Gorio aukos dievams: žmonių aukos per visą istoriją

Žako Arago ritualizuota žmonių auka Havajų kultūroje , 1819, per theconversation.com, su; Menininko ritualinės žmogaus aukos samprata , per istorinių nuotraukų archyvą / Corbis / Getty, per Atlantą

Per tūkstantmečius žmonijos ir religijos istoriją žmonės stengėsi nuraminti savo dievus ar autoritetingas asmenybes aukščiausia atsidavimo išraiška. Dažnai ši aukščiausia išraiška pasireiškia žmonių aukojimu.

Glaudžiai susiję su šiuolaikiniu supratimu apie tai, ką reikia identifikuoti kaip žmonių aukojimą, kaip kanibalizmo ir galvų medžioklės praktiką, religinio pobūdžio ir labai gerai gali egzistuoti šiandien atokiose pasaulio vietose, kur gentys mažai arba visai neturėjo ryšių su išoriniu pasauliu. , pavyzdžiui, kai kuriuose Amazonės regionuose arba Naujosios Gvinėjos atogrąžų miškuose. Mažai žinoma apie žmonių aukas prieš neolito revoliuciją prieš 12 000 metų. Mažojoje Azijoje ir Tigro-Eufrato pusmėnulis , yra įrodymų, kad žmonių aukojimas yra susijęs su vaisingumo apeigomis ir sėkmingo derliaus poreikiu.

Žmonių aukojimas Senovės Egipte

Karaliaus Qa'a kape Abydos mieste buvo 26 aukų palaidojimai , per asor.org

Nors įrodymų yra nedaug, tai, kas yra, rodo, kad reikia aukoti laikytojus ikidinastinio Egipto ty masinis tarnų žudymas karaliui mirus, kad jie galėtų jam tarnauti pomirtiniame gyvenime. Įrodymai gauti iš religingo Abydos miesto, o palaikai leidžia manyti, kad aukojimas buvo savanoriškas, be kovos ženklų. Įrodymai apie tolesnę žmonių aukojimo praktiką išnyksta maždaug 2800 m. pr. Kr. prieš Egiptui pereinant iš karalysčių į dinastinę fazę.

Levantas ir Biblijos įrodymai

Karaliaus Moabo sūnaus auka H. R. Cookas pagal Peterį Paulą Rubensą , per Wellcome kolekciją

Moabitai Biblijoje išsamiai minimi apie žmonių aukas. Pasak II Kings, žmonių aukos nebuvo įprastos, bet buvo aukojamos pavojaus jų dievui Černošui laikais.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Izraelio Karalystė dažnai konfliktuodavo su Moabo karalystė , kuris apėmė teritorijas aplink Negyvąją jūrą ir tęsėsi iki Jordanijos. Per izraelitų apgultį Moabitų sostinėje (II Karalių 3:27) Moabo karalius paaukojo savo sūnų. Po aukos izraelitai sukėlė didelį pasipiktinimą. Izraelitai panaikino apgultį daugeliui šiuolaikinių diskusijų, kodėl. Galbūt juos gėdino priešo neviltis arba jie bijojo, kad padarė ką nors griežtai Dievo uždrausto, ir bijojo Jo rūstybės.

Biblijoje minima daug kitų atskirų žmonių aukojimo atvejų. Be nesėkmingo Abraomo bandymo paaukoti savo sūnų Izaoką (taip pat paminėtą Korane), buvo atvejų, kai aukos iš tikrųjų buvo įvykdytos.

Judo karaliai Ahazas ir Manasa taip pat paaukojo savo vaikus. Pirmasis (II Karalių 16:13) paaukojo savo sūnų, sudegindamas kūną kaip auką, o antrasis (II kronikų 33:6) padarė tą patį, sudegindamas du savo sūnus Hinomo slėnyje. Tai sukėlė Dievo pyktį, o vėlesnėse religijose slėnis yra pragaro simbolis.

Žmonių auka Europoje

Forum Boarium, po kuriuo buvo palaidotos kelios aukos , per timetravelrome.com

Senovės Europos kultūroms taip pat nebuvo svetima didžiausia religinė smurto išraiška. Graikai, romėnai, keltai , o germanų tautos iki tam tikro laipsnio praktikavo ritualines žmonių aukas.

Senovės graikai praktikavo pharmakos, kai luošiai, nusikaltėliai ar vergai buvo numesti nuo uolos, kad apsisaugotų nuo nelaimės. Šis procesas išnyko vėlesnėje senovėje, graikams judant link labiau civilizuotos visuomenės. Romėnų visuomenėje žmonių aukojimas buvo retas, bet geriau dokumentuotas. Kaip ir graikai, žmonių aukojimas buvo laikomas necivilizuoto amžiaus likučiu, o Romai progresuojant, auka buvo pakeista simboliniais daiktais, tokiais kaip lėlės ar statulėlės.

216 m. pr. m. e., po romėnų pralaimėjimo kartaginiečiams Lazdelė (manoma, kad tai didžiausias pralaimėjimas Romos istorijoje), dvi galų ir dvi graikų poros buvo palaidotos po Forum Boarium kaip malda dievams. Daugelis mano, kad šis veiksmas yra visiškai svetimas romėnų dvasiai. Apeigos, matyt, buvo praktikuojamos dar kartą romėnų Galijos užkariavimas .

Romėnai turėjo ritualinių žmogžudysčių tradicijas, kurių jie nelaikė žmonių auka. Hermafroditai vaikai buvo reguliariai skandinami. Vestalų mergelės, apkaltintos neskaisčiomis, buvo gyvos palaidotos specialiai pastatytose kamerose. Buvo manoma, kad jų skaistybė apsaugo Romą, todėl net taikos laikais neskaisčios mergelės tapdavo religinių įsitikinimų aukomis. Romėnai taip pat griežtai nesvarstė gladiatorių kovos būti religine auka, nepaisant to, kad mirtis arenoje nuramina chtoniškas dievybes.

Atrodo, kad romėnai praktikavo ritualinį aukojimą įvairiais lygmenimis, bet kentėjo nuo nesugebėjimo matyti jos taip, kaip matė ritualinį aukojimą kitose kultūrose – tai klasikinis dvigubų standartų atvejis.

Vergai, belaisviai ir kaliniai ruošiami sudeginti pintu žmogumi per keltų ritualą , per Photos.com/Thinkstock, per Britannica

Keltai plačiai praktikavo žmonių aukojimą. Laidotuvių apeigose buvo sudeginti laikikliai, kurie buvo įkalinti milžiniškuose pintuose žmoguje, padegtuose, kad prisijungtų prie savo šeimininko pomirtiniame gyvenime. Buvo daug įvairių ritualinių žudymo būdų kiekvienam iš dievų . Aukos Teutačiui buvo paskandintos, Erui skirtos aukos pakartos ir mirtinai nuplaktos, o Taraniui skirtos – sudegintos. Ritualinis galvos nukirtimas taip pat buvo įprastas dalykas. Tačiau svarbu pažymėti, kad visų šių šaltinių aprašymai yra kilę iš graikų-romėnų, kurie galėjo perdėti tokias praktikas, kad sustiprintų įvaizdį, kad keltai yra barbariški laukiniai.

Germanų tautos, tarp jų ir skandinavai, turėjo panašias apeigas. Po to, kai Teutobergo miško mūšis , Romos vadai buvo paaukoti Marsui, nes daugelis germanų buvo perėmę romėnų tikėjimą. Tai apėmė nukirstų jų aukų rankų pakabinimą nuo medžių šakų.

Skandinavai taip pat priėmė aukojimo formas, žudydami vergus, kad lydėtų savo šeimininkus į Valhalą. Pasak vienuolio Ademaro de Chabanneso, Normandijos kunigaikštystės Rollo įkūrėjo, praktikavo žmonių aukojimą norvegų dievų garbei, nepaisant to, kad buvo pakrikštytas ir atsivertęs į krikščionybę.

Finikiečiai ir kartaginiečiai

Aukos Moloch Baalui Janas Lamsveltas pagal P. Goeree , 1684 – 1743 m., per Rijksmuseum Amsterdame

Remiantis graikų ir romėnų šaltiniais, finikiečiai ir vėlesnis jų įsikūnijimas kartaginiečiais praktikavo kūdikių aukojimą. Nors didžioji dalis to, kas parašyta apie Kartaginą, kyla iš neabejotinai šališko požiūrio į jų Romos priešus, turint omenyje įrodymus, akademiniame pasaulyje plačiai pripažįstama, kad kūdikių aukojimas buvo Kartaginos pasaulio realybė, nors kiek ir kaip tai buvo. atlikti yra ginčijami. Dabartiniai įrodymai rodo, kad 20 000 urnų buvo deponuotos vaikų kapinėse, vadinamose tofetu.

Graikas Plutarchas tvirtina, kad tokios aukos buvo įprastos, o Biblijoje aprašoma, kad kūdikiai buvo kepti aukojant dievui Molochui. Diodoro Siculus'e Istorinė biblioteka , autorius aprašo bronzinę Krono statulą ištiestomis rankomis, pasvirusiomis žemyn. Kūdikiai buvo dedami ant rankų, po kurių jie nuriedėdavo į ugnies duobę. Tokios ne archeologinės istorijos, kaip šios, yra diskutuojamos mokslininkų sluoksniuose ir dažnai priskiriamos antikartaginiečių propagandai.

Actekai

Tenočtitlano Tzompantli diagrama , per www.sciencemagazinedigital.org

Kalbant apie žmonių aukojimą, ypač verta atkreipti dėmesį į actekų kultūrą, kur buvo aukojamos žmonės de jure . Actekai tikėjo, kad jų dievas Huitzilopochtli reikalauja, kad žmogaus kraujas kiekvieną naktį kovotų su mėnuliu, kad saulė vėl pakiltų ryte.

Actekai taip pat naudojo žmonių aukas, kad sukeltų kontrolę per baimę subjektams, kuriems jie valdė, nes actekų imperija egzistavo kaip laisva federacija, kurios kontrolės centras buvo Tenočtitlano miestas. Kiekvienais metais vykdavo Gėlių karai, kuriuose priešingi kovotojai, atstovaujantys visoms actekų teritorijoms, varžydavosi mūšio lauke, paimdami kuo daugiau nelaisvių. Šiuos belaisvius ištiks baisus likimas – jie bus paaukoti vienam iš daugelio dievų, o pagrobėjai bus apdovanoti už savo meistriškumą.

Belaisviai buvo ne vieninteliai paaukoti. Įvairių socialinių sluoksnių šeimos siūlydavo vieną iš savo, kad pelnytų dievų malonę. Ypač verta paminėti kūdikių ir vaikų aukojimą lietaus dievui Tlalocui.

Tzompantli kasimas, Raúl Barrera Rodríguez nuotrauka , per science.org

Huitzilopochtli aukos buvo susijusios su aukos žygiavimu į šventyklą stačios piramidės viršuje, o laipteliai buvo slidūs nuo kraujo. Mesti virš krauju permirkusio altoriaus, jų rankos ir kojos buvo laikomos vietoje, nukreiptos į dangų. Tada kunigas naudojo aukos durklą, pagamintą iš obsidiano stiklo, ir išpjaudavo širdis iš aukos krūtinės. Po to kūnas buvo numestas stačiais laiptais. Galiausiai jų galvos buvo pašalintos iš jų lavonų ir pridėtos prie kaukolės stovo, vadinamo a tzompantli kurioje buvo demonstruojamos visų aukų kaukolės.

Vaikai aukojo Tlaloc ištiko dar skaudesnis likimas. Buvo manoma, kad Tlalocui reikėjo vaikų ašarų, kad galėtų atnešti lietaus pasėliams, todėl aukos buvo priverstos kentėti labiausiai kankinimus, kol jiems buvo pašalinta širdis nuo krūtinės. Pagrindinė iš šių praktikų buvo nagų išplėšimas.

Actekų auka , per redorbit.com

Be visų aukojamų skerdimų, actekai taip pat praktikavo kanibalizmą ir nešiojo nuluptą savo aukų odą. Baigiantis savo imperijos laikams, kai Tenočtitlaną apgulė pavaldinių, kuriems jau užtenka, koalicija (skatinama ir įsakyta Ispanijos konkistadorų), actekai kiekvieną dieną aukodavo daugybę tūkstančių. Viename teiginyje teigiama, kad actekų kunigai per vieną dieną nusinešė 80 000 aukų. Nors tai gali būti perdėta, tai paaiškina, kodėl pastaraisiais metais imperijos gyventojų skaičius smarkiai mažėjo.

Vakarų Afrika

Žmonių aukojimas buvo įprastas kai kuriose Vakarų Afrikos vietose, ypač Benine, ir ypač po to, kai mirė valdovas ar karalius. Kartais per šiuos įvykius žūdavo tūkstančiai žmonių, be to, kasmetinis renginys, kuriame žuvo 500 aukų. Šiuolaikinės Ganos Ašanti regione mirties bausmė paprastai buvo siejama su kaltosios pusės paaukojimu dievams. Ši praktika tęsėsi ir XIX a. Šiaurinėse žemyno dalyse islamo plitimas padarė galą genčių tikėjimui apie ritualinę žmonių aukojimą.

Žmonių auka šiandien dažniausiai dingo... Daugiausia

Elisabetta Ballarin ir Andrea Volpe, 2005 m. nuteistos už šėtoniškas ritualines žmogžudystes Italijoje , per allthatsinteresting.com

Ritualinė žmonių auka šiandien yra itin reta. Tačiau retkarčiais pranešama apie keletą pavienių atvejų . Žmonių aukojimas yra neteisėtas visame pasaulyje, tačiau yra kultų, kurie tęsė praktiką akivaizdžiai paslaptyje, atvejų. Brazilijoje, Čilėje, Meksikoje, Panamoje, Indijoje, Liberijoje, Ugandoje, Italijoje ir JK pastaraisiais metais buvo paaukoti žmonės. Įstatymas akivaizdžiai apribojo kultūrines žmonių aukojimo normas, tačiau įstatymas negali sutvarkyti žmogaus psichologijos, ir vis dar yra daug žmonių, kuriems žmonių aukos idėja yra viliojanti nukrypimas nuo šiuolaikinių kultūros papročių.