Gvatemalos Atlantidos paslaptys: majų Samabajaus griuvėsiai
1998 metais Gvatemalos naras pastebėjo kažką keisto, slypintį Atitlano ežero gelmėse. Jo mažai tikėtinas atradimas paskatino dešimtmečius trukusius kasinėjimus, atskleidžiančius senovės majų piligrimystės vietos griuvėsius: užmirštą salą, turinčią didžiulės religinės svarbos. Kaip mezoamerikietiška Atlantida, panardintas miestas daugiau nei tūkstantį metų buvo paliktas apleistas, nematytas ir nepaliestas.
Samabajaus kasinėjimai suteikia mums unikalią galimybę paliudyti majų civilizacijos likučius, visiškai nepaveiktus plėšikavimo, vandalizmo ir kolonializmo. Ką ši didžiulė nuskendusi sala atskleidžia apie senovės majų gyvenimą ir įsitikinimus?
Samabaj majų griuvėsiai: Šventosios salos svarba
Francisco Ximénez „Popol Vuh“ rankraštis , 1700–1715, per The Newberry biblioteką
Iš pradžių buvo tik niūri jūra ir tamsus dangus vienas kosmose . Kol, tai yra, dievai kūrėjai Tepeu ir Q’uq’umatz viską nepakeitė. Įsakę vandenims išsiskirti ir žemei pakilti iš rašalo gelmių, dievai sukūrė žemę. Jie liepė vandeniui pasitraukti ir pakelti, o žemė pakilti, ir taip su jų įsakymu: „Teužpildoma tuščia vieta!“ gimė žemė. Tai, pasak Populiarus Vuh , majų Biblija , taip atsirado pasaulis.
Atitlan ežeras (vietine nahuatl kalba reiškia vandens vietą) yra žaliuojančiose Gvatemalos pietvakarių aukštumose. Ežeras, apsuptas aukštų ugnikalnių žiedo, primena tą vietą, kuri aprašyta senovėje. kūrimo istorija. Nors vis dar dūzgia su tam tikra dvasine galia, prieš septyniolika šimtmečių ežeras atrodė kiek kitaip. Jai priklausė sala su vieniša viršukalne, apsupta vandens ir apsupta kalnų. Ši sala senovės majams puikiai sumodeliavo archetipinis pirmapradis peizažas . Fizinė vieta buvo pats kosmoso centras, kur įvyko pirmieji dievų kūrimo veiksmai.
Ar jums patinka šis straipsnis?
Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius
Ačiū!Ištisus šimtmečius, pradedant maždaug penktuoju a. pr. Kr., gerbiama sala buvo piligrimystės vieta ir ją lankydavo maldininkai iš visų Gvatemalos aukštumų. Ten, šventoje saloje, kunigai būtų aplankę daugybę religinių šventovių ir paminklų. Šventieji vyrai tyrinėjo dūmų pėdsakus danguje, aiškindami siunčiamus dieviškus pranešimus dievai kunigams ir piligrimams.
Gamtos nelaimė
Atitlan ežeras ir Atitlan ugnikalnis, Gvatemala, per Wikimedia Commons
Bet visa tai išnyko kažkada tarp 250 ir 300 CE, kai išsiveržė galingas Atitlan ugnikalnis. Iš žemės gelmių išsiveržusi lava ir šiukšlės nukrito žemyn ežero ištakos link. Vienintelis drenažo kanalas negrįžtamai buvo užtvertas ir nuolat plūstelėjo upeliai bei krituliai, Atitlano ežero vandens lygis pradėjo kilti.
Per metus, kelis mėnesius ar net kelias trumpas savaites kylantys vandenys atkovojo salą ir prarijo žemę kartu su jos lobiais ir šventyklomis. Bangos, grasinusios peržengti šventyklų slenkstį, privertė šventuosius vyrus ir piligrimus palikti savo šventąją salą. Tuo metu, kai vandens lygio kilimas sustojo, trisdešimties akrų salą užgriuvo daugiau nei šešiasdešimt pėdų vandens.
Atraskite Samabajaus paslėptus lobius
Majos figūrėlės galva , c. 100 BCE–300 CE, per Klivlando meno muziejų
Sala ir jos nuskendusiai majų griuvėsiai galėjo būti amžiams prarasti istorijai, jei ne naras, vardu Roberto Samayoa. 1998 metais Samayoa pastebėjo kažką keisto, slypintį ežero dugne. Susidomėjęs naras susisiekė su archeologais, kad praneštų jiems apie panardintos vietos majų griuvėsius.
Archeologai iš pradžių buvo skeptiškai nusiteikę, manydami, kad į ežerą turėjo įkristi kai kurie pasiklydę keramikos gabalai. Tik 2007 m., kai Samayoa atnešė savo povandeninių akmeninių laiptų, aikščių ir net viešosios aikštės nuotraukas, mokslininkai suprato atradimo mastą.
Šie nuskendę šventosios salos majų griuvėsiai buvo nepaliestos relikvijos, laike išsaugotos momentinės nuotraukos, kurių nematė ir nepalietė kitas žmogus nuo tada, kai jie dingo po bangomis. Samabajaus majų griuvėsiai, kurie buvo visiškai netrikdomi urbanizacijos ar plėšikų, yra absoliučiai unikalūs. Majų civilizacijoje nėra jokios kitos vietos, kuri būtų taip puikiai apsaugota dėl jos pačios sunaikinimo.
Tikriausiai niekada nesužinosime tikrojo salos pavadinimo. Tačiau Samayoa tuomet bevardei vietai suteikė dalį savo pavardės, kartu su žodžiu K'iche abaj reiškiantis akmenį. Dabar paslaptingi majų beveik prarasto pasaulio griuvėsiai turėjo pavadinimą: Samabaj.
Per kitus varginančius penkerius metus, kai buvo atliekami šie povandeniniai kasinėjimai, majų griuvėsiai Samabaj ėmė atsiskleisti, suteikdami naujiems lankytojams žvilgsnį į senovės majų civilizaciją ir salos buvusią šlovę, pirmą kartą per daugiau nei 1700 metų.
Majų indas, vaizduojantis mitologinę sceną , apie 700 CE, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke
Drumstuose Atitlano vandenyse buvo aptikta ne mažiau kaip šešiolika šventų struktūrų. Komplekse buvo septynios stovinčios mūrinės stelos, įrodančios Samabajaus, kaip didžiulės religinės svarbos vietos, statusą. Pirmaujanti archeologė Sonia Medrano ir jos komanda tyrinėjo vietą, ieškodami tolesnių užuominų, ką sala būtų reiškusi senovės majų gyventojams. Jie sujungė besiformuojantį žavingo komplekso vaizdą, kuris buvo pastatytas puikiai subalansuotoje harmonijoje su svarbia natūralia aplinka. Tyrėjai nustatė tris akmenines prieplaukas – didžiausias iš jų vis dar matomas – esančias ten, kur kadaise buvo salos krantas; neginčijami įrodymai, kad į šventąją salą ir iš jos plukdomi nuolatiniai maldininkų laiveliai.
Išlipančių piligrimų minios lauktų stačios kalvos šlaitas, kurį riboja du ilgi sukietėjusios lavos keteros, nukreipiančios juos link pagrindinės aikštės – didžiosios Samabajaus aikštės. akropolis . Ši daugiau nei penkiasdešimties jardų pločio aikštė buvo suprojektuota taip, kad tilptų šimtai maldininkų, susirinkusių stebėti ritualinių šokių, aukų ir kitų esminių majų ceremonijų. Atrodo, kad saloje taip pat buvo nemažai nuolatinių gyventojų. Salos pietvakariuose buvo rasta trisdešimt gyvenamųjų pastatų – greičiausiai nuolatinių Samabajaus gyventojų domenas; darbuotojai, jų šeimos ir kunigai.
Gyvenimas ir ritualas Šventojoje saloje
Majų stovinti terakotinė figūra , 300–1000 CE, per Klivlando meno muziejų
Neįtikėtini Samabajaus majų griuvėsiai gali padėti gilinti mūsų supratimą apie senovės majų religinius įsitikinimus ir ritualus. Atidengtos mažiausiai dvi pirtys, panašus randamiems kitose senovės majų garbinimo vietose. Saunos ar prakaito vonios buvo nepaprastai reikšmingos ne tik garbinimo, bet ir medicinos dalys. Piligrimai naudojosi prakaito voniomis, kad dvasiškai apsivalytų prieš eidami į šventoves, taip pat ištaisytų ligas ar suvoktus kūno disbalansus.
Kitas įdomus radinys – apdegęs žmogaus dantis – rodo, kad Samabaj žyniai laikė pasiaukojantis gaisrai, naudojami pranašiškoms dūmų stulpelėms, iš kurių jie aiškindavo dieviškuosius pranešimus. Žiūrovai aplinkinio žemyno pakrantėse būtų galėję stebėti liepsnojančius gaisrus tarsi iš didžiulio natūralaus amfiteatro. Dvidešimt pirmojo amžiaus protui tai gali atrodyti, kad tai yra žiūroviškas pobūdis, primenantis kitus senovinius kraujingo plaukimo laivu pavyzdžius – Romos gladiatorių žaidimai , galbūt. Ir iš tiesų majai turi (šiek tiek nesąžiningą ir tikrai perdėtą) kruvinų ritualų ir žmonių aukų reputaciją.
Majų nefrito figūrėlė, vaizduojanti dievybę , c. 250–500 CE, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke
Tačiau priežastis, kodėl majai aukojo žmones, gali būti paaiškinta religine samprata, žinoma kaip k'ex. Tai reiškia majų tikėjimą abipusiu aukos mokėjimu. Žmogaus pasakojimas, kaip ir visa kita gamtos pasaulyje, buvo ciklas: sodinimas, auginimas ir vartojimas. Tačiau viskas, ką ima žmonės, ką duoda dievai, turi turėti savo kainą. Čia ir slypi siaubingos pasekmės. Norėdami sumokėti savo skolą, žmonės turėjo maitinti dievus, maitindami juos smilkalais, dūmais, pagyrimais ir, taip, kartais krauju. Šimtmečius trukusios kolonistinės propagandos ir žiniasklaidos sensacijų derinys senovės majas apibūdino kaip išskirtinai žiaurius ir sadistiškus, besimėgaujančius kruvinais ritualais, pjaustytais galvomis, pjaustančiais širdis ir stulbinančiu reguliarumu išardančius aukas.
Deja, yra kai kurie tiesos šiose sąskaitose. Bet, kaip Maya antropologas Stephenas Houstonas parodė , šis majų žmonių sumažinimas iki smurtinių karikatūrų nepadeda Majų civilizacija teisingumo dviem esminiais būdais. Pirma, jis nepateikia jokio konteksto apie ritualinio aukojimo priežastis ir sampratą k’ex mainai. Antra, jame neatsižvelgiama į tai, kad nėra pakankamai įrodymų, leidžiančių manyti, kad ikiklasikiniai ar klasikiniai majai iš tikrųjų labai reguliariai aukojo žmones arba nuleido kraują. Kaip pabrėžia Hiustonas, majai dažnai naudodavo pakaitalus, kurie tiesiog atrodė kaip kraujas. Raudoni dažai ir smilkalai (medžių kraujas) tiktų.
Bet kokiu atveju, vykstantys kasinėjimai Samabajaus majų griuvėsiuose – didžiulės dvasinės svarbos vietoje – neabejotinai ir toliau atskleis vis daugiau apie senovės majų gyvenimą ir religinę praktiką.
Nuskendusis miestas
Maya trikojis paukščių laivas , c. 200–300 CE, per Metropoliteno meno muziejų
Galime tik įsivaizduoti begalinį maldininkų netekties jausmą, kai jų šventoji sala pradėjo nykti prieš jų akis. Laipsniškas vandens įsiskverbimas bent jau suteikė Samabajaus gyventojams laiko evakuotis ir su savimi pasiimti kai kuriuos brangiausius daiktus. Archeologai iš toje vietoje esančių likučių padarė išvadą, kad išeidami gyventojai pasiėmė svarbesnius nešiojamus daiktus. Mažiau vertingi indai vis dar guli ten, kur kadaise buvo Samabajaus krantas, piešdami panikuojančių gyventojų, bėgančių su savo brangiausiu turtu, paveikslą.
Apleisti objektai, dabar įterpti į dirvą ežero dugne, gali būti datuojami ne vėliau kaip 300 m. Tuo remdamiesi mokslininkai padarė išvadą, kad išsiveržimas turėjo įvykti laikotarpio, vadinamo ikiklasikiniu, pabaigoje, kai didieji Gvatemalos aukštumų miestai, kurie dominavo majų pasaulyje, subyrės ir sugrius.
Dėl baisaus sutapimo, maždaug tuo metu, kai dingo Samabajus, galingi miestai Kaminaljuyú ir Takalikas Abajus matė žiaurius sukrėtimus, nuo kurių niekada neatsigaus. Chaosas ir smurtas staigiai užbaigė ikiklasikinę erą. Senoji tvarka buvo mirusi, o nauja tvarka netrukus prasidės.
Didžioji Jaguaro šventykla , Didžiojoje aikštėje Tikalyje, per National Geographic
Istorikai vis dar stengiasi nustatyti šio aštraus perkėlimo priežastį. Bet kad ir kokios būtų paslaptingos jėgos, pastūmėjusios majus iš ikiklasikinio į klasiką, viena buvo aišku: majų civilizacijos viršūnė neabejotinai pasislinko žemyn į tvankias Peteno žemumas. Ten garsieji Tikalis ir El Miradoro miestai pakiltų į nepaprastas prabangos ir kultūrinės didybės aukštumas prieš jų pačių paslaptingą nuopuolį .
Tuo tarpu Samabajus užėmė savo vietą istorijoje – dar vienas apleistas praeities puošnumo palikimas. Vandeningame kape gulinti užmiršta šventoji sala tapo nepaliesta beveik prarasto pasaulio reliktu.
Samabajaus majų griuvėsiai: senovės civilizacijos reliktas
Ironiškame likimo posūkyje Samabajaus tragedija yra ir jo triumfas. Jos pačios sunaikinimas ir išnykimas apsaugojo ją nuo katastrofiškų plėšikavimo, urbanizacijos ir kolonizacijos padarinių, dėl kurių pateko daugybė kitų svarbių vietinių Amerikos vietovių. Retai pasitaiko galimybė atrasti tokią neįtikėtiną majų civilizacijos likutį, nepažeistą per šimtmečius trukusio kolonializmo. Vykstantys Samabaj majų griuvėsių kasinėjimai ir tyrinėjimai ir toliau atneša mums retą ir jaudinantį susitikimą su tolima praeitimi ir neįkainojamą žvilgsnį į senovės majų gyvenimus, įsitikinimus ir tradicijas.