Faktai ir fantastika apie Padėkos dienos kilmę

Tai, ką manėte žinai apie Padėkos dieną, tikriausiai yra neteisinga

Pirmoji Padėkos diena, kurią įsivaizdavo Jean Leon Gerome Ferris XX amžiaus pradžioje. Nuotrauka suteikta Wikimedia Commons.

Tarp Jungtinių Valstijų kilmės istorijų nedaugelis yra labiau mitologizuoti nei Kolumbo atradimo istorija ir Padėkos dienos istorija. Padėkos dienos istorija, kokią mes žinome šiandien, yra išgalvotas pasakojimas, apipintas mitais ir svarbių faktų nutylėjimu.

Scenos nustatymas

Kai 1620 m. gruodžio 16 d. Mayflower piligrimai nusileido Plimuto uoloje, jie buvo gerai apsiginklavę informacija apie regioną dėl savo pirmtakų, tokių kaip Samuelis de Champlainas, žemėlapių ir žinių. Jis ir daugybė kitų europiečių, kurie tuo metu jau buvo keliauti į žemyną daugiau nei 100 metų, jau turėjo nusistovėjusius Europos anklavus palei rytinę pakrantę (Jamestown, Virdžinija, jau buvo 14 metų, o ispanai apsigyveno Floridoje m. XX amžiaus vidurio), todėl piligrimai toli gražu nebuvo pirmieji europiečiai, įkūrę bendruomenę naujajame krašte. Per tą šimtmetį europietiškos ligos sukėlė ligų pandemijas tarp vietinių tautų nuo Floridos iki Naujosios Anglijos, kurios sunaikino čiabuvių populiacijas (taip pat padėjo prekyba pavergtomis čiabuvių tautomis ) 75% ir daugeliu atvejų daugiau – tai gerai žinomas ir piligrimų išnaudojamas faktas.

Plimuto uola iš tikrųjų buvo Patuxet kaimas, Wampanoag protėvių žemė, kuri ištisas kartas buvo gerai tvarkomas kraštovaizdis, išvalytas ir prižiūrimas kukurūzų laukams ir kitiems pasėliams, o tai priešingai populiariam supratimui apie dykumą. Tai taip pat buvo namai Squanto . Squanto, kuris garsėja tuo, kad mokė piligrimus ūkininkauti ir žvejoti, išgelbėdamas juos nuo tam tikro bado, vaikystėje buvo pagrobtas, parduotas į vergiją ir išsiųstas į Angliją, kur išmoko kalbėti angliškai (taip buvo naudingas piligrimai). Nepaprastomis aplinkybėmis pabėgęs, 1619 m. jis rado kelią atgal į savo kaimą ir tik prieš dvejus metus didžiąją bendruomenės dalį išnaikino maras. Tačiau keletas jų liko ir kitą dieną po piligrimų atvykimo, ieškodami maisto, jie atsidūrė kai kuriuose namuose, kurių gyventojai tą dieną buvo išvykę.

Viename iš kolonistų žurnalo įrašų pasakojama apie jų namų apiplėšimą, paėmus daiktus, už kuriuos jie ketino sumokėti vietiniams gyventojams ateityje. Kiti žurnalo įrašai aprašo kukurūzų laukų plėšimą ir kitokio maisto, užkasto žemėje, radimą bei gražiausių daiktų, kuriuos išsinešėme su savimi ir uždengėme kūną, grobimą iš kapų. Už šiuos atradimus piligrimai dėkojo Dievui už jo pagalbą, „kaip kitaip mes galėjome tai padaryti nesutikę indėnų, kurie gali mums trukdyti“. Taigi, piligrimų išgyvenimas tą pirmąją žiemą gali būti siejamas su čiabuvių tautomis ir gyvomis, ir mirusiomis, tiek sąmoningomis, tiek nesąmoningomis.

Pirmoji padėkos diena

Išgyvenęs pirmąją žiemą, kitą pavasarį Squanto mokė piligrimus, kaip skinti uogas ir kitus laukinius maisto produktus bei sodinti javus žemėje, kurioje čiabuviai gyveno tūkstantmečius. Jie taip pat sudarė abipusės apsaugos sutartį su Wampanoag, vadovaujant Ousamequin (anglams žinomas kaip Massasoit). Viskas, ką žinome apie pirmąją Padėkos dieną, yra paimta tik iš dviejų rašytinių įrašų: Edwardo Winslowo Mourto santykių ir Williamo Bradfordo „Plimuto plantacijos“. Nė vienas iš pasakojimų nėra labai išsamus ir tikrai nepakankamas, kad būtų galima spėti apie šiuolaikinį piligrimų pasakojimą, kuris valgo Padėkos dieną, norėdami padėkoti čiabuviams už mums taip gerai pažįstamą pagalbą. Derliaus nuėmimo šventės Europoje buvo praktikuojamos eons, kaip ir padėkos ceremonijos Vietinės tautos. Turint tai omenyje, Padėkos dienos sąvoka tikriausiai buvo gerai žinoma abiem grupėms.

Tik Winslow'o pasakojime, parašytame praėjus dviem mėnesiams po to, kai tai įvyko (tikėtina, nuo rugsėjo 22 d. iki lapkričio 11 d.), minimas čiabuvių dalyvavimas. Kolonistų šventės gausybėje buvo šaudoma iš ginklų ir vampanoagai, domėdami, ar nėra bėdų, su maždaug 90 vyrų įžengė į Anglijos kaimą. Pasirodžius geranoriškai, bet nekviestam, jie buvo pakviesti pasilikti. Tačiau maisto neužteko, todėl vampanoagai išėjo ir pagavo elnius, kuriuos iškilmingai padovanojo anglams. Abiejuose pranešimuose kalbama apie gausų pasėlių ir laukinių medžiojamųjų gyvūnų derlių, įskaitant vištas (dauguma istorikų mano, kad tai susiję su vandens paukščiais, greičiausiai žąsimis ir antimis). Kalakutai minimi tik Bradfordo paskyroje. Winslow rašė, kad puota tęsėsi tris dienas, bet niekur jokiuose pasakojimuose nėra vartojamas žodis padėka.

Vėlesnės Padėkos dienos

Įrašai rodo, kad nors kitais metais buvo sausra, buvo religinės padėkos diena, į kurią Wampanoagas nebuvo pakviesti. Yra ir kitų pasakojimų apie Padėkos dienos skelbimus kitose kolonijose per likusį šimtmetį ir iki 1700 m. Ypatingą nerimą keliantis atvejis 1673 m., pasibaigus karaliaus Filipo karui, kai gubernatorius paskelbė oficialią Padėkos dieną. Masačusetso įlankos kolonija po kelių šimtų Pequot indėnų žudynių. Kai kurie mokslininkai teigia, kad Padėkos dienos skelbimai buvo dažniau skelbiami masinėms čiabuvių tautų žudynėms, o ne derliaus šventėms.

Šiuolaikinė Padėkos šventė, kurią švenčia Amerika, yra kilusi iš tradicinių Europos derliaus nuėmimo švenčių, vietinių dvasinių padėkos tradicijų ir dėmėtų dokumentų (ir kitų dokumentų, įskaitant čiabuvių istorikų ir kitų mokslininkų darbų, praleidimo). Rezultatas yra istorinio įvykio perteikimas, kuris yra daugiau fikcija nei tiesa. Padėkos diena buvo paskelbta oficialia valstybine švente Abraomas Linkolnas 1863 m , dėka Sarah J. Hale, populiaraus to meto žurnalo moterims redaktorės. Įdomu tai, kad prezidento Linkolno skelbimo tekste niekur neminimas piligrimai ir čiabuvių gentys.

Norėdami gauti daugiau informacijos, žr. Jameso Loeweno skiltyje „Melas, mano mokytojas man pasakė“.