Kas atsitiko, kai Holivudo žvaigždė pavogė tlingito indėnų totemo stulpą

Totemo stulpą pavogė Johnas Barrymore'as (kairėje) su Chilkat Tlingit vyrai ir berniukai apsirengė šokių ceremonijai Klukvane , Aliaska , 1895 (dešinėje)

Tlingitas (tariama garsai -ji) gyveno pietryčių Aliaskoje daugiau nei dešimt tūkstančių metų, o jų teritorija išsiplėtė toliau į vakarinę Šiaurės Amerikos pakrantę. Tačiau XIX amžiaus kolonizatorių įsiveržimas lėmė jų žemę ir jų kultūros objektų bei paveldo vagystes. Vieną garsiausių nusikaltimų aktorius Johnas Barrymore'as įvykdė 1931 m., kai pavogė Tlingito totemo stulpą.

Tlingito istorija Aliaskoje

Grupė Sitka Tlingit pozuoja už savo kaimo pateikė Eadweardas Jamesas Muybridge'as , 1868 m., per Aliaskos valstijos bibliotekos istorines kolekcijas, Juneau

Kaip šiauriausia iš šiaurės vakarų pakrantės čiabuvių, kažkada jų teritorija apėmė Aliaskos salyną ir Aleksandro archipelagą. Tlingitai klestėjo kaip pusiau sėsli medžiotojų ir rinkėjų visuomenė, kuri taip pat dalyvavo didžiuliame prekybos tinkle, kuris nusidriekė į pietus iki dabartinės Kalifornijos. Tlingitų vadovybė savo regiono vandens keliams (pavadinimas Tlingit iš tikrųjų verčiamas kaip Potvynių žmonės) galiausiai padėjo jiems atremti Rusijos kariuomenės įsiveržimus 1700-ųjų pabaigoje. Kadangi per šį rajoną užtvindė daugiau kolonizatorių 19 thamžiuje tlingitai įgyvendino savo suverenitetą vandenyse, imdami Europos prekybininkams mokestį už judėjimą per jų žemę, taip pat pardavinėdami atvykėliams mėsą, žuvį ir bulves.

Aliaskos vietinių tautų ir kalbų žemėlapis su Tlingito teritorija pietryčiuose , per Aliaskos universitetą, Fairbanks

Dauguma tlingitų socialinių papročių kilo iš unikali grupės giminystės sistema . Visos tlingitų tautos buvo suskirstytos į dvi dalis arba kilmės grupes. Kiekviena dalis buvo toliau suskaidyta į skirtingas linijas, kurios visos buvo perduodamos per motinos žemę. Nors visus tlingitus vienijo bendra kalba ir gyvenimo būdas, kiekviena giminė veikė daugiau ar mažiau autonomiškai, o nariai kūrė atskiras gyvenvietes su savo vadovais ir politines operacijas. Tlingitų populiacijos aukštyje iš viso yra apie aštuoniasdešimt giminių. Kiekviena giminė turėjo savo heraldinį herbą su skirtingais gyvūnais; herbų dizainai buvo kruopščiai apgalvoti, siekiant pranešti apie žmogaus statusą, turtus ir reputaciją. Juos puošė viskas – nuo ​​pastogių ir kanojų iki šakių, peilių ir kitų įrankių.

Totemo poliai yra svarbus vietinės kultūros elementas

Tlingito totemų stulpai priešais tradicinius bendruomenės namus adresu Totem Bight valstybinis parkas Ketchikan mieste, Aliaskoje

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Iš dalies dėl savo regiono gausių gamtos išteklių Tlingit turi didelę amatų istoriją, apimančią kriaukles, akmenis, metalus, medieną ir kitas medžiagas. Vienas reikšmingas meno objektas, kuriuo tlingitai dalijosi su kitomis šiaurės vakarų čiabuvių tautomis, buvo totemo stulpas. Šie ryškiai dažyti rąstai, dažnai iškilę daugiau nei 30 pėdų, yra pagyvinti gyvūnų ir dvasių raižiniais. Kiekvienas gyvūnas ir dvasia yra simboliai, kurie, pavaizduoti tam tikra seka ant stulpo, perduoda tam tikrą prasmės istoriją.

Tlingito totemo stulpas, žinomas kaip Bebro Totemas Vrangelyje, Aliaskoje pateikė Frank La Roche , 1897 m., per Vašingtono universitetą, Sietle

Tlingito kultūroje totemų stulpai dažniausiai buvo iškalti kuriant giminės keteras . Tlingito amatininkai pirmenybę teikė vakarietiškų raudonojo kedro rąstų lankstumui, kurį vėliau nuplėšė nuo žievės ir išpjovė iš vienos pusės. Baigus raižyti, stulpai buvo nudažyti juodai, raudonai ir melsvai žaliai, naudojant kiaulienos plaukų šepečius; kai dažai išdžiūvo, stulpai buvo sandarinami banginių taukais. Kiekviena detalė – nuo ​​stulpo aukščio iki jo spalvų ryškumo – buvo kruopščiai apgalvota kaip komisaro statuso rodiklis. Gatavi produktai buvo giriami stulpų kėlimo šventėse, kurių metu jie buvo pastatyti galutinėje vietoje priešais namą, palei teritorines sienas ir pakrantes arba kaip lavoninė. paminklai dėl žmonių palaikų. Pagrindinė totemo stulpų tradicijos dalis yra ta, kad stulpai niekada nebuvo judinami, o paliekami oro sąlygoms ir galiausiai užleidžia vietą elementams jų pirminėje poilsio vietoje.

Tuxekan kaime buvo įspūdingas totemų rinkinys

Tuxekan kaimas Velso Princo saloje, Aliaskoje, su totemų stulpais fone pateikė W.H. Byla , fotografuotas 1903–1913 m. per Vašingtono universitetą Sietle

19 pabaigojethamžiuje Tlingito totemo stulpo tradicija tikriausiai buvo niekur daugiau įrodymų nei Tuksekano kaimas. Klestinčioje žiemos gyvenvietėje, esančioje Princo Edvardo salos pakrantėje, Tuxekan kadaise buvo maždaug 142 totemų stulpų namai. Buvusių kaimų sąskaitos kartu su stipendija pagal 1938–1940 m. Civilinis gamtos apsaugos korpusas (CCC) patvirtino, kad visi kaimo stulpai buvo žmonių palaikų ar kapų atminimo objektai. Nors šie totemai buvo paprastesni ir ne tokie aukšti, kaip dauguma Tlingito raižinių, jų ilgi šešėliai kaime ir ant vandens vis dėlto padarė didingą vaizdą.

Tlingito totemų stulpai kapinėse, Tuxekan pateikė W. H. Case , 1904 m., per Vašingtono universitetą, Sietle

Deja, Tuxekan totemų stulpų miško statyba sutapo su sunkiausiu Tlingito istorijos laikotarpiu. Kaip ir kitos čiabuvių grupės, tlingitai patyrė baisių nuostolių dėl genocido ir baltųjų naujakurių diskriminacijos. Pavyzdžiui, iki 1800-ųjų vidurio daugiau nei pusė gyventojų pasidavė ligai. Mažėjantys skaičiai kartu su miško ruošos ir kasybos pramonės įsiveržimu į gimtąją žemę privertė daugelį tlingitų apleisti savo kaimus ir gyventi šalia esančiuose miestuose. Iki 1900 m. dauguma Tuxekan gyventojų buvo išvykę į Klawock miestą, kur konservų gamykla žadėjo darbo vietas ir viltį išgyventi. Kai užaugimas ėmė gaudyti apleistus lentų namus ir baidarių trasas, Tuxekan totemų stulpai laikėsi tarp medžių, atlaikydami naują šimtmetį klaikioje tyloje. Praėjus trims dešimtmečiams, būtent šių išdidžių, melancholiškų paminklų žvilgsnis į Tuksekano krantus patraukė Holivudo ikoną.

Johnas Barrymore'as buvo žvaigždė, trokštanti užgrobtų smalsuolių

Johnas Barrymore'as, aktorius, Baltuosiuose rūmuose, sausio 9 d George'as W. Harrisas ir Martha Ewing , 1924 m., per Kongreso biblioteką Vašingtone.

Šiandien prisimenamas kaip vienos didžiausių Amerikos aktorių šeimų ramstis, 1931 m. vasarą Johnas Barrymore'as mėgavosi viesulo dešimtmečio švytėjimu. Dviejų sėkmingų teatro atlikėjų sūnaus Barrymore'o du dešimtmečiai scenoje kulminaciją pasiekė 1922 m. su jo tituliniu pasirodymu Hamletas . Jo, kaip pasmerkto Danijos princo, eilės sėkmė galiausiai lėmė kontraktą su Warner Bros. ir pelningą karjerą nebyliuose filmuose. Sėkmingas jo naujausias vaidmuo Svengli Barrymore'as didžiąją 1931 m. birželio ir liepos dalį praleido šliauždamas Aliaskos pakrante savo jachta, Infanta . Vaisingas medžiotojas, mėgstantis apiplėštus artefaktus iš tolimų vietų (jo kolekcijoje buvo žinomos ekvadoriečių susitraukusios galvos ir autentiškas dinozauro kiaušinis), ko gero, nenuostabu, kad Tlingito totemo stulpai Tuxekan patraukė Barrymore'o dėmesį. Su visu stulbinančiu žmogumi, kurio jėgų buvo, jis liepė išrauti vieną iš jų – 40 pėdų ūgio su žudiko banginio, varno, erelio ir vilko raižiniais – išrauti ir paimti į laivą. Kad būtų lengviau gabenti, jo darbuotojai stulpą perpjovė į tris dalis ir, tarsi tai būtų didelis žvėriena, atneštas iš ūglio, išdžiovino ir išmetė viduje saugomus žmonių palaikus.

Johnas Barrymore'as (kairėje) pozuoja su Tlingito totemo stulpu, kurį pavogė iš Tuxekan , per „The New Yorker“.

Ištrauktas iš savo pirminės poilsio vietos ir išlaisvintas nuo ryšių su čiabuviu, kurį pagerbė, Tlingito totemo stulpas buvo išsiųstas daugiau nei 1600 mylių į pietus į Holivudą. Dabar objektas valdė Barrymore'o Bella Vista dvaro sodą, tačiau viskas nebuvo gerai: Aliaskoje Barrymore'ą draugai įspėjo, kad žmogaus palaikų pašalinimas iš totemo yra nesėkmės kvietimas. Vėlesni dešimt Barrymore'o gyvenimo metų iš tiesų buvo nuspalvinti melancholijos ir nesėkmių atspalviu, nors tai lėmė jo virulentinis alkoholizmas ar karminės dvasios lieka pažiūrėti. Ištikimas savo profesijai, jis mirė 1942 m. gegužę po to, kai griuvo įrašinėdamas radijo pasirodymą Romeo Ir Džiulieta . Jam buvo 60 metų.

Vincentas Price'as (kairėje) su žmona Mary ir Edwardu Murrow savo kieme šalia Tlingito totemo stulpo , 1958 m., per „The New Yorker“.

Po Barrymore'o mirties „Tlingit“ totemo stulpas prisijungė prie likusios aktoriaus kolekcijos aukciono bloke. 1952 metais jis buvo parduotas už 1500 USD aktoriui Vincentui Price'ui. Žinomas dėl savo vaidmenų siaubo filmuose Londono bokštas (1939) ir Nematomas žmogus grįžta (1940 m.), Price taip pat buvo aistringas meno kolekcionierius, kuris prieš imdamasis aktorystės svarstė galimybę tęsti meno istoriją. Nežinodama apie objekto kilmę, Price pasekė Barrymore'o pavyzdžiu ir panaudojo totemo stulpą kaip vejos papuošalą. Po trisdešimties metų, 1982 m., buvusi Price žmona padovanojo objektą Honolulu meno muziejus . Totemas buvo trumpam rodomas, kol galiausiai buvo perkeltas į saugyklą.

1990 m. NAGPRA pristatė indėnų artefaktų repatriacijos mechanizmą

Archeologas mėgėjas Ralphas Gliddenas reklamuoja savo pavogtų indėnų palaikų kolekciją , per Indian Country Today, Vašingtonas D.C.

Tlingito totemo stulpo istorija nėra unikali. The indėnų kapų ir kultūros objektų grobstymas siekia baltųjų naujakurių kolonializmo atsiradimą Amerikoje, kai naujai atvykę europiečiai kasdavo vietinių gyventojų kapus, ieškodami maisto produktų. Per šimtmečius rasinės teorijos (skaitykite: rasistinės teorijos) raida paskatino daugelį mokslininkų naudoti vietines laidojimo vietas kaip medžiagos šaltinius, o profesionalai ir mėgėjai sukaupė dideles kaukolių ir kitų kaulų kolekcijas. 1862 m. JAV generalinis chirurgas įsakė kariuomenei rinkti indėnų kaukoles Armijos medicinos muziejaus kolekcijai. Modernaus meno muziejų atsiradimas antroje XIX a. pusėjethamžius taip pat paskatino daugelį kuratorių ir muziejų direktorių ieškoti vietinių kultūros objektų kaip perkamos kultūros formų. Kadangi daugelis šių kultūros objektų yra skirti pamatyti ar paliesti tik per šventas, privačias ceremonijas, jų demonstravimas muziejuje pažeidė jų reikšmę atitinkamai genčiai.

Tipi su Amerikos indėnų judėjimo (AIM) ženklu per protestą Vašingtone, D.C. Warren K. Leffler, 1978 m., per Kongreso biblioteką, Vašingtone.

Iki 20 pabaigosthšimtai tūkstančių indėnų palaikų ir objektų buvo privačiose kolekcijose ir muziejuose visoje šalyje. 1990 m. lapkričio mėn. Kongresas priėmė 1990 m. lapkričio mėn. Indėnų kapų apsaugos ir repatriacijos įstatymas (NAGPRA) . NAGPRA ne tik uždraudė trikdyti esamas indėnų kapines ir parengė kasinėjimų genčių žemėse gaires, bet ir sukūrė žmonių palaikų ir kultūros paveldo objektų grąžinimo linijiniams palikuonims, federaliniu mastu pripažintoms gentims ir vietinėms Havajų organizacijoms mechanizmą. Pagal NAGPRA visos valstybės finansuojamos įstaigos privalėjo inventorizuoti savo kolekcijas, konsultuotis su individualiais ir grupiniais ieškovais irrepatrijuoti artefaktusdėl kurių pateikiami pagrįsti reikalavimai.

San Diego žmogaus muziejaus darbuotojai, dirbantys su „Kashia Band of Pomo Indians“ nariais, apsilankę su NAGPRA susijusiose kolekcijose , per nacionalinio parko tarnybą

Per pastaruosius trisdešimt metų daug kalbėta apie NAGPRA trūkumus. Kai kurie muziejų specialistai atkreipia dėmesį į logistikos neįmanomą pradinį penkerių metų terminą muziejams atlikti detalizuotą Amerikos indėnų palaikų ir artefaktų inventorių; net ir turėdami daugiau atsidavusių darbuotojų, iki 1995 m. dauguma institucijų vos sugebėjo išbraižyti tūkstančius muziejuose esančių objektų, jau nekalbant apie sudėtingesnes diskusijas apie kilmę. Šiai dienai daugelis inventorių yra tik pusiau pilni. Savo ruožtu genčių administratoriai protestavo prieš NAGPRA pasitikėjimą redukcine čiabuvių apibrėžimu, kuris atima ieškovams teisę apsispręsti. Į paskelbtas straipsnis Kultūros vertybių naujienos NAGPRA ekspertas Ronas McCoy'us taip pat perspėja, kaip teisės aktai leidžia muziejams naudoti repatriaciją, kad būtų išvengta institucinių nusižengimų pripažinimo, nes jie iš pradžių pavogė palaikus ir artefaktus. Atsižvelgiant į šias problemas, pažanga pagal NAGPRA buvo lėta: nuo2018 m, vien tik daugiau nei 122 000 žmonių palaikų vis dar yra muziejaus kolekcijose.

Vieno profesoriaus detektyvinis darbas padėjo parsinešti „Tlingit“ totemo stulpą namo

Antropologas Steve'as Langdonas skaitys paskaitą apie tlingitų kultūrą 2013 m , per KTOO radijo stotį, Juneau

Stephenas Steve'as Lengdonas pirmą kartą sužinojo apie pavogtą Tlingito totemo stulpą daugiau nei prieš keturiasdešimt metų. Dabar aštuntojo dešimtmečio viduryje Lengdonas Aliaskos universiteto Ankoridžo antropologijos profesorius emeritas buvo magistrantas, tyrinėjantis vietinę žvejybą Velso Princo saloje. Vartydamas Tlingito artefaktų vaizdus, ​​jis aptiko keistą Vincento Price'o nuotrauką šalia to, kas atrodė kaip Tlingito totemo stulpas. Atrodė, kad niekas nežinojo, kada ir kaip objektas atsidūrė Holivudo sode, tačiau Lengdonui bėgant metams vaizdas įstrigo. Po daugelio metų, 2000-ųjų pradžioje, jis parodė nuotrauką Tlingito drožėjui Jonui Rowanui, kuris naudodamas senas nuotraukas nustatė, kad Price'o totemo stulpas kilęs iš Tuxekan.

Vincentas Price'as pavaizduotas šalia Tlingito totemo stulpo , per KRBD radijo stotį, Ketchikan

Dabar, kai Lengdonas žinojo, kad Praiso nuotraukoje esantis totemo stulpas tikrai buvo paimtas iš Tuksekano, kitas žingsnis buvo išsiaiškinti, kada ir kaip objektas buvo pavogtas – ir kur jis yra dabar. Per ateinančius kelerius metus Lengdonas galėjo panaudoti archyvuotus dokumentus ir dienoraščius, kad surinktų istoriją apie lemtingą Barimoro vasarą Aliaskos pietryčiuose. Jis taip pat išsiaiškino, kad totemo stulpas vis dar yra Honolulu meno muziejaus kolekcijoje. Galimybė patvirtinti savo įtarimus atsirado 2013 m., kai antropologinė konferencija Honolulu reiškė, kad Lengdonas pagaliau galėjo asmeniškai apžiūrėti objektą. Gavęs Klavoko Tlingito bendruomenės leidimą veikti kaip genties atstovas ir gavęs žalią šviesą iš muziejaus direktoriaus, profesorius išvyko į Havajus.

The Honolulu meno muziejus Havajuose

Lengdono įtarimai pasitvirtino: palyginus juos su fotografiniais įrodymais, buvo aišku, kad totemo stulpas Honolulu muziejaus rūsyje buvo tas pats stulpas, kuris buvo paimtas iš Tuxekan 1931 m. Lengdonas nedelsdamas sureagavo į NAGPRA repatriacijos procesą. judesys: Į Aliaskos universiteto Ankoridžas publikuotas straipsnis , jis paaiškino, kad šie galvos nukirtimo veiksmai yra labai įžeidžiantis išniekinimas, jau nekalbant apie ten buvusius žmonių palaikus. Šie [totemo stulpai] jiems yra labai svarbūs, kad šie objektai būtų grąžinti kaip jų paveldo ir palikimo dalis.

Totemo stulpas buvo repatrijuotas į Tlingit 2015 m. spalį

Tlingito drožėjas Jonas Rowanas kalba Tuxekan totemo stulpo repatriacijos ceremonijoje , 2015 m. per NPR

Retą biurokratinio proceso santykinai lengvumo akimirką Honolulu muziejus mielai įvykdė Tlingito prašymą. Pilkos zonos šiuo atveju nėra, tuomet sakė muziejaus direktorius Stephanas Jostas. Tai teisinga ir teisėta. 2015 m. spalį drožėjas Jonas Rowanas su savo dukra Eva ir genties administratoriumi Lawrence'u Armour nuvyko į Honolulu, kad oficialiai atgautų totemo stulpą. A Honolulu muziejaus tinklaraščio įrašas įvykį apibūdina kaip judinančią dviejų tautų bendrystę, kuri buvo pažymėta ceremonija, apimančia ir vietinių havajų, ir tlingitų ritualus. Viena skaudžiausių dienos akimirkų buvo, kai Šarvai ir vyresnysis Rowanas muziejui padovanojo rankomis raižytą kedro dėžutę, perpildytą rūkyta lašiša ir tradiciniais karoliais. Kreipdamasis į minią, Rowanas pareiškė: „Taigi su perpildyta širdimi galėsime tai parsinešti namo ir vėl būti su šeimos nariais.

„Tlingit“ atstovai Honolulu meno muziejui pristato raižytą dėžutę , per Honolulu meno muziejų

Tlingito totemo stulpas grįžo į Aliaską tuo pačiu keliu, kuriuo išplaukė – valtimi. Lapkričio 7 d. į galutinį tikslą atvykusį totemą su didžiuliu džiaugsmu ir švente pasitiko Klawocko tlingitas. Kaip cituojamas Toronto žvaigždė , Eva Rowan apibūdino įvykį sakydama, kad mano širdžiai suteikia didžiulę ramybę, kad mano protėviai gali grįžti namo. Jaučiu čia savo tėvo žmones. Jaučiu čia savo senelio žmones, kurie mums dabar suteikia jėgų.

Okalani Tallett ir kumu hula Vicky Holt Takamine atlieka havajietišką valymo ritualą Tlingit lankytojams , per Honolulu meno muziejų

Dar reikia nuveikti atkuriant Tlingit ir kitų čiabuvių teises

Tlingit Tuxekan totemo stulpo istorija yra ilga ir vingiuota. Nors galiausiai baigiasi laimingai, tai taip pat byloja apie nuolatinį Amerikos indėnų kultūros pavergimą. 2015 m. tūkstančiai šventų Amerikos indėnų objektų vis dar cirkuliavo privačiose kolekcijose ir muziejuose. Ir nors totemo stulpas dabar vėl Tlingito rankose, repatriacija negali panaikinti per pastaruosius 89 metus padarytos žalos tiek fiziškai (stulpas yra sugadintas dėl daugybės bandymų jį atnaujinti naudojant cementą, plieną, varžtus ir klijus), ir dvasiškai. 2016 m. Lengdonas ir genčių atstovai bandė nustatyti, ar Barrymore'o palaikai, pašalinti iš totemo, vis dar yra muziejaus kolekcijoje ar universitete, tikėdamiesi sugrąžinti asmenį į teisėtą poilsio vietą Tlingito žemėje. Galiausiai Tuxekan totemo stulpo kelionė iš Aliaskos pakrantės į Holivudą, Havajus ir atgal yra galingas, daug pasakantis priminimas, kad kultūros paveldas nėra – ir niekada nebuvo – pasisavinamas.

Dalis Tlingit totemo stulpo pritaikytoje dėžėje, skirta gabenti atgal į Aliaską , 2015, per NPR