Ką Nietzsche turi omenyje sakydamas, kad Dievas mirė?

Šio garsaus filosofinio grafičio paaiškinimas

Hultono archyvas / Getty Images

Dievas yra miręs! Vokietijoje, Dievas yra miręs! Tai yra frazė, kuri labiau nei bet kuri kita asocijuojasi Nietzsche . Tačiau čia yra ironija, nes Nietzsche nebuvo pirmasis, kuris sugalvojo šį posakį. Pirmiausia tai pasakė vokiečių rašytojas Heinrichas Heine (kuriuo Nietzsche žavėjosi). Tačiau būtent Nietzsche savo, kaip filosofo, misija nusprendė reaguoti į dramatišką kultūrinį poslinkį, kurį apibūdina posakis Dievas miręs.

Frazė pirmą kartą pasirodo trečiosios knygos pradžioje Gėjų mokslas (1882). Kiek vėliau tai yra pagrindinė garsiojo aforizmo (125) idėja Beprotis , kuris prasideda:

Argi negirdėjote apie tą beprotį, kuris šviesiomis ryto valandomis uždegė žibintą, nubėgo į turgų ir nepaliaujamai šaukė: „Ieškau Dievo! Aš ieškau Dievo!' — Kadangi tuo metu aplink stovėjo daug netikinčiųjų Dievu, jis sukėlė daug juoko. Ar jis pasiklydo? paklausė vienas. Ar jis pasimetė kaip vaikas? – paklausė kitas. O gal jis slepiasi? Ar jis mūsų bijo? Ar jis išvyko į kelionę? emigravo? — Taip jie šaukė ir juokėsi.

Beprotis šoko į jų vidurį ir pervėrė akis. 'Kur yra Dievas?' jis verkė; 'Aš jums pasakysiu. Mes jį nužudėme -- tu ir aš. Mes visi esame jo žudikai. Bet kaip mes tai padarėme? Kaip galėtume išgerti jūrą? Kas davė mums kempinę, kad nuvalytume visą horizontą? Ką mes darėme, kai atplėšėme šią žemę nuo saulės? Kur dabar juda? Kur judame? Toli nuo visų saulių? Ar mes nenustojame panirti? Atgal, į šoną, į priekį, į visas puses? Ar vis dar yra aukštyn ar žemyn? Ar mes neklystame kaip per begalinį nieką? Ar nejaučiame tuščios erdvės alsavimo? Ar nepasidarė šalčiau? Nejaugi naktis nuolatos užklumpa mus? Ar mums nereikia ryte uždegti žibintų? Ar mes dar nieko negirdime apie kapų, laidojančių Dievą, triukšmą? Ar dar nieko neužuodžiame dieviškojo skilimo? Dievai irgi suyra. Dievas yra miręs. Dievas lieka miręs. Ir mes jį nužudėme.

Beprotis tęsia Say

Niekada nebuvo didesnio poelgio; o kas gims po mūsų – dėl šio poelgio jis priklausys aukštesnei istorijai nei visa ligšiolinė istorija. Sutiktas nesupratimo, jis daro išvadą:

Atėjau per anksti... Šis didžiulis įvykis vis dar vyksta, vis dar klaidžioja; tai dar nepasiekė vyrų ausų. Žaibai ir perkūnija reikalauja laiko; žvaigždžių šviesa reikalauja laiko; darbai, nors ir padaryti, vis tiek reikalauja laiko, kad juos pamatytų ir išgirstų. Šis poelgis vis dar yra toliau nuo jų labiau nei dauguma tolimų žvaigždžių - ir vis dėlto jie tai padarė patys .

Ką visa tai reiškia?

Pirmas gana akivaizdus dalykas, kurį reikia pasakyti, yra tai, kad teiginys, kad Dievas mirė, yra paradoksalus. Dievas pagal apibrėžimą yra amžinas ir visagalis. Jis nėra tas, kuris gali mirti. Taigi ką reiškia sakyti, kad Dievas mirė? Idėja veikia keliais lygiais.

Kaip religija prarado savo vietą mūsų kultūroje

Akivaizdžiausia ir svarbiausia prasmė yra tiesiog tokia: Vakarų civilizacijoje religija apskritai ir ypač krikščionybė negrįžtamai nyksta. Ji praranda arba jau prarado centrinę vietą, kurią užėmė pastaruosius du tūkstančius metų. Tai galioja visose srityse: politikoje, filosofijoje, moksle, literatūroje, mene, muzikoje, švietime, kasdieniame socialiniame gyvenime ir vidiniame dvasiniame individų gyvenime.

Kas nors gali prieštarauti: bet tikrai, visame pasaulyje, įskaitant Vakarus, vis dar yra milijonai žmonių, kurie vis dar yra giliai religingi. Tai neabejotinai tiesa, bet Nietzsche to neneigia. Jis atkreipia dėmesį į besitęsiančią tendenciją, kurios, kaip jis nurodo, dauguma žmonių dar iki galo nesuvokė. Tačiau tendencija nenuginčijama.

Anksčiau religija buvo labai svarbi mūsų kultūroje. Didžiausia muzika, kaip ir Bacho mišios h-moll, buvo religinio įkvėpimo. Didžiausi Renesanso meno kūriniai, pvz Leonardo da Vinci Paskutinė vakarienė paprastai buvo religinė tema. Mokslininkai mėgsta Kopernikas , Dekartas , ir Niutonas , buvo giliai religingi vyrai. Dievo idėja vaidino pagrindinį vaidmenį tokių filosofų, kaip Akvinietis, Dekartas, Berklis ir Leibnicas, mintyse. Visas švietimo sistemas valdė bažnyčia. Didžioji dauguma žmonių buvo pakrikštyti, tuoktis ir palaidoti bažnyčioje ir visą gyvenimą reguliariai lankėsi bažnyčioje.

Niekas iš to nebėra tiesa. Daugumoje Vakarų šalių bažnyčių lankomumas sumažėjo į pavienius skaičius. Daugelis dabar renkasi pasaulietines ceremonijas gimimo, santuokos ir mirties metu. Ir tarp intelektualų – mokslininkų, filosofų, rašytojų ir menininkų – religiniai įsitikinimai jų darbe beveik nevaidina.

Kas sukėlė Dievo mirtį?

Taigi tai yra pirmoji ir pagrindinė prasmė, kuria Nietzsche mano, kad Dievas mirė. Mūsų kultūra vis labiau sekuliarizuojasi. Priežastis nėra sunku suprasti. XVI amžiuje prasidėjusi mokslo revoliucija netrukus pasiūlė gamtos reiškinių supratimo būdą, kuris pasirodė akivaizdžiai pranašesnis už bandymą suprasti gamtą remiantis religiniais principais ar šventraščiu. Ši tendencija įgavo pagreitį XVIII amžiuje Švietimo epochoje, kuri įtvirtino mintį, kad mūsų įsitikinimų pagrindas turėtų būti protas ir įrodymai, o ne šventraščiai ar tradicijos. Kartu su XIX amžiaus industrializacija, mokslo išlaisvinta auganti technologinė galia taip pat suteikė žmonėms didesnės gamtos kontrolės jausmą. Sumažėjus religiniam tikėjimui, tai taip pat turėjo įtakos nesuvokiamų jėgų malonei.

Kitos „Dievas miręs“ reikšmės!

Kaip sako Nietzsche kituose skyriuose Gėjų mokslas , jo teiginys, kad Dievas mirė, nėra tik teiginys apie religinį tikėjimą. Jo nuomone, didžioji dalis mūsų numatytojo mąstymo turi religinių elementų, kurių mes nežinome. Pavyzdžiui, labai lengva kalbėti apie gamtą taip, lyg joje būtų tikslai. Arba jei kalbėtume apie visatą kaip apie didelę mašiną, ši metafora neša subtilią potekstę, kad mašina buvo sukurta. Galbūt svarbiausia iš visų yra mūsų prielaida, kad yra toks dalykas kaip objektyvi tiesa. Turime omenyje tai, kaip pasaulis būtų apibūdintas Dievo akimis – tai ne tik tarp daugelio perspektyvų, bet ir viena tikroji perspektyva. Tačiau Nietzsche's nuomone, visos žinios turi būti iš ribotos perspektyvos.

Dievo mirties pasekmės

Tūkstančius metų Dievo (arba dievų) idėja įtvirtino mūsų mąstymą apie pasaulį. Jis buvo ypač svarbus kaip moralės pagrindas. Moraliniai principai, kuriais vadovaujamės (Nežudyk. Nevok. Padėk tiems, kuriems reikia. ir t.t.) turėjo religijos autoritetą. Ir religija suteikė motyvą paklusti šioms taisyklėms, nes ji mums pasakė, kad už dorybę bus atlyginta, o už ydą bus baudžiama. Kas atsitiks, kai šis kilimėlis nuimamas?

Nietzsche mano, kad pirmasis atsakymas bus sumišimas ir panika. Visame aukščiau paminėtame „Madman“ skyriuje pilna baisių klausimų. Nusileidimas į chaosą laikomas viena iš galimybių. Tačiau Nietzsche Dievo mirtį mato ir kaip didelį pavojų, ir kaip didelę galimybę. Tai suteikia mums galimybę sukurti naują vertybių lentelę, kuri išreikš naujai atrastą meilę šiam pasauliui ir šiam gyvenimui. Vienas iš pagrindinių Nietzsche's prieštaravimų krikščionybei yra tas, kad mąstant apie šį gyvenimą kaip apie pasirengimą pomirtiniam gyvenimui, jis nuvertina patį gyvenimą. Taigi, po didelio nerimo, išreikšto III knygoje, IV knygoje Gėjų mokslas yra šlovinga gyvenimą patvirtinančio požiūrio išraiška.