Kas buvo Romos Britanijos druidai? (Istorija ir faktai)

Druidų ceremonija, Noël Hallé, 1737-1744; su druidais iš Ole England, Joseph Martin Kronheim, 1868 m. ir Senas druidas, Anonimas, 1712 m

Senovės Romos autoriai, tokie kaip Cezaris ir Tacitas, Galijos ir Britanijos druidus suvokė kaip laukinius.Anot romėnų, druidai dalyvaudavo keistuose ritualuose, kuriems galbūt prireikė žmonių aukų. Bet ar šiose ataskaitose yra tiesos? Pasiruoškite sužinoti, kas iš tikrųjų buvo Romos Britanijos druidai.

Druidų pasakojimai Romos Britanijoje

Seniausias druidų aprašymas yra Julijaus Cezario Iš Bello Gallico arba 'Galų karai' . Pirmajame amžiuje prieš Kristų Cezario parašytas darbas supažindino romėnų pasaulį su druidais. Kiti populiarūs romėnų autoriai, tarp jų Ciceronas, Tacitas ir Plinijus Vyresnysis, taip pat pateikė ataskaitas. Tačiau jie visi druidus ir jų praktiką pavaizdavo kaip barbariškus. Neretai romėnų autoriai taip apibūdindavo nežinomas ir svetimas tautas. Tačiau kadangi druidai nedokumentavo savo praktikos ir religijos, nebuvo jokio būdo ginčyti romėnų pasakojimus.

Cezario druidai

„Ole England“ druidai, Josephas Martinas Kronheimas , 1868, George A Smathers bibliotekos

Pasak Cezario, kuris Galijoje susidūrė su druidais, jie buvo esminė galų visuomenės klasė. Druidai pripažino vieną lyderį, kuris valdė grupę iki savo mirties. Jie kasmet susitikdavo šventoje Galijos vietoje, o Didžioji Britanija liko druidų studijų centru. Cezaris pažymi, kad druidai, norintys įgyti tolesnį druidų išsilavinimą, dažnai keliaudavo į Didžiąją Britaniją, kad patobulintų savo žinias, kurios kartais trukdavo daugiau nei dvidešimt metų.

Druidai nedalyvavo kare ir buvo atleisti nuo karinių mokesčių ir įdarbinimo. Vietoj to, jie studijavo istoriją, vaistas , astrologija ir filosofija, be daugelio kitų dalykų. Cezario teigimu, jie neužfiksavo savo praktikos, tačiau naudojo graikų abėcėlę įvairiose savo viešųjų ir privačių paskyrų srityse. Labiausiai nerimą keliantis Cezario įrašas yra žmonių aukojimo praktika, kuriai druidai pasitelkė nusikaltėlius. Auka būtų paaukota sudeginant pintą žmogų.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Pinti žmogus buvo didelis pintas atvaizdas, į kurį buvo įdėtas kūnas. Tačiau archeologija nepateikė jokių šios praktikos ar jos asociacijų su druidais įrodymų. Iš tiesų mažai tikėtina, kad Cezaris perdėjo konkrečius teiginius, kaip pavyzdį Galija ir Britanijos užkariavimas.Cezaris druidus pavaizdavo kaip išsilavinusius ir barbariškus. Tačiau tikriausiai niekada nesužinosime, kiek šios sąskaitos yra perdėta.

Tacito druidai

Druidų ceremonija, Noël Hallé , 1737–1744, Škotijos nacionalinės galerijos

Tacitas' Metraščiai, parašyta pirmajame mūsų eros amžiuje, yra vienintelis Romos Britanijos druidų šaltinis, nes kituose romėnų pasakojimuose daugiausia buvo kalbama apie druidų buvimą Galijoje ir jos apylinkėse. Tacito pasakojimas įvyko per romėnų invaziją į Anglesey Velse, kai Britaniją valdė romėnas Suetonius Paulinus. Paulinas ruošėsi pulti apgyvendintą Monos salą (Anglesey). Tacitas rašo, kad kai Romos pėstininkai išlipo saloje, juos pasitiko priešinga armija, kurioje buvo juodai apsirengusių moterų ir druidų.

Druidai kėlė rankas į dangų ir skandavo baisius priekaištus, kurie gąsdino Romos kareivius. Romėnų kariuomenė stovėjo nejudėdama prieš nepažįstamą vaizdą. Kai generolai ragino savo kariuomenę pirmyn, salos gynėjai buvo sumušti, o kai kurie kariai buvo išsiųsti naikinti šventųjų giraičių. Šios giraitės, anot Tacito, buvo skirtos nežmoniškiems prietarams, nes druidai matė pareigą padengti savo aukurus belaisvių krauju. Druidai taip pat konsultavosi su savo dievybėmis naudodami žmogaus vidurius.

Tacitas pateikia priešišką pasakojimą apie druidus, kurių vėliau ėmėsi ir romėnų rašytojai. Įdomu tai, kad naujausi archeologiniai atradimai patvirtino Anglesey statusą kaip ' Druidų sala“.

Mažiau platūs romėnų pasakojimai apie druidus

Bardas, Thomas Jonesas , 1774, Nacionalinis Velso muziejus

Ciceronas

Marcusas Tullius Ciceronas, Cezario amžininkas, taip pat užfiksavo savo patirtį su Gallijos druidais. Jo Apie būrimą, Ciceronas teigia sutikęs galų druidą iš Aedui genties, vardu Divitiacus. Divitiacus daug žinojo apie gamtos pasaulį ir būrė skaitydamas pranašystes.

Diodoras Siculus

Kitas ne toks platus pasakojimas yra iš Diodoro Siculus Istorinė biblioteka arba istorijos biblioteka. Rašydamas apie 36 m. pr. Kr., Diodoras aprašė druidų tvarką ir jų vaidmenis keltų visuomenėje. Tarp šių vaidmenų Diodoras pažymi, kad druidai buvo teologai ir filosofai, bardai ir dainininkai. Šie vaidmenys atitinka tuos, kuriuos apibūdino Cezaris, ir tuos, kuriuos vėliau pakartojo Strabonas.

Strabo

Druidų altorius. William Overend Geller 1830 m., Britų muziejus

Strabo geografija, taip pat nuo pirmojo mūsų eros amžiaus pradžios, aptarė druidų vaidmenis keltų visuomenėje. Visų pirma tarp galų druidai užėmė tris garbingas pareigas. Pirmoji ir labiausiai gerbiama pareigybė buvo bardo arba bardoi , kurį sudaro dainininkai ir poetai, kurie perpasakojo pasakas ir legendas. Antroji pozicija buvo druidų, turinčių specialių žinių apie gamtos pasaulį ir užsiimančių būrimu, žinoma kaip ovacijos . Paskutinė garbinga pozicija buvo filosofo ar druidas .

Plinijus Vyresnysis

Senas druidas stovi priekyje lauke, anonimas , 1712 m., Britų muziejus

Plinijus Vyresnysis yra dar vienas pirmojo amžiaus romėnų autorius. Į Gamtos istorija, Plinijus apibūdino iškilumą amalas druidų ceremonijose. Jis teigė, kad augalas buvo šventas ir visada naudojamas ritualams. Plinijus pažymi, kad ąžuolas taip pat buvo šventas. Tam tikri ritualai buvo atliekami ąžuolų giraitėse. Druidams viskas, kas kilo iš ąžuolo, atkeliavo tiesiai iš dangaus, o amalo atsiradimas buvo įrodymas, kad medis buvo dieviškas. Plinijus toliau aprašo religinį ritualą, kurio pagrindinis komponentas buvo amalas, ir pažymėjo, kad druidai praktikavo ritualinį kanibalizmą valgydami savo priešų mėsą, kad įgytų dvasinių galių.

Airijos ir Velso literatūros druidai

Druidai arba britų atsivertimas į krikščionybę, Simonas François Ravenet I, pagal Francisą Haymaną , 1778 m., per Britų muziejų

Tik po to Britų salos buvo sukrikščionintos viduramžiais ar Britanijoje pasirodė kokie nors raštai apie druidus. Tačiau iki to laiko senovės druidai, kaip aprašė romėnų autoriai, iš esmės išnyko. Airijos ir Velso sąskaitas taip pat fiksavo ne druidų ordino nariai, o krikščionių vienuoliai. Vadinasi, tuo metu, kai šios sąskaitos buvo nurašytos į 7thir 8thšimtmečius druidai persikėlė į legendų sritį.

Airijos literatūrinės ataskaitos, būtent Garbė Becc , aprašė druidus arba burtininkas kaip turinčius antgamtinius sugebėjimus. Šioje literatūroje druidai tapo labiau susiję su magiškų galių ir būrimas nei jų senovės pirmtakai. Airiai lauke arba failus buvo tokia klasė kaip ovacijos aprašė Strabonas. Šie lauke Keltų visuomenėje užėmė aukštesnes pareigas nei druidai Garbė Becc.

Druidų pasirodymas valų literatūroje yra daug retesnis nei airių. Dauguma valų kalbos aprašymų yra iš 10thamžiaus Hyvelis Gerasis , kuriame nustatyti su druidais susiję įstatymai. Velso pasakojimai apie druidus arba wren siejo juos ne su burtininkais ir burtininkais, o su pranašais ir senovės kunigais.

Druidų archeologija

Lindo vyras , per Britų muziejų.

Romėnų ir krikščionių pasakojimus reikėtų skaityti su žiupsneliu druskos. Daugelis romėnų autorių turėjo savo darbotvarkę, todėl sunku nustatyti, kas yra faktas, o kas fikcija. Geriausias druidų buvimo Galijoje ir ypač Britanijoje šaltinis yra archeologiniai įrodymai. Skirtingai nuo literatūrinių pasakojimų, archeologiniai įrodymai neturi motyvo įtikinti auditoriją ir neturi politinės darbotvarkės. Paplitusi klaidinga nuomonė, kad druidai buvo atsakingi už Stounhendžo ir akmeninių ratų Avebury statybą. Tačiau dėl archeologijos pažangos dabar žinome, kad šios struktūros buvo pastatytos maždaug prieš 4000 metų, o prieš senovės druidus 2000 metų.

Tačiau dėl archeologinių įrodymų dabar žinome apie druidų egzistavimą visose Britų salose. 1996 metais Kolčesteryje buvo rastas skeletas, palaidotas su medicinine įranga, būrimo įrankiais ir žolelėmis. Skeleto palaidojimas pavadintas „ Kolčesterio druidas“ , buvo datuojamas pirmuoju mūsų eros amžiumi.

Daugelis archeologų bandė įrodyti ankstyvuosius romėnų pasakojimus apie druidus ir druidų praktiką Galijoje ir Britanijoje. Įdomiausia iš šių praktikų būtų žmonių aukojimas, kaip aprašė Cezaris ir Tacitas.

Lindowo žmogaus atradimas Anglijos pelkėje devintajame dešimtmetyje yra galimos keltų žmonių aukos pasekmės. Pelkės kūnas buvo identifikuotas kaip jaunas vyras, turintis aukštą socialinę padėtį. Tyrimai atskleidė, kad kūnas iš tiesų buvo žmonių auka ir kad auka buvo nužudyta buka jėga, pasmaugiant ir perpjovus gerklę. Jo mirtis datuojama maždaug 60 m. e. m. e. m., o mokslininkai teigia, kad jis buvo paaukotas siekiant įtikinti keltų dievus sustabdyti romėnų puolimą prieš keltus.

Nors druidų sąskaitos in Romėnų Britanija yra nedaug ir į juos reikėtų žiūrėti atsargiai, archeologija dar kartą pateikė trūkstamų detalių. Daugelis mokslininkų druidų žmonių aukas ir kanibalizmą atmetė kaip Romos propagandą. Tačiau, atsižvelgiant į naujausius archeologinius atradimus, galbūt turėtume iš naujo įvertinti romėnų pasakojimus.