James Harvey Robinson: „Apie įvairius mąstymo būdus“
„Mes nepakankamai galvojame apie mąstymą“, – rašo Robinsonas.

Nežinomas fotografas/Wikimedia Commons/Public Domain
Harvardo ir Freiburgo universiteto Vokietijoje absolventas Jamesas Harvey Robinsonas (1863–1936) 25 metus dirbo istorijos profesoriumi Kolumbijos universitete. Kaip vienas iš Naujosios socialinių tyrimų mokyklos įkūrėjų, jis istorijos studijas vertino kaip būdą padėti piliečiams suprasti save, savo bendruomenę ir „žmonijos problemas bei perspektyvas“.
Gerai žinomame esė „Apie įvairius mąstymo būdus“ iš savo knygos „The Mind in the Making“ (1921 m.), Robinsonas dirba klasifikacija perteikti savo baigiamasis darbas kad didžiąja dalimi „mūsų įsitikinimai svarbiais klausimais...yra gryni išankstiniai nusistatymai tikrąja to žodžio prasme. Mes patys jų nesudarome. Jie yra „bandos balso“ šnabždesiai. Toje esė Robinsonas apibrėžia mąstymą ir maloniausią jo tipą svajoti , arba laisva minčių asociacija. Jis taip pat ilgai nagrinėja stebėjimą ir racionalizavimą.
Apie „Apie įvairų mąstymą“
Knygoje „Apie įvairius mąstymo būdus“ Robinsonas sako: „Tikriausius ir giliausius intelekto pastebėjimus praeityje atliko poetai, o pastaruoju metu – ir istorijų rašytojai. Jo nuomone, šie menininkai turėjo iki galo ištobulinti savo stebėjimo galias, kad galėtų tiksliai užfiksuoti ar atkurti puslapio gyvenimą ir daugybę žmonių emocijų. Robinsonas taip pat manė, kad filosofai buvo netinkamai pasirengę šiai užduočiai, nes dažnai demonstravo… groteskišką žmogaus gyvenimo nežinojimą ir sukūrė sudėtingas ir įspūdingas sistemas, tačiau visiškai nesusijusias su tikrais žmogaus reikalais. Kitaip tariant, daugelis iš jų nesugebėjo suvokti, kaip veikia vidutinio žmogaus mąstymo procesas, ir atskyrė proto tyrimą nuo emocinio gyvenimo studijų, palikdami jiems perspektyvą, kuri neatspindi tikrojo pasaulio.
Jis pažymi: „Anksčiau filosofai manė, kad protas yra susijęs tik su sąmoninga mintimi“. Tačiau šio klausimo trūkumas yra tas, kad neatsižvelgiama į tai, kas vyksta pasąmonėje, arba į įvestis, gaunama iš kūno ir už kūno ribų, kurios daro įtaką mūsų mintims ir emocijoms.
„Nepakankamas nešvarių ir pūvančių virškinimo produktų pašalinimas gali mus panardinti į gilią melancholiją, o keli azoto oksido dvelksmai gali pakelti mus į septintą dieviškojo pažinimo ir dieviškojo pasitenkinimo dangų. Ir priešingai , staigus žodis ar mintis gali priversti mūsų širdį šokinėti, patikrinti kvėpavimą arba padaryti kelius kaip vandenį. Auga visiškai nauja literatūra, kuri tiria mūsų kūno išskyrų ir raumenų įtampos poveikį bei jų ryšį su mūsų emocijomis ir mąstymu.
Jis taip pat aptaria viską, ką patiria žmonės, kas turi jiems įtakos, bet ką jie pamiršta – tiesiog dėl to, kad smegenys atlieka savo kasdienį filtro darbą – ir tuos dalykus, kurie yra tokie įprasti, kad po to net negalvojame apie juos. mes prie jų pripratome.
„Mes nepakankamai galvojame apie mąstymą, – rašo jis, – ir didžioji dalis mūsų painiavos yra dabartinių iliuzijų, susijusių su tuo, rezultatas.
Jis tęsia:
„Pirmas dalykas, kurį pastebime, yra tai, kad mūsų mintys juda tokiu neįtikėtinu greičiu, kad beveik neįmanoma sulaikyti bet kurio egzemplioriaus pakankamai ilgai, kad galėtume į jį pažvelgti. Kai mums už mūsų mintis pasiūlo centą, mes visada pastebime, kad pastaruoju metu turėjome tiek daug dalykų, kad galime lengvai pasirinkti, kuri mūsų pernelyg nuogai nepakenks. Pažiūrėję pamatysime, kad net jei ir nesigėdijame didelės savo spontaniško mąstymo dalies, tai per daug intymi, asmeniška, niekšiška ar menka, kad galėtume atskleisti daugiau nei mažą jo dalį. Manau, kad tai turi būti tiesa visiems. Žinoma, mes nežinome, kas dedasi kitų galvose. Jie mums sako labai mažai, o mes jiems labai mažai... Mums sunku patikėti, kad kitų žmonių mintys yra tokios pat kvailos kaip ir mūsų pačių, bet tikriausiai taip yra.
'Svajingas'
Skyriuje apie proto svajones Robinsonas aptaria sąmonės srautas , kuris savo laiku buvo išnagrinėtas akademiniame psichologijos pasaulyje Sigmundas Freudas ir jo amžininkai. Jis vėl kritikuoja filosofus už tai, kad jie neįvertina tokio mąstymo kaip svarbaus: „Dėl to [senųjų filosofų] spekuliacijos yra tokios netikros ir dažnai bevertės“. Jis tęsia:
„[Reverie] yra mūsų spontaniškas ir mėgstamiausias mąstymo būdas. Mes leidžiame savo idėjoms eiti savaime, o šį kursą lemia mūsų viltys ir baimės, mūsų spontaniški norai, jų išsipildymas ar nusivylimas; dėl mūsų simpatijų ir antipatijų, mūsų meilės, neapykantos ir pasipiktinimo. Nieko kito nėra taip įdomaus mums patiems kaip mes patys....[Ne]abejojama, kad mūsų svajonės yra pagrindinis mūsų esminio charakterio rodiklis. Jie atspindi mūsų prigimtį, pakeistą dažnai lieptų ir pamirštų patyrimų.
Jis priešpastato svajones su praktine mintimi, pavyzdžiui, priimame visus tuos nereikšmingus sprendimus, kurie mums nuolat ateina per visą dieną, pradedant laiško rašymu ar jo neparašymu, apsisprendimu, ką pirkti, iki metro ar autobuso. Jis sako, kad sprendimai yra sunkesnis ir daug darbo reikalaujantis dalykas nei svajojimas, ir mes pykstame, kad turime „apsispręsti“, kai esame pavargę arba pasinėrę į malonią svajonę. Pažymėtina, kad sprendimo pasvėrimas nebūtinai papildo mūsų žinias, nors, žinoma, prieš jį priimdami galime ieškoti papildomos informacijos.