Kaip prasidėjo pasaulis? 3 graikų kūrimo mitai

William Bouguereau Veneros gimimas, 1879 m. per Orsė muziejų ir Olimpą; su „Milžinų mūšiu“, kurį sukūrė Francisco Bayeu, 1768 m. per Prado nacionalinį muziejų

Kūrybos mitai yra pagrindinė visų religijų ir mitologijų dalis. Jie paaiškina, kaip buvo sukurtas pasaulis, ir padeda gerai susiformavusios mitologijos pagrindus. Kai kuriose kultūrose kūrimo istorija yra konkreti ir gerai įrašyta, pavyzdžiui, Pradžios knyga naudojo Abraomo tikėjimai. Tačiau senovės Graikijoje kūrimo mitai, kaip ir daugelis kitų graikų mitų, įvairiose tradicijose labai skiriasi. Hesiodas pateikia išsamiausią ir žinomiausią kūrimo mitą, o Homero tradicija sukuria tiltą tarp senesnės tradicijos ir Hesiodo. Orfinė tradicija arba orfizmas pateikia labai skirtingą pasaulio ir žmonijos sukūrimo aprašymą.

Žemiau pateikiami graikų kūrimo mitų variantai, pasakojami per Hesiodo, Homero ir Orfizmo tradicijas.

Graikijos kūrimo mitai: Hesiodas ir pirmasis sukūrimo mitas

Pseudo-Seneka (dabar manoma, kad tai Hesiodo biustas) , per Nacionalinis Neapolio archeologijos muziejus

Hesiodo knygoje galima rasti pirmąjį išsamų pasakojimą apie graikų sukūrimo mitus Teogonija , kuriame aprašo pasaulio, dievų ir žmonijos sukūrimą. Šis eilėraštis yra ryškiausias iš trijų, taip pat ilgiausiai parašytas kūrimo mitų pasakojimas. Pradedant himnu Mūzoms, Teogonija pasakoja apie visatą, pradedant nuo tada, kai buvo tik viena pirmykštė sąlyga, iki moterų sukūrimo. Kitas Hesiodo eilėraštis, Darbai ir dienos , yra mitų apie vyro ir moters kūrybą, tačiau tai nėra kūrimo mitas.

Hesiodas ir mūza pateikė Gustave'as Moreau , 1891 m., per Orsė muziejų

Pradžioje buvo tik Chaosas pirmapradis sąlyga. Chaoso, kaip pirmykštės būsenos ir prieš pirmines būtybes, svarba yra reikšminga mitologiškai, o vėliau ir filosofiškai. Iš chaoso atsirado Gaia (Žemė), Totorius (Underworld), Eros (troškimas), Erebus (Tamsa) ir Nyx (Naktis). Tada jie sukūrė likusias pirmaprades būtybes, tokias kaip Hemera (diena), Uranas (dangus arba dangus) ir Pontas (jūra).

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Gaia paėmė savo sūnų Uraną kaip savo vyrą ir pagimdė Dvylika titanų , taip pat šeši monstriški vaikai. Uranas įkalino siaubingus vaikus, o tai labai supykdė Gają. Siekdama nubausti Uraną, Gaia paprašė savo titanų vaikų užpulti jų tėvą pjautuvu. Taip prasidėjo ciklas, kai sūnūs nuvertė tėvus, žinomą kaip „paveldėjimo mitas“. „Paveldėjimo mitas“ kelis kartus kartojamas Teogonija , taip pat graikų mitologijoje.

Veneros gimimas pateikė William Bouguereau , 1879 m., per Orsė muziejų

Kronosas, jauniausias titanas, kastravo ir nuvertė savo tėvą motinos vardu, o titanai užėmė jų vietą kaip visatos valdovai. Kai Kronosas kastravo savo tėvą, Urano lytiniai organai nukrito į jūrą ir virto jūros putomis. Iš šių jūros putų atsirado Afroditė, Citeros arba Kipro saloje, kurios buvo deivės garbinimo centrai.

Saturnas pateikė Francisco Goya , 1823 m., per Prado nacionalinį muziejų

Tada Kronos ir Rhea susilaukė šešių vaikų: Hestia, Poseidon, Hera, Hadas , Demetra ir Dzeusas . Kaip tik jis nuvertė savo tėvą, Kronosas žinojo, kad vienam iš jo vaikų buvo lemta nuversti jį ir titanus kaip visatos valdovus. Siekdamas to išvengti, Kronosas prarijo pirmuosius penkis savo gimusius vaikus, smarkiai supykdydamas Rhea. Ji kartu su Gaia, kuri pyko, kad Kronosas laikė įkalintus savo monstriškus brolius ir seseris, sukūrė planą jį nuversti. Kai gimė Dzeusas, Rėja jį paslėpė ir vietoj to davė Kronosui uolą nuryti. Tada Dzeusas galėjo užaugti pasislėpęs nuo tėvo. Galiausiai, padedami kitų titanų, Rėja ir Dzeusas privertė Kronosą išvemti kitus savo vaikus.

Dzeusas ir jo broliai ir seserys kartu su siaubingais Gajos vaikais kovojo su titanais vadinamoje Titanomachijoje. Karas truko dešimt metų ir baigėsi įkūrus Olimpijos dievai kaip dangaus ir žemės valdovai. Titanai, kurie stojo į olimpinių dievų pusę, buvo apdovanoti, o likusieji buvo išmesti į Tartarą. Titanomachija yra „paveldėjimo mito“ tęsinys, kai Dzeusas nuverčia savo tėvą. Pagal šią tradiciją Dzeusą buvo lemta nuversti sūnaus per Metį, kurį jis apėjo praridamas ją ir pagimdydamas Atėnę.

Pandora pateikė Odilonas Redonas , 1912 m. per Nacionalinę dailės galeriją, Chester Dale kolekciją

nors Teogonija nevaizduoja vyro kūrybos, pasakoja apie moters kūrybą. Pandorą, pirmąją moterį, kaip bausmę vyrui sukūrė Dzeusas ir dievai. Prometėjas, vienas iš titanų, stojusių į olimpinių dievų pusę, nepakluso Dzeusui, norėdamas padėti žmogui. Dzeusas nusprendžia nubausti Prometėją ir žmogų už jo neapdairumą. Taigi dievai, ypač Hefaistas ir Atėnė, sukuria Pandorą, ir ji siunčiama žmonijai. Hesiodas teigia, kad Pandora ir apskritai moterys buvo nedori ir sukėlė žmogui skausmą. Istorijoje apie Pandorą Hesiodas pasakoja apie kūrimo mitus – nuo ​​dievų gimimo iki ankstyvojo žmogaus. Teogonija .

Į Darbai ir dienos Kita jo eilėraštis Hesiodas teigia, kad žmoniją daug kartų kūrė ir titanai, ir olimpiniai dievai. Titanai sukūrė žmonių aukso amžių, o olimpiečių dievai – sidabro amžių, bronzos amžių, didvyrių amžių ir geležies amžių. Hesiodas pasakoja, kas nutiko kiekvienai žmonių kartai iki dabartinės kartos, geležies amžiaus. The Herojų amžius yra Homero žmonių karta Iliada ir Odisėja . Darbai ir dienos taip užbaigiamas Hesiodo kūrimo mitas.

Homeras: Skirtingos dievų genealogijos

Portretas biustas Homero , II amžiuje prieš Kristų per Britų muziejų

Homeras, bene garsiausias graikų poetas, buvo pseudolegendinis aklas bardas, kuriam Iliada ir Odisėja yra priskiriami. Dabar dauguma akademikų supranta, kad Homero, kaip išskirtinio žmogaus, nebuvo, o jam priskiriami kūriniai yra ilgametės žodinės tradicijos kulminacija. Homero tradicija neturi iki galo išplėtoto kūrimo mito, tačiau joje minima dievų kūryba. Homero ir Hesiodo tradicijos skiriasi dviem pagrindiniais būdais.

Moteriškos figūros iš Partenono , 438–432 m. pr. Kr., per Britų muziejų

Viduje Iliada , Homero epas apie Trojos karas , Afroditė yra Dzeuso ir Dionės dukra. V knygoje Afroditė apibūdinama kaip bėganti pas savo motiną Dionę, kai buvo sužeista mūšyje. Tai reiškia labai skirtingą Afroditės kilmę, kurią Hesiodas apibūdina kaip gimusią iš jūros putų po Urano kastracijos. Hesiodinė tradicija yra Afroditės versija, kuri buvo plačiau žinoma ir plačiau priimta.

Junonos suviliotas Jupiteris ant Idos kalno pateikė Jamesas Barry , 1799 m., per „The Graves Gallery“.

Galbūt labiau skiriasi Homero tradicija dėl dievų kilmės. Per Dzeuso apgaudinėjimą XIV knygoje Hera du kartus nurodo Okeaną ir Tyfą kaip pirmykštę porą, o ne Gają ir Uraną. Pagal Teogonija , Okeanas ir Tyfas buvo titanai, kurie pagimdė upių ir jūros dievybes. Šios dvi nuorodos rodo didelę atotrūkį tarp Hesiodo ir Homero tradicijų apie graikų kūrimo mitus.

Okeano ir Tyfo, dviejų vandens dievybių, paminėtos tradicijos Iliada galėtų būti nuoroda į ankstesnį graikų sukūrimo mitą – Eurinomos mitą. Šiame kūrimo mite Eurynome ir Ophion iškilo iš chaoso ir sukūrė kosminį kiaušinį, iš kurio buvo sukurtas pasaulis ir dievai. Yra sąsajų tarp Okeano ir Tyfo ir Eurynome sukūrimo istorijos, o Homero tradicija gali būti laikoma šio sukūrimo mito tęsiniu. Šios tradicijos buvo senesnės nei Hesiodo Teogonija ir Darbai ir dienos , kuris paaiškintų kūrimo mitų skirtumus.

Orfinė tradicija: labai skirtingas kūrimo mitas

Orfėjas ir Euridikė pateikė Auguste Rodin , 1893 m., per Metropoliteno meno muziejų

Orfizmas buvo graikas paslaptinga religija sakoma, kad įkūrė Orfėjas , legendinis poetas. Orfinės kūrybos mitai ir religija kaip visuma sukasi apie dievą Dionisą ir jo prisikėlimą bei sielos reinkarnacija . Nėra vieno įpareigojančio religijai teksto, bet himnai ir pasakojimai apie religiją leidžia suprasti jos kūrimo mitus.

Kadangi orfizme nėra vieno teksto, egzistuoja daugybė šio sukūrimo mito variantų. Daugelis mokslininkų mano, kad orfizmą paveikė Rytų idėjos, o tai atitinka tikėjimą, kad Dionisas buvo svetima dievybė.

Orfinio kūrimo mite Chronosas, pirmapradė laiko personifikacija, sukuria eterį (dangų), chaosą ir kosminį sidabrinį kiaušinį. Tokiu būdu orfinė kosminio kiaušinio tradicija yra panaši į Eurynome sukūrimo mitą. Svarbu pažymėti, kad Chronos ir Kronos yra du atskiri subjektai. Iš kosminio kiaušinio atsirado Fanesas, dar žinomas kaip Erotas, Fanesas-Dionisas ir Protogynas. Tada Phanesas pagimdo pirmaprades būtybes Hesiode, pirmiausia Nyksą, o paskui Gają, Uraną ir tt Taigi, Orfijos kūrimo mite pasaulio kūrėjas yra Phanas, o ne Chaosas.

Bacchus pateikė Caravaggio , 1597, per Uffizi galerijos muziejų

Pagrindinė orfizmo figūra Dionisas iš pradžių gimė kaip Dzeusas ir Persefonės sūnus ir pavadintas Zagreusu. Dzeusas pavadino Zagreusą savo įpėdiniu. Tai žymi pirmą nukrypimą nuo Hesiodo kūrimo mitų, kuriuose pagrindinis dėmesys skiriamas „paveldėjimo mitui“. Hesiodinėje tradicijoje Dzeusas nenori būti sėkmingas ir vengia būti nuverstas jo sūnaus.

Hera, pavydi, kad Zagreusas buvo pavadintas Dzeuso įpėdiniu, įtikina titanus nužudyti vaiką. Titanai drasko ir valgo Zagreusą. Kaip bausmę Dzeusas smogė titanams savo žaibu, paversdamas juos pelenais, ir atgauna Zagreuso širdį.

Kai kuriuose pasakojimuose apie Dioniso prisikėlimą Dzeusas apvaisina Semelė su Zagreuso širdimi, ir ji pagimdo Dionisą. Kituose Dzeusas implantuoja širdį į savo šlaunį, iš kurios kyla Dionisas. Taip pat yra pasakojimų apie kitas dievybes, Atėnę ir Apoloną, vaidinančias Dioniso prisikėlimą ir įgijusias ypatingą religijos titulą. Orfinis mitas turi panašumų su „tradicinėmis“ Dioniso kilmėmis, kurios visada sukasi apie du kartus gimusį dievą.

Orfinis auksinis pakabukas , 3 amžiuje prieš Kristų, per Britų muziejų

Orfizme žmonija buvo sukurta iš titanų ir Zagreuso pelenų. Ši kūrimo istorija prisotina žmoniją dieviškumo elementu. Orfinė tradicija teigia, kad tai žmogaus siela yra dieviška - kaip jis ateina iš Zagreuso pelenų, o kūnas yra nuodėmingas ir kyla iš titanų pelenų. Dieviškosios sielos idėja, kaip ir jos reinkarnacija, buvo pagrindinė orfizmo apeigose ir religijoje.

Šis sukūrimo mitas labai skiriasi nuo Hesiodo, kuriame dievai sukūrė kelias žmonių kartas. Be to, ryškūs Hesiodo ir Orfizmo kūrimo mitų skirtumai gali būti vertinami kaip skirtumas tarp mitologinės poemos ir religijos. Orfinio kūrimo mitas paaiškina religijos apeigas ir praktikas, tuo tarpu Teogonija yra poetinis pasakojimas.

Kodėl šie kūrimo mitai skiriasi?

Olimpas. Milžinų mūšis pateikė Francisco Bayeu , 1768 m., per Prado nacionalinį muziejų

Senovės Graikijoje religija buvo sektų, praktikų ir įsitikinimų rinkinys, turintis sutampančių dievybių ir mitų. Atsiradus ir išnykus naujoms įtakoms, dievybės ir istorijos pateko į graikų kanoną ir sukūrė kontrastingus mitus. Skirtumai tarp trijų sukūrimo mitų ir kitų senovės Graikijoje aptinkamų mitų gali būti siejami su vienintelės religijos ar šaltinio nebuvimu.