kurie prieš pilietinį karą patyrė didžiulę priespaudą:
„Pasakojimai apie sėkmingus negrų siekius šviesti nepalankiausiomis aplinkybėmis yra tarsi gražūs herojiško amžiaus žmonių romanai.
Netrukus po to, kai pasirodė pirmoji jo knyga, daktaras Woodsonas taip pat žengė svarbų žingsnį – įkūrė organizaciją, skatinančią juodaodžių Amerikos istorijos ir kultūros studijas. Ji vadinosi Negro gyvenimo ir istorijos studijų asociacija (ASNLH). Jis įkūrė ją kartu su dar keturiais juodaodžiais vyrais, kurie sutiko su projektu per vieną iš savo reguliarių susitikimų Black YMCA Čikagoje, kur daktaras Woodsonas pardavinėjo savo naują knygą ir atliko tyrimus. Tai buvo Alexanderis L. Jacksonas, George'as Cleveland Hallas, Jamesas E. Stampsas ir Williamas B. Hartgrove'as. Ši vyrų grupė, kurią sudarė mokytojas, sociologas, gydytojas, absolventas ir sekretorius, numatė asociaciją, kuri padėtų juodaodžiams mokslininkams skelbti savo darbus ir rasinė harmoniją tobulinant istorines žinias. 1916 m. asociacija pradėjo leisti žurnalą, kuris tebeegzistuoja ir šiandien, Negro istorijos žurnalas.
1920 m. daktaras Woodsonas tapo Vašingtono Howardo universiteto Laisvųjų menų mokyklos dekanu ir būtent ten jis sukūrė oficialų juodaodžių Amerikos istorijos tyrimo kursą. Tais pačiais metais jis įkūrė „Associated Negro Publishers“, siekdamas reklamuoti „Black American“ leidybą. Iš Howardo jis tapo dekanu Vakarų Virdžinijos valstijoje, tačiau 1922 m. pasitraukė iš dėstymo ir visiškai atsidėjo mokslui. Daktaras Woodsonas grįžo į Vašingtoną ir įkūrė nuolatinę ASNLH būstinę. Jis taip pat paskelbė keletą pagrindinių savo darbų, įskaitant „Negro migracijos šimtmetį“ (1918), kuriame išsamiai aprašoma juodaodžių amerikiečių migracija iš pietinių JAV valstijų į šiaurę; „Negro bažnyčios istorija“ (1921), kurioje aprašoma, kaip laikui bėgant atsirado ir vystėsi juodaodžių bažnyčios; ir „Negras mūsų istorijoje“ (1922), kuriame apibendrinamas juodaodžių indėlis į Ameriką per visą istoriją.
Negrų istorijos savaitė
Jei daktaras Woodsonas būtų čia sustojęs, jis vis dar būtų prisimenamas kaip padėjęs įvesti juodaodžių Amerikos istorijos lauką. Tačiau jis norėjo skleisti žinias apie juodaodžių istoriją įvairaus amžiaus studentams, o ne tik juodaodžiams. 1926 m. jam kilo mintis savaitę skirti juodaodžių amerikiečių laimėjimų šventei – pasiekimams, kurie buvo nepastebėti, nes daugelis baltųjų amerikiečių jų nelaikė vertingais ar svarbiais. Daktaras Woodsonas suprato, kad tai reikia skubiai pakeisti, todėl jis sugalvojo „Negro istorijos savaitę“.
„Negro istorijos savaitė“, šiandienos protėvis Juodosios istorijos mėnuo , pirmą kartą buvo švenčiama 1926 m. vasario 7 d. Neatsitiktinai šią savaitę buvo abiejų gimtadieniai Abraomas Linkolnas ir Frederickas Douglassas. Juodieji pedagogai, Woodsono skatinami, greitai perėmė savaitę trukusį juodaodžių Amerikos istorijos tyrimą. Netrukus pavyzdžiu pasekė integruotos mokyklos, o galiausiai 1976 m. prezidentas Geraldas Fordas paskelbė Juodosios istorijos mėnesį nacionaliniu minėjimu.
Daktaras Woodsonas tikėjo, kad savaitės skyrimas juodaodžių istorijos studijoms suteiks šiam užsiėmimui pakankamai platformos, kad jis atsirastų visos šalies mokyklų programose ir atskleistų daugybę būdų, kuriais juodaodžiai amerikiečiai formavo visuomenę. Tačiau jis vylėsi, kad juodaodžių amerikiečių atstovavimas istorijoje tapo normalus, todėl ne visada reikės šiam reikalui skirti savaitę. Ir nors tautai dar laukia ilgas kelias, jo vizija kasmet vis labiau įgyvendinama. Juodaodžių istorijos mėnuo švenčiamas ir šiandien – kiekvienais metais lyderiai ir aktyvistai stengiasi kovoti prieš šimtmečius trukusią diskriminaciją ir kovoti už juodaodžių teises girdami, remdami ir įgalindami juodaodžių bendruomenę politiniu, švietimo ir socialiniu mastu visą vasario mėnesį. .
Juodosios istorijos mėnesio kritika
Juodosios istorijos mėnuo yra daugelio vertinamas gerai, tačiau jis taip pat yra plačiai kritikuojamas. Kritikai teigia, kad atostogų tikslas prarastas. Viena vertus, daktaro Woodsono tikslas kurdamas negrų istorijos savaitę buvo ne pastatyti juodaodžių istoriją ant pjedestalo, o sukurti priemonę, kurios dėka juodaodžių istorijos mokymas galėtų būti įtrauktas į Amerikos istorijos mokymą. buvo nuo pat pradžių. Galų gale, jis tikėjo, kad istorija turėtų būti viena istorija, pasakojama iš kelių perspektyvų, o ne atskiros istorijos, pasakojamos iš vienos perspektyvos (ty juoda ir balta istorija). Juodosios istorijos mėnuo, kaip jis švenčiamas šiandien, kai kurių žmonių vertinamas kaip laikas, kai reikia dėstyti juodaodžių istoriją „iš kelio“ prieš grįžtant prie Amerikos arba daugeliu atvejų baltosios istorijos mokymo. Deja, daugelis mokyklų taip traktuoja šventę.
Kita šios šventės problema yra ta, kaip ji tapo komercializuota, iki taško, kai juodaodžių pasididžiavimo žinia gali pasimesti per įžymybių pasirodymus ir prašmatnius įvykius, o kai kurie amerikiečiai mano, kad jie padarė pakankamai kovodami už rasinę lygybę vien dalyvaudami kelios Juodosios istorijos mėnesio šventės. Juodosios istorijos mėnuo taip pat atneša daug protestų ir demonstracijų, tačiau daktaras Woodsonas bandė sukurti erdvę šventei. Nors jis manė, kad protestavimas yra svarbus ir dažnai tuo užsiėmė, jis nenorėjo, kad juodaodžių istorijos objektyvas būtų neryškus dėl neramumų, kylančių dėl tokių aktyvizmo formų. Dėl šių ir keleto kitų priežasčių ne visi juodaodžiai mokslininkai ir istorikai laikosi juodaodžių istorijos mėnesio koncepcijos, ir daugelis mano, kad daktaras Woodsonas taip pat nepritartų.
Markas Reinsteinas / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_1-0-63' /> Prezidentas Reiganas atidengia JAV pašto tarnybos antspaudą, skirtą Carteriui G. Woodsonui pagerbti per Juodosios istorijos mėnesį 1984 m. Markas Reinsteinas / Getty Images
Vėlesnis gyvenimas ir mirtis
Daktaras Woodsonas likusį gyvenimą praleido studijuodamas, rašydamas apie juodaodžių istoriją ir skatindamas jos studijas. Jis kovojo už tai, kad juodaodžių istorija išliktų gyva tuo metu, kai dauguma baltųjų istorikų aktyviai stengėsi ją palaidoti, o baltieji amerikiečiai buvo dviprasmiški arba priešiški juodaodžių amerikiečių atžvilgiu. Jis išlaikė ASNLH ir jo žurnalą, net kai finansavimas buvo menkas. 1937 m. jis išleido pirmąjį žurnalo numerį Negro istorijos biuletenis , informacinis biuletenis su ištekliais, pvz., pavergtų žmonių žurnalų įrašais ir juodaodžių mokslininkų moksliniais straipsniais, kuriuos mokytojai galėtų naudoti mokydami juodaodžių istoriją. Dabar Juodasis istorijos biuletenis , šis recenzuojamas mėnesinis leidinys vis dar veikia ir šiandien.
Daktaras Woodsonas mirė savo namuose nuo širdies smūgio Vašingtone, 1950 m. balandžio 3 d., būdamas 74 metų. Jis palaidotas Linkolno memorialinėse kapinėse Merilende.
Palikimas
Daktaras Vudsonas nematė Brown prieš Švietimo tarybą 1976 m. buvo sukurtas Juodosios istorijos mėnuo. Tačiau jo sumanymas Negro istorijos savaitė yra tiesioginis šios reikšmingos švietimo pažangos pirmtakas. Jo pastangos pabrėžti juodaodžių amerikiečių laimėjimus turėjo didžiulį ir ilgalaikį poveikį pilietinių teisių judėjimui: po jo atėjusioms kartoms jis giliai įvertino herojus, kurie buvo prieš juos ir kurių pėdomis jie sekė. Juodųjų amerikiečių pasiekimai patinka Curly Attucks , rožės parkai ,Harieta Tubman, ir daugelis kitų dabar yra standartinio JAV istorijos naratyvo dalis, dėka daktaro Carterio G. Woodsono.
Nesuskaičiuojama daugybė mokslininkų pasekė daktaro Woodsono pėdomis ir tęsė jo darbą, o dabar yra daugybė tyrimų juodaodžių istorijos tema. Vos keli žymūs juodaodžių istorijos istorikai yra Mary Frances Berry, Henry Louisas Gatesas jaunesnysis ir Johnas Hope'as Franklinas, ir jie visi laikosi daktaro Woodsono filosofijos, kad socialiniai istorinių perpasakojimų aspektai yra tokie pat svarbūs, jei ne dar svarbesni. — nei su įvykiais susiję faktai ir skaičiai. Taip pat rengiamos mokyklų programos, kuriose būtų ne tik juodaodžių istorijos pamokos, bet ir būtų mokoma apie juodaodžių amerikiečių gyvenimą taip, kad istorinės asmenybės būtų sudėtingos ir nusipelno pripažinimo.
Dr. Woodsono palikimas yra pagerbtas daugybe mokyklų, parkų ir pastatų visoje šalyje, turinčiais jo vardą. 1984 m. daktarą Woodsoną prisiminė JAV pašto tarnybos antspaudas ir prezidentas Ronaldas Reiganas, o jo namai Vašingtone dabar yra nacionalinė istorinė vieta. Daugelis jo leidinių ir fondų vis dar veikia, o Juodosios istorijos tėvas greitai nebus pamirštas. Daktaras Woodsonas suprato, kad stiklinės lubos, neleidžiančios juodaodžiams amerikiečiams būti visiškai pripažintiems visuomenės piliečiais, turi būti sudaužytos, ir jis paskyrė savo gyvenimą siekdamas to, pasakodamas savo istorijas.
Ted Eytan / Flickr / CC BY-SA 2.0' id='mntl-sc-block-image_1-0-76' /> Carterio G. Woodsono namai, nacionalinė istorinė vieta Vašingtone, D.C. Ted Eytan / Flickr / CC BY-SA 2.0