Majų ir actekų dievų ir deivių panašumai

Remiantis daugelio archeologų ir istorikų per daugelį metų atliktais tyrimais, ispanams atvykus, buvo daugiau nei 100 dievų, bent jau majų ir actekų panteonuose.

Panašiai kaip atsitiko su graikų ir romėnų kultūrų dievais, paprastai kyla painiavos, kai reikia atkreipti dėmesį į kelis bet kurio aspekto aspektus. Mezoamerikos civilizacija , kaip Actekų kalendorius Pavyzdžiui, kuris dažnai siejamas su majų žmonėmis.

Quetzalcoatl ir Tezcatlipoca, Codex Borbonicus, Ca XVI a.

Tas pats atsitinka, kai bandoma nurodyti, kas yra kas tarp ikiispaniškų dievų ir kuriai kultūrai jie priklauso, nes jie paprastai atlieka tą patį vaidmenį, nepaisant daugybės vardų, ir turi tuos pačius antgamtinius sugebėjimus, kuriuos suteikia atitinkami jų pasekėjai. .

Norėdami tai išsiaiškinti, šiame trumpame straipsnyje išanalizuosime svarbiausių majų ir actekų kultūrų dievų ir deivių panašumus, kad parodytume, kuo panašios buvo jų religinės ideologijos ir kaip jos buvo vaizduojamos įvairiomis kultūrinėmis išraiškomis.

Gimimo vieta ir įtakos sritis

Kairė: Majų geografinė padėtis, per National Geographic, 2012 m. Dešinėje: Actekų geografinė padėtis per actekų kultūrą, 2015 m.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Majai apsigyveno pietryčių Meksikoje, užėmę dabartines Jukatano, Kampečės, Kvintano Roo, Čiapaso, Tabasko valstijas ir Gvatemala , Hondūras ir Salvadoras; tuo tarpu actekai užėmė Meksikos centrines aukštumas ir dalį Meksikos įlankos, taip pat dalis Gvatemalos ir Nikaragvos.

Daugelis archeologų ir istorikų labai numano, kad maždaug XIV ir XV amžiais actekai ir majai turėjo bendrą pagrindą netoli Čiapas valstijos Meksikoje, kur vyko riboti kultūriniai mainai tarp abiejų kultūrų.

Tuo metu, kai actekai buvo savo teritorinės ekspansijos ir didžiausio spindesio zenite per XIV amžių, majai jau buvo išgyvenę kultūrinį nuosmukį ir savo piką pasiekė maždaug 400 metų anksčiau, per Mezoamerikos laikotarpį, vadinamą klasikiniu laikotarpiu nuo 600 iki 600 m. 1000 m. mūsų eros Iki to laiko liko tik keletas tvarių majų miestų-valstybių.

Kukulkán – Quetzalcoatl

Analizę galime pradėti nuo svarbiausių abiejų kultūrų dievybių, kalbame apie Kukulkáną – Quetzalcoatl, nes šiuos du dievus galima rasti įkūnytus daugelyje meninių raiškų.

Tellerio Remensio kodekse pavaizduotas Kecalkoatlis

Viduje Majų Sakoma, kad Kukulkanas padėjo jų kultūros pamatus sukurti Čičen Icą – pirmąjį svarbų etapą jų istorijoje, nes tai buvo svarbiausia regiono sostinė, klestėjusi apie 800–1100 m.

Actekams Kecalkoatlis užėmė pirmykštę vietą actekų panteone, tačiau sakoma, kad ši dievybė jiems nepriklausė, nes gali kilti iš toltekų kultūros, kuri apsigyveno į šiaurę nuo centrinių aukštumų, kur klestėjo actekai. .

Dažnas Kukulkano vaizdavimas majų mene

Kaip ir majai, Kecalkoatlis buvo labai svarbus pamatinis veikėjas, nes legendinis Topiltzinas Kecalkoatlis buvo vienas iš Tulos įkūrėjų – Teotihuakano, garsaus dievų miesto, vietos, kur pagal actekų mitus buvo sukurta visata.

Galime suprasti, kad abi dievybės skirtos pavaizduoti Prometėjo vedlius, kurie įvairiais būdais teikė pagalbą žmonių civilizacijoms, leisdami majams ir actekams atitinkamais laikais išsivystyti kaip galingoms civilizacijoms, o mainais žmonės pradėjo garbinti. šie dievai kaip dėkingumo forma.

Chaac – Tlaloc

Šios dievybės taip pat yra sunkiasvorės ikikolumbinės Mezoamerikos tradicinių dievybių panteone, nes abiejose kultūrose jos buvo garbinamos už ryšį su vandeniu ir lietaus ciklu, o tai labai svarbu tolesnei žemdirbystės sėkmei. Abiem dievybėms buvo nuolatos aukojamos žmonių aukos, kad jų garbintojai būtų palaiminti iš dangaus besiliejančiu gamtos stebuklu, kad išlaikytų gausią ištikimų pasekėjų populiaciją.

Chaac, lietaus ir vandens valdovas, Codex Madrid, 2009, per Arqueologia Mexicana.

Senovės majai Chaacas vaidino žemės ūkio ir vaisingumo dievo vaidmenį jų tikėjimo sistemoje, nes sugebėjo suvaldyti lietų ir audras. Taip pat buvo manoma, kad jis gali savo nuožiūra vadovauti kitiems destruktyviems gamtos reiškiniams, pavyzdžiui, potvyniams ir uraganams, o tai kėlė didelę pagarbą.

Tlalokas, actekų atitikmuo Chaacui, taip pat turėjo didelę pagarbą tarp savo žmonių, nes buvo manoma, kad jis buvo ketvirtojo dangaus, žinomo kaip Tlálocan, valdovas, kuris, kaip manoma, yra amžinas tų, kurie žuvo bet kokiomis aplinkybėmis, tikslas. susiję su vandeniu, pavyzdžiui, skendimas dėl stichinių nelaimių.

Tlalokas, lietaus ir apšvietimo dievas, Codex Borbonicus, 2009 m., per Meksikos archeologiją.

Šis dievas taip pat turėjo prieigą prie daugybės niokojančių galių ir sugebėjimų, tokių kaip galimybė atnešti švelnų lietų palaistyti savo pasekėjų pasėlius ir tuo pačiu paleisti galingas audras, galinčias sunaikinti viską savo kelyje, todėl jo pasekėjai visada siekė. kad jis būtų patenkintas, kad numalšintų savo pyktį.

Nors Tlalocas ir Chaacas buvo lietaus dievai ir dažnai buvo vaizduojami roplių bruožais, tokiais kaip iltys ir akių akiniai, fizinis vaizdas abiejose kultūrose skyrėsi. Actekams jis buvo vaizduojamas kaip pusiau jaguaras, galintis sukelti griaustinį savo galingu riaumojimu, o majams Chaacas buvo pateiktas žmogaus pavidalu ir sugebėjo sukurti galingą apšvietimą, smogdamas į debesis savo kirviu.

Kinichas aš esu – Ehecatl

Kitu atveju turime dievybę, kuri atstovauja dviem dievams viename, nes ir Itzanmá, ir Quetzalcoatl abiejų kultūrų meno kūriniuose yra skirtingi pašaukimai arba reprezentacijos.

Kinich Ahau, senasis saulės dievas, 2012 m

Pirmasis pavyzdys būtų Ehécatl, Quetzalcoatl alter ego, kuris taip pat atstovauja vėjo dievui. Actekai mitologija. Kita vertus, Kinich Ahau buvo majų dievo Itzanmá alter ego, kuris šioje invokacijoje atstovauja saulei ir karui.

Ehecatl, vėjų dievas, 2019 m

Ši situacija nėra kažkas nepaprasta ar neįprasta senovės mezoamerikiečių religinėje vaizduotėje, nes buvo įprasta rasti dievybių, kurios atliko vieną ar daugiau vaidmenų ir buvo įkūnytos skirtingais personažais, priklausomai nuo skirtingų poreikių ir skirtingų gyvenimo aspektų, atvaizdų, kurie juos įtvirtino. kaip visagaliai ir galbūt visur esantys dievai.

Ixchel – Coatlicue

Ikiispaniškųjų Mezoamerikos gyventojų vaisingumas ir jo meninis bei ideologinis vaizdas buvo glaudžiai susiję su moteriškąja žmonijos puse, nes moterys abiejose kultūrose vaidino pagrindinį vaidmenį kuriant pasaulį ir žmoniją.

Šiuo atveju mes turime dvi deives, atstovaujančias vaisingumui, Ixchel ir Coatlicue, kurios taip pat buvo labai svarbios majų ir actekų panteonuose. Coatlicue, kuris nahuatl reiškia su gyvatės sijonu, tarp actekų buvo laikoma visų dievų ir žmonių motina ir turėjo pravardę Nuestra Madrecita, o tai reiškia Mūsų mylima motina.

Ixchel, visų dievų motina ir pasaulių naikintoja, Drezdeno kodeksas, 2017 m. per „Už vardo“.

Teigiama, kad karo dievas Huitzilopochtli gimė, kai jo motina Coatlicue pastojo vieną dieną po to, kai drabužiuose laikė plunksnų kamuoliuką, kurį rado šluodamas kiemą. Jos vaikai, supykę dėl šios netikėtos situacijos, nutarė už bausmę nužudyti savo motiną. Tačiau Huitzilopochtli staiga išėjo iš savo motinos įsčių, dėvėdamas kovos įrangą ir liepsnos gyvatę, kuri buvo naudojama kaip kardas, ir nužudė savo brolius ir seseris, sukurdamas mėnulį ir žvaigždes.

Majams Ixchel buvo pirmapradė motina, iš kurios gimė visos būtybės visatoje. Ji buvo vaizduojama (kaip ir Tlaloc atveju) kaip dievybė, kuri, viena vertus, gali būti maitinanti motina, kita vertus, kaip pasaulių naikintoja; todėl ji dažnai buvo vaizduojama kaip jauna moteris, nešanti pusmėnulį vaizduojantį triušį, bet ir kaip sena moteris, dėvinti sijoną su sukryžiuotais kaulais ir gyvate ant galvos, kartais painiojamą su galva.

Iš šių dviejų aprašymų galima daryti išvadą, kad abi deivės turėjo nepaprastų panašumų, susijusių su jų, kaip gyvybės ir vaisingumo simbolių, vaidmeniu.

Coatlicue statula, eksponuojama Nacionaliniame antropologijos muziejuje Meksiko mieste, 2019 m.

Kiekviename iš čia pateiktų pavyzdžių galima įvertinti, kaip senovės žmonės matė visatą. Ir abi civilizacijos siekė įprasminti jas supantį pasaulį kurdamos būtybes, turinčias nepaprastų gebėjimų, atitinkančių jų ideologinius ir kasdienius poreikius.