Kas buvo Arachnė, mitinė audėja?

Minerva ir Arachnė , Rene-Antoine Houasse , 1706, Versalis (kairėje); Arachnė , pateikė: „Philips Galle“ apo: Martenas van Cleve'as II , 1574, Britų muziejus (dešinėje).

Viena patraukliausių romėnų mitologijos istorijų yra Arachnės mitas. Pirmą kartą paminėtas Ovidijus, mitas seka Arachnės, audėjos, tokios sumanios, kad sugebėjo mesti iššūkį, likimą. Atėnė / Minerva į konkursą. Galų gale Arachnė paverčiama voru, kad galėtų daryti tai, ką išmano geriausiai – austi.

Minervai nekenčiamas voras pakabina tarpduryje savo laisvai austus tinklus. (Virgilijus, Georgics 4. 246 ir toliau)

Audimas senovėje

Terakotos lekytos su moterimis, gaminančiomis vilnonius audinius, priskiriamos Amasio dailininkui ,c. 550–530 m. pr. Kr., Metas.

Senovės Graikijoje ir Romoje verpimas ir audimas buvo pagrindinė socialinė veikla, skirta moterims. Pasaulyje, kuriame didžioji dauguma moterų buvo išstumtos iš viešojo gyvenimo, audimas buvo kūrybinė veikla, leidžianti moterims susiburti ir bendrauti.

Pažymėtina, kad tekstilės gamyba buvo išskirtinai moteriška ir svarbi veikla. Geri audimo įgūdžiai buvo laikomi tiek žemų, tiek aukštesnių klasių moterų privalumu. Kalbant apie vergas, buvo tikimasi, kad jos aus ir verps. Daugeliu atvejų šioje užduotyje dalyvautų ir vergai vyrai.

Geros žmonos audėjos idealas egzistavo šimtmečius. Homero odisėjoje randame Penelopę, Odisėjo žmoną, giriamą už audimo įgūdžius. Penelopei ši meninė kompetencija buvo ne tik jos kilmingos kilmės įrodymas, bet ir bruožas, glaudžiai susijęs su jos moteriškumu ir ištikimybe. Audimo dėka ji sugebėjo 10 metų išlikti ištikima Odisėjui ir apsisaugoti nuo piršlių būrio.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Be to, „Iliadoje“ Homeras pagyrė Elena iš Trojos už jos audimo gabumus. Kiti žinomi mitiniai audėjai buvo Moirai, trys moterys, kurios mezgė mirtingųjų ir dievų likimus. Tačiau garsiausia audėja in Graikų mitologija o veiklos globėja buvo Atėnė.

Arachnės mitas

Epe randamas pirmasis literatūrinis Arachnės mito paminėjimas Metamorfozės romėnų poeto Ovidijaus. Istorija buvo parašyta kažkada tarp 1-ojo amžiaus prieš mūsų erą ir 1-ąjį mūsų eros amžių. Neaišku, ar tai buvo Ovidijaus sukurta išgalvota pasaka, ar populiarus mitas, kurį užrašė romėnų autorius.

Kas buvo Arachnė?

Verptuvai arba Arachnės pasakėčia, Diegas Velazquezas , c. 1657 m., Pieva.

Pavadinimas Arachne graikų kalba pažodžiui verčiamas kaip voras. Taksonominis pavadinimas Arachnida apibūdina visus vorus, skorpionus ir kitus aštuonkojus vabzdžius.

Anot Ovidijaus, Arachnė iš pradžių buvo mergelė iš senovės Lydijos karalystės Hipaepos. Plinijus Vyresnysis įeina Gamtos istorija (7.196) priskiria Arachnei lininio audinio ir tinklų išradimą, o jos sūnui Closteriui – verpstės naudojimą.

Arachnės kraujo linija nebuvo karališka. Ovidijus pažymi, kad ji buvo nuolankios gimimo. Jos tėvas buvo Idmonas iš Kolofono, kuris buvo purpurinės spalvos dažytojas. Jos mama kilusi iš bendros šeimos, kurioje ji nieko ypatingo.

Nepaisant šios kuklios pradžios, Arachnė sugebėjo išgarsėti visoje Lidijoje dėl savo audimo įgūdžių. Ji buvo tokia gera, kad dažnai vietinės nimfos apleisdavo savo namus, kad pamatytų Arachnės talentus.

Arachnė neigia Atėnę

Arachnė , pateikė: „Philips Galle“ apo: Martenas van Cleve'as II , 1574, Britų muziejus.

Matyt, Arachnė taip gerai mokėjo austi, kad nimfos norėjo ne tik apžiūrėti jos tekstilės gaminius, bet ir stebėti, kaip ją gamina. Arachnės meniškumo grožis buvo toks didelis, kad visiems buvo akivaizdu, kad ją išmokė pati Atėnė (Minerva):

Matėsi, kad ją mokė Pallas. (Ovidijus, VI.1-25)

Tačiau Arachne neigė, kad savo meno išmoko iš kito. Tiesą sakant, ji buvo įžeista ir netgi išprovokavo deivę:

Ginkitės su manimi, aš visiškai nesutiksiu, jei būsiu sumuštas. (Ovidijus, VI.1-25)

Atėnės reakcija

Minerva , Gustavas Klimtas , 1898, Vienos muziejus.

Žinoma, Atėnė netruko pastebėti nepagarbų Arachnės elgesį. Tačiau ji ne iš karto nubaudė pasipūtimą. Ji įgavo silpnos senolės formą ir nuėjo susitikti su Arachne, kad suteiktų jai paskutinę galimybę:

Ne visko, ką turi senatvė, reikia vengti: žinios ateina su metais. Neatmesk mano patarimo: siek didelės šlovės tarp mirtingųjų dėl savo audimo įgūdžių, bet užleisk vietą deivei ir nuolankiu balsu prašyk jos atleidimo, išdykusi mergaite: ji atleis, jei paprašysi. (Ovidijus, VI.26-69)

Arachnė iš karto atmetė mintį prašyti Atėnės atleidimo. Vietoj to ji tvirtino nieko blogo nepadariusi. Jos menas buvo jos ir tik jos. Niekas kitas neturėjo už tai pripažinti, net jei tai buvo Atėnė.

Tada Arachnė žengė žingsnį toliau ir metė iššūkį deivei. Nesuprasdama, kas buvo prieš ją buvusi senutė, ji stebėjosi, kodėl Atėnė neateina su ja ginčytis. Būdama įsitikinusi, kad Arachnė nenorėjo prašyti atleidimo, Atėnė atskleidė save. Jai pamačius, nimfos ir frigietės Arachnės dirbtuvėse ėmė garbinti deivę.

Tik Arachnė liko rami. Nors ji buvo išsigandusi, ji buvo pakankamai užsispyrusi, kad liktų ištikima savo žodžiui. Per akimirką ji buvo pasiruošusi audimo konkursui, nors suprato, kad nieko gero jai neišeis.

Atėnės gobelenas

Dievų nuostaba, Hansas fon Achenas , 1590 m., Nacionalinė galerija.

Atėnė pradėjo austi savo gobeleną. Centre ji audė istoriją apie savo konkurenciją su Poseidonu (Neptūnu) virš Atėnų. Konkursas, kurį ji laimėjo, pavadindama miestą savo vardu.

Gobelene Atėnė pristatė galingą savo atvaizdą su šarvais su šalmu, laikančią ietį ir skydą. Ji taip pat pavaizdavo 12 olimpinių dievų su Dzeusu (Jupiteriu) centre, kuris žavisi jos pergale prieš Poseidoną.

Gobeleno žinia Arachnei buvo aiški: kaip tu, paprastas mirtingasis, drįsti nepaisyti manęs, galingos deivės, kurią gerbia ir žavisi net dievai? Tada Atėnė pradėjo pinti scenas, rodančias keturis mitus; Rodopas ir Haemusas, Pigmy, Antigone ir Cinyras.

Visiems šiems mitams būdinga tai, kad jie pasakojo apie mirtinguosius, kurie negerbė dievų ir galiausiai buvo nubausti dievų pavertimu kažkuo.

Rodopas ir Haemas buvo paversti kalnais, Pigmy į gervę ir buvo priverstas kariauti su savo žmonėmis, Antigonė buvo paversta gandru, o Cinyro dukterys virto šventyklos laiptais, jam pareiškus, kad jie gražesni nei dievai. Šiais keturiais mitais Atėnė aiškiai perspėjo Arachnę apie tai, kas jos laukia.

Arachnės gobelenas

Europos išprievartavimas , Ticianas , 1562, Isabella Steward Gardner muziejus.

Arachne geriausiai suprato, kad nuo to priklauso jos gyvybė. Jos darbas pateikė visiškai priešingą Atėnės įvaizdį. Deivės gobelenuose dievai atrodė dorybingi ir visagaliai, o Arachnėse jie buvo pateikti kaip vaikiški, įžeidžiantys, neteisingi ir neetiški.

Arachnė supynė 18 pavyzdžių, rodančių, kaip dievai transformuojasi, norėdami apgauti mirtinguosius ir jais pasinaudoti. Dauguma jų buvo istorijos apie mirtingas moteris, kurias išprievartavo dievai, daugiausia Dzeusas ir Poseidonas. Ryškiausi pavyzdžiai buvo Europos, Proserpine, Leda, Antiope, Danae, išprievartavimas, Medūza , ir Mnemosyne.

Arachnės darbas buvo tiesioginis iššūkis Atėnei. Tai pateikė visiškai kitokią tikrovę nei Atėnės gobeleno, kur dievai be provokacijos apgaudinėja ir skriaudžia mirtinguosius.

Siaubingas Arachnės likimas

Arachnė ir Pallasas , Peteris Paulas Rubensas , 1636/1637, Virdžinijos dailės muziejus.

Po to, kai Arachnė baigė austi, Atėnė nuodugniai ištyrė jos darbą, ieškodama klaidų. Tačiau gobelenas buvo toks tobulas, kad nebuvo į ką atkreipti dėmesį. Tiesą sakant, atrodė, kad Arachnė tikrai pranoko Atėnę.

Deivė negalėjo su tuo susitaikyti. Supykusi ji sunaikino Arachnės gobeleną, suplėšydama jį savo rankomis. Tada ji staklių šautuvu trenkė Arachnei į kaktą. Arachnė negalėjo to pakęsti, todėl nubėgo ir pasikorė. Staiga Atėnė pajuto moteriai meilę ir pakėlė ją, sakydama:

Gyvenk tada ir dar pakabink, pasmerktas, bet, kad ateityje nebūtum neatsargus, ta pati sąlyga paskelbiama tavo palikuonims, bausme, iki paskutinės kartos! (Ovidijus, VI.129-145)

Prieš išvykdama Atėnė apibarstė Arachnę nuodingomis žolelėmis Hekatė paversdamas ją voru. Atėnė nepagailėjo savo priešo gyvybės, bet savo žmogiškumo sąskaita. Ironiška, bet Arachnė buvo pasmerkta audimo gyvenime.

Kodėl svarbu, kad Arachnė nepadėkojo Atėnei už jos audimo įgūdžius?

Minervos triumfas, Francesco del Cossa , 1467-70, Palazzo Schifanoia, Wikimedia Commons.

Atėnė buvo menų ir amatų, daugiausia verpimo ir audimo, gynėja ir dažnai buvo vaizduojama su skraiste rankoje. Jos kultas taip pat buvo glaudžiai susijęs su audimu ir, anot Graikų ir romėnų mitologija , ji buvo su šiuo menu susijusių meninių įgūdžių šaltinis. Be to, senovėje buvo įprastas įsitikinimas, kad meniniai gabumai yra dievų dovanos. Dėl to galime suprasti, kodėl Atėnė buvo susijaudinusi po to, kai Arachnė atmetė deivę kaip savo audimo įgūdžių kilmę.

Iš pirmo žvilgsnio Arachnės mitas yra klasikinis pasakojimas apie mirtingąjį, peržengiantį dieviškojo įstatymo ribas ir susilaukusį bausmės. Tačiau į pabaigą suprantame, kad viskas nėra taip aišku.

Taip, Arachnė įžeidė Atėnę, bet ar ji tikrai įžeidė dievus? Jos gobelenas buvo toks tobulas, kad net Atėnė negalėjo jame aptikti nė vienos mažytės klaidos. Atėnė taip žiauriai ją sunaikino, o paskui nubausdama Arachnę nesijaučia teisinga. Atrodo, kad Ovidijus nori, kad mes užjaustume Arachnę, ir iš tikrųjų to beveik neįmanoma.

Tai, kas prasidėjo kaip įprasta pasaka apie mirtingąjį, įžeidžiantį dievus, baigiasi istorija apie dievų aroganciją, nepagrįstą įniršį ir gailestingumo stoką. Atrodo, kad tas, kuris peržengia ribas, yra Atėnė. Pabaigoje suprantame, kad tai pasakojimas apie dieviškosios bausmės neracionalumą.

Arachnės mitas irCenzūra Senovės Romoje

Imperatoriaus Augusto statula iš Prima Porta , I mūsų eros amžius, Vatikano muziejai.

Arachnės mitą galima interpretuoti kaip a cenzūros istorija . Šiuo atveju Ovidijus brėžia paralelę tarp meno cenzūros imperatorius Augustas .

Tiesą sakant, galima teigti, kad Ovidijus brėžia paralelę tarp savęs ir Arachnės. Šią mintį sustiprina tai, kad audimas buvo įprasta poezijos metafora Romoje.

Ovidijus, kuris 8 m. e. m. buvo ištremtas iš Romos, yra labai panašus į Arachnę. Jis matė, kad jo darbą sunaikino viršininkai, o talentą užgniaužia. Jo teisinga valdžios kritika yra neteisingai nubausta ir jam buvo uždrausta bendrauti su pasauliu.

Šiuo atveju Arachnė yra simbolis kūrėjui, kuris kuria gražų meną, kad pamatytų jį cenzūruotą valdžios (Atėnė). Ovidijus labai išsamiai aprašo Arachnės gobeleną, nes nori, kad jaustume sukrėsti, kai Atėnė jį sunaikins. Taip jaučiasi ir pats poetas, kai jo kūrybai neleidžiama pasiekti publikos.

Feministinis Arachnės gobeleno skaitymas

Minerva ir Arachnė , Rene-Antoine Houasse , 1706 m., Versalis.

Nors tai nebuvo pradinis Ovidijaus ketinimas, nėra labai sunku perskaityti Arachnės mitą feministiniu požiūriu. Pakanka vieno žvilgsnio į Ovidijaus savo gobeleno aprašymą. Jos darbas, kurio centre yra išprievartavimo istorijos, yra karšta nusistovėjusios tvarkos kritika ir galingas balsas prieš valdžios neteisybę. Be to, tai tikras iššūkis Atėnei, nekaltybės gynėjai.

Šiame skaitinyje Arachnė atstovauja talentingai, sumaniai moteriai, kuri nori teisti ir galiausiai įveikti tradiciją, kad atrastų tai, kas slypi anapus. Atėnė yra visiškai priešinga. Ji atstovauja slegiančiai patriarchalinei tradicijai. Ji yra moteris, įkūnijanti vyriškas savybes (karingoji mergelė) ir tuo pat metu ideali dora moteris (audimo gynėja) ir visuomenės moralės triumfas prieš gamtą (garbinamas už tai, kad amžinai liko mergele). Atėnė yra deseksualizuota moteris, kuri dievina nusistovėjusią hierarchiją, pateiktą jos gobelenuose.

Panašiai kaip žiaurus elgesys su ja Medūza , Atėnė negali leisti Arachnei vaikščioti laisvai. Net jei jos darbas buvo tobulas, ji nepaisė nustatytos tvarkos.