Etiško gyvenimo iššūkiai vartotojų visuomenėje

Apie skonių hierarchiją ir klasių politiką

gilaxia / Getty Images

Daugelis žmonių visame pasaulyje stengiasi atsižvelgti į vartotojų etiką ir kasdieniame gyvenime priimti etiškus vartotojų sprendimus . Jie tai daro reaguodami į nerimą keliančios sąlygos, kamuojančios pasaulines tiekimo grandines iržmogaus sukelta klimato krizė. Priartėjus prie šių klausimų sociologiniu požiūriu , matome, kad mūsų vartotojų pasirinkimai yra svarbūs, nes jie turi didžiulių ekonominių, socialinių, aplinkosaugos ir politinių pasekmių, kurios gerokai viršija mūsų kasdienio gyvenimo kontekstą. Šia prasme labai svarbu, ką pasirenkame vartoti, ir galima būti sąžiningu, etišku vartotoju.

Tačiau ar tai būtinai taip paprasta? Kai išplečiame kritinį objektyvą, per kurį mes ištirti vartojimą , matome sudėtingesnį vaizdą. Šiuo požiūriu pasaulinis kapitalizmas ir vartotojiškumas sukūrė etikos krizes, dėl kurių labai sunku bet kokią vartojimo formą įrėminti kaip etišką.

Pagrindiniai dalykai: etiškas vartotojiškumas

• Tai, ką perkame, dažnai yra susiję su mūsų kultūriniu ir švietimo kapitalu, o vartojimo modeliai gali sustiprinti esamas socialines hierarchijas.
• Viena iš perspektyvų rodo, kad vartotojiškumas gali prieštarauti etiškam elgesiui, nes atrodo, kad vartotojiškumas sukelia egocentrišką mentalitetą.
• Nors mūsų, kaip vartotojų, pasirinkimai yra svarbūs, geresnė strategija gali būti siekti etiška pilietybė o ne tik etiškas vartojimas .

Vartojimas ir klasių politika

Šios problemos esmė yra tai, kad vartojimas yra susipainiojęs klasės politika tam tikrais nerimą keliančiais būdais. Studijuodamas vartotojų kultūrą Prancūzijoje, Pierre'as Bourdieu nustatė, kad vartotojų įpročiai dažniausiai atspindi kiekį kultūros ir švietimo sostinė žmogus turi ir savo šeimos ekonominės klasės padėtį. Tai būtų neutralus rezultatas, jei gauta vartotojų praktika nebūtų suskirstyta į skonių hierarchiją, kurios viršuje būtų turtingi, formaliai išsilavinę žmonės, o apačioje – vargšai ir formaliai neišsilavinę. Tačiau Bourdieu išvados rodo, kad ir vartotojų įpročiai atspindi ir daugintis klasėmis pagrįsta nelygybės sistema, kuri peržengia pramoninis ir poindustrinis visuomenės. Kaip pavyzdį, kaip vartotojiškumas yra susietas su socialine klase, pagalvokite apie įspūdį, kurį galite susidaryti apie žmogų, kuris dažnai lankosi operoje, yra meno muziejaus narys ir mėgsta kolekcionuoti vyną. Tikriausiai įsivaizdavote, kad šis asmuo yra gana turtingas ir gerai išsilavinęs, nors šie dalykai nebuvo aiškiai nurodyti.

Kitas prancūzų sociologas Jeanas Baudrillardas ginčijosi Už ženklo politinės ekonomijos kritiką , kad vartojimo prekės turi ženklų reikšmę, nes jos egzistuoja visų prekių sistemoje. Šioje prekių / ženklų sistemoje kiekvienos prekės simbolinę vertę pirmiausia lemia tai, kaip ji vertinama kitų atžvilgiu. Taigi, pigios ir išskirtinės prekės egzistuoja, palyginti su pagrindinėmis ir prabangos prekėmis, o verslo apranga yra, pavyzdžiui, kasdienių drabužių ir miesto drabužių atžvilgiu. Prekių hierarchija, apibrėžiama kokybe, dizainu, estetika, prieinamumu ir net etika, sukuria vartotojų hierarchija . Tie, kurie gali sau leisti prekes, esančias statuso piramidės viršūnėje, yra vertinamos aukštesnėje padėtyje nei jų bendraamžiai iš žemesnių ekonominių klasių ir marginalizuotų kultūrinių sluoksnių.

Galbūt galvojate, kas tada? Žmonės perka tai, ką gali sau leisti, o kai kurie gali sau leisti brangesnius daiktus. Koks tas svarbus reikalas? Sociologiniu požiūriu didelis dalykas yra prielaidų, kurias darome apie žmones, remiantis tuo, ką jie vartoja, rinkinys. Pavyzdžiui, pagalvokite, kaip du hipotetiniai žmonės gali būti suvokiami skirtingai judant po pasaulį. Šešiasdešimtmetis vyras švariai kirptais plaukais, dėvi elegantišką sportinį chalatą, dėvi prigludusias kelnes ir marškinius su apykakle bei blizgančiais raudonmedžio spalvos kelnais, vairuojantis Mercedes sedaną, dažnai lankosi prabangiuose restoranėliuose ir parduotuvėse tokiose puikiose parduotuvėse kaip Neiman Marcus ir Brooks Brothers. . Tie, su kuriais jis susiduria kasdien, greičiausiai laikys jį protingu, pasižymėjusiu, pasiekusiu, kultūringu, gerai išsilavinusiu ir turinčiu pinigų. Tikėtina, kad su juo bus elgiamasi oriai ir pagarbiai, nebent jis padarys ką nors baisaus, kad patvirtintų kitaip.

Priešingai, 17 metų berniukas, vilkintis netvarkingais sendaikčių parduotuvės drabužiais, važinėja naudotu sunkvežimiu į greito maisto restoranus ir savitarnos parduotuves bei parduotuves išparduotuvėse ir pigių tinklų parduotuvėse. Tikėtina, kad tie, su kuriais jis susiduria, manys, kad jis yra neturtingas ir nepakankamai išsilavinęs. Jis gali patirti nepagarbą ir nepagarbą kasdien, nepaisant to, kaip jis elgiasi su kitais.

Etiškas vartotojiškumas ir kultūrinis kapitalas

Vartotojų ženklų sistemoje tie, kurie etiškai pasirenka pirkti sąžininga prekyba , ekologiškos, vietoje užaugintos, neprakaituojančios ir tvarios prekės taip pat dažnai vertinamos kaip moraliai pranašesnės už tuos, kurie nežino arba nesirūpina tokiais pirkiniais. Vartojimo prekių kraštovaizdyje buvimas etišku vartotoju apdovanoja jį padidintu kultūriniu kapitalu ir aukštesniu socialiniu statusu kitų vartotojų atžvilgiu. Pavyzdžiui, hibridinės transporto priemonės pirkimas kitiems signalizuoja, kad nerimaujama dėl aplinkosaugos problemų, o važiuojamojoje dalyje pro automobilį pravažiuojantys kaimynai gali net pozityviau vertinti automobilio savininką. Tačiau tas, kuris negali sau leisti pakeisti savo 20 metų senumo automobilio, gali taip pat rūpintis aplinka, tačiau jis negalėtų to įrodyti savo vartojimo modeliais. Tada sociologas paklaustų, ar etiškas vartojimas atkuria problemines klasės, rasės ir kultūra , kaip tai etiška?

Etikos problema vartotojų visuomenėje

Už prekių ir žmonių hierarchijos, kurias globoja vartotojiška kultūra , ar tai lygu galima būti etišku vartotoju? Pasak lenkų sociologo Zygmunto Baumano, vartotojų visuomenė klesti ir kursto siaučiantį individualizmą bei savanaudiškumą. Jis teigia, kad tai kyla iš veikimo vartotojiškame kontekste, kuriame esame įpareigoti vartoti, kad būtume geriausia, geidžiamiausia ir vertinama savęs versija. Laikui bėgant, šis į save orientuotas požiūris įkvepia visus mūsų socialinius santykius. Vartotojų visuomenėje esame linkę būti bejausmiai, savanaudiški, nejaučiame empatijos ir rūpesčio kitais bei bendru gėriu.

Mūsų nesidomėjimą kitų gerove skatina stiprūs bendruomenės ryšiai, o ne trumpalaikiai, silpni ryšiai, patiriami tik su kitais, kurie dalijasi mūsų vartojimo įpročiais, pavyzdžiui, tais, kuriuos matome kavinėje, ūkininkų turguje ar muzikos festivalis. Užuot investavę į bendruomenes ir jose esančias geografiškai ar kitaip įsišaknijusias bendruomenes, veikiame kaip būriai, pereidami nuo vienos tendencijos ar įvykio prie kito. Sociologiniu požiūriu tai rodo moralės ir etikos krizę, nes jei nesame bendruomenės su kitais nariais, mažai tikėtina, kad patirsime moralinį solidarumą su kitais dėl bendrų vertybių, įsitikinimų ir praktikos, leidžiančios bendradarbiauti ir socialinį stabilumą. .

Bourdieu tyrimai ir teoriniai Baudrillardo bei Baumano pastebėjimai kelia nerimą atsakant į mintį, kad vartojimas gali būti etiškas. Nors mūsų, kaip vartotojų, pasirinkimai yra svarbūs, norint gyventi tikrai etiškai, reikia ne tik kurti skirtingus vartojimo modelius. Pavyzdžiui, norint priimti etinius sprendimus, reikia investuoti į stiprius bendruomenės ryšius, stengtis būti sąjungininku kitiems mūsų bendruomenėje , ir mąstymas kritiškai ir dažnai nepaisydamas savo interesų. Sunku tai padaryti naršant pasaulį iš vartotojo pozicijų. Atvirkščiai, socialinis, ekonominis ir aplinkos teisingumas išplaukia iš etinio pilietybe .