Japonijos alternatyvi lankomumo sistema

Hiroshige / Viešasis domenas / Wikimedia Commons

Alternatyvi lankomumo sistema arba sankin-kotai , buvo Tokugavos šogunatas reikalingos politikos daimyo (arba provincijos lordai) paskirstyti laiką tarp savo srities sostinės ir Šoguno sostinės Edo (Tokijas). Tradicija iš tikrųjų prasidėjo neoficialiai valdant Toyotomi Hideyoshi (1585 - 1598), tačiau 1635 m. Tokugawa Iemitsu kodifikavo įstatymą.

Tiesą sakant, pirmasis sankin-kotai įstatymas galiojo tik tiems, kurie buvo žinomi kaip tozamas arba „išorėje“ daimyo. Tai buvo valdovai, kurie prisijungė prie Tokugavos pusės tik po Sekigaharos mūšio (1600 m. spalio 21 d.), kuris įtvirtino Tokugavos galią Japonijoje. Daugelis valdovų iš tolimų, didelių ir galingų sferų buvo tarp tozamų daimyo, todėl jiems buvo svarbiausias šioguno valdymas.

Tačiau 1642 m. sankin-kotai buvo išplėsti ir į fudai daimyo, tie, kurių klanai buvo sąjungininkai su Tokugavais dar prieš Sekigaharą. Ankstesnė lojalumo istorija negarantavo tolesnio gero elgesio, todėl fudai daimyo taip pat turėjo susikrauti lagaminus.

Alternatyvi lankomumo sistema

Pagal alternatyvią lankomumo sistemą kiekvienas domeno valdovas pakaitomis turėjo praleisti metus savo domeno sostinėje arba dalyvauti šoguno teismas Edo mieste. Daimyo turėjo išlaikyti prabangius namus abiejuose miestuose ir mokėti už kelionę su savo palyda ir samurajus kariuomenės tarp dviejų vietų kiekvienais metais. Centrinė valdžia užtikrino, kad daimyo laikysis reikalavimo, kad jie visada paliktų savo žmonas ir pirmagimius sūnus Edo mieste, kaip virtualius šoguno įkaitus.

Šogunai nurodė, kad šią naštą užmetė daimyo, kad ji buvo būtina krašto apsaugai. Kiekvienas daimyo turėjo tiekti tam tikrą skaičių samurajų, apskaičiuotų pagal jo domeno turtą, ir kas antrus metus atvežti juos į sostinę atlikti karinę tarnybą. Tačiau šogunai iš tikrųjų ėmėsi šią priemonę, kad daimijos būtų užimtos ir priverstų jiems didelių išlaidų, kad lordai neturėtų laiko ir pinigų pradėti karus. Alternatyvus lankymas buvo veiksminga priemonė, neleidžianti Japonijai vėl patekti į chaosą, kuris buvo būdingas jai Sengoku laikotarpis (1467 - 1598).

Alternatyvi lankomumo sistema taip pat turėjo antrinių, galbūt neplanuotų privalumų Japonija . Kadangi ponai ir daugybė jų pasekėjų taip dažnai turėjo keliauti, jiems reikėjo gerų kelių. Dėl to visoje šalyje išaugo gerai prižiūrimų greitkelių sistema. Pagrindiniai keliai į kiekvieną provinciją buvo žinomi kaip kaido .

Pakaitiniai atvykę keliautojai taip pat skatino ekonomiką viso maršruto metu, pirkdami maistą ir nakvynę miestuose ir kaimuose, pro kuriuos jie keliavo pakeliui į Edą. Palei kaido iškilo naujo tipo viešbutis ar svečių namai, žinomi kaip honjin ir pastatytas specialiai tam, kad apgyvendintų daimijus ir jų palydas keliaujant į sostinę ir iš jos. Alternatyvi lankomumo sistema taip pat suteikė pramogų paprastiems žmonėms. Kasmetinės daimijų procesijos pirmyn ir atgal į Šoguno sostinę buvo šventinės progos, ir visi žiūrėjo, kaip jos praeina. Juk visi mėgsta paradą.

Alternatyvus lankymas Tokugawa Shogunate pasiteisino. Per visą savo valdymo laikotarpį, trukusį daugiau nei 250 metų, nė vienas Tokugavos šogunas nesusidūrė su daimijų sukilimu. Sistema galiojo iki 1862 m., likus vos šešeriems metams iki šoguno kritimo Meiji restauracija . Tarp Meidži atkūrimo judėjimo lyderių buvo du labiausiai tozamai (išorėje) iš visų daimijų – nerimstantys Chosu ir Satsuma valdovai, esantys pačiame pietiniame pagrindinių Japonijos salų gale.