Kas yra Teokratija? Apibrėžimas ir pavyzdžiai

Vatikanas yra viena iš kelių šiuolaikinių teokratinių valstybių.

Peteris Ungeris / Getty Images

Teokratija yra valdymo forma, kurioje pagrindinis lyderis yra aukščiausia dievybė, kuri valdo arba tiesiogiai kaip dievas žmogaus pavidalu, arba netiesiogiai per mirtinguosius tarnus – paprastai religinę dvasininkiją – valdančius dievybės vardu. Savo įstatymais, pagrįstais religiniais kodeksais ir dekretais, teokratijų vyriausybės tarnauja savo dieviškajam lyderiui ar lyderiams, o ne piliečiams. Dėl šios priežasties teokratijos dažnai yra slegiančios, o už valdžią taikomos griežtos taisyklės ir griežtos bausmės.

Pagrindiniai dalykai: teokratija

• Teokratija yra valdymo forma, kai kunigai ar religiniai lyderiai valdo dievybės ar dievybių vardu.
• Tarnaudami savo dieviškajam lyderiui ar lyderiams, o ne piliečiams, teokratijos dažnai būna slegiančios, o taisyklių pažeidėjus baudžiama griežtai.
• Tikroje teokratijoje nėra bažnyčios ir valstybės atskyrimo ir leidžiama atvirai praktikuoti tik šalyje vyraujančią religiją.
• Demokratijai nėra vietos ir visi teokratijos lyderio sprendimai yra neabejotini.
  

Teokratijos ypatybės

Tikroje teokratijoje viena ar kelios dievybės pripažįstamos aukščiausiomis valdančiomis valdžios institucijomis, teikiančiomis Dievo įkvėptus nurodymus žmonėms, kurie tvarko kasdienius vyriausybės reikalus. Manoma, kad valstybės vadovas turi asmeninį ryšį su civilizacijos religijos ar dvasinio tikėjimo dievybe ar dievybėmis. Teokratija dažnai apibrėžiama priešingai nei ekleziokratija, kurioje religiniai lyderiai vadovauja vyriausybei, bet neteigia, kad jie veikia kaip žemiški dievybės įrankiai. Popiežius Popiežiaus valstybės užima vidurį tarp teokratijos ir ekleziokratijos, nes popiežius nepretenduoja į pranašą, kuris gauna tiesioginį Dievo apreiškimą, kad jį būtų galima perkelti į civilinę teisę.

Teokratijose valdovas vienu metu yra vyriausybės ir religijos vadovas. Nėra bažnyčios ir valstybės atskyrimas ir leidžiama atvira tik vyraujančios religijos praktika. Valdovai teokratijose eina pareigas iš dieviškosios malonės ir valdo vadovaudamiesi vyraujančia religija. Kaip dieviškojo įkvėpimo šaltinis, šventos religinės knygos ir tekstai valdo visas valstybės operacijas ir sprendimus. Visa valdžia teokratijoje yra sutelkta vienoje institucijoje, kurioje nėra valdžių padalijimas . Kadangi manoma, kad tai yra tie, kuriuos priimtų dievybė, visi teokratijos vadovo sprendimai yra neabejotini.

Procesams nėra vietos demokratija tikroje teokratijoje. Kad gyventojai laikytųsi ir gerbtų valdovo, o iš esmės – dievybės valią, tie, kurie nesutinka su įstatymais ir religijos nurodymais arba jų nesilaiko, dažnai yra represuojami ir persekiojami. Tokios problemos kaip santuoka,reprodukcines teises, pilietines teises , o nusikaltėlių bausmė taip pat apibrėžiama remiantis religiniu tekstu. Pagal teokratiją šalies gyventojai paprastai neturi religijos laisvės ir negali balsuoti dėl vyriausybės sprendimų.

Teokratijoje gali egzistuoti pasaulietinės arba nereliginės vyriausybės, kai kuriuos civilinės teisės aspektus deleguodamos religinėms bendruomenėms. Pavyzdžiui, Izraelyje santuoką gali sudaryti tik religinės bendruomenės, kuriai priklauso poros, tarnautojai, o ne tarpreliginiai tos pačios lyties asmenų santuokos atliekami šalies viduje yra teisiškai pripažinti.

Dauguma teokratinių vyriausybių veikia panašiai monarchijos arba diktatūros , nes tie, kurie turi politinę valdžią, pirmiausia tarnauja savo religijos dievui, o paskui – šalies piliečiams. Būsimi lyderiai užima savo pozicijas paveldėdami šeimą arba juos pasirinkę ankstesni lyderiai.

Gyvenimas teokratijoje

Daugeliui žmonių gyvenimas teokratinėje valdžioje būtų pernelyg ribotas. Tai neleidžia žmonėms gyventi individualistinio gyvenimo būdo, pirmiausia aš. Jokia politinė partija ar organizacija negali ateiti į valdžią ir tai, ką sako valdantieji, yra įstatymas.

Atsižvelgiant į ribojantį jų valdymo pobūdį, būtų lengva manyti, kad teokratinės šalys yra nesutarimų židiniai. Tačiau taip būna retai. Teokratinės sistemos remiasi dievybės, kurią žmonės laiko visagale, vadovybe. Dėl to žmonės pasitiki, kad tos dievybės įgalinti jų vadovai niekada jų neapgaus ir neklaidins.

Teokratinės vyriausybės paprastai yra veiksmingos ir racionalios, visos direktyvos greitai įgyvendinamos iki bendruomenės lygio. Valdymo proceso nesustabdys priešingų politinių partijų konfliktas. Visi politiniai ir socialiniai lyderiai teokratinėje visuomenėje greitai laikysis taisyklių, nustatytų aukštesniųjų jų visuomenės sluoksnių. Vienijami tų pačių įsitikinimų, žmonės ir grupės teokratijoje darniai dirbs siekdami tų pačių tikslų.

Kadangi žmonės, gyvenantys teokratijoje, greitai laikosi įstatymų, nusikalstamumo lygis yra palyginti mažas. Teokratijų piliečiai, kaip ir dauguma demokratinėse valstybėse užaugusių žmonių, buvo užauginti ir taip sąlygoti tikėti, kad jų gyvenimo būdas yra geriausias būdas egzistuoti. Dauguma mano, kad išlikti pamaldiems ir tarnauti savo dievybei yra vienintelis tikras būdas jiems egzistuoti. Tai padeda jiems išlaikyti ištikimybę savo dievybei, valdžiai, kultūrai ir gyvenimo būdui.

Tačiau, žinoma, gyvenant teokratinio valdymo sąlygomis yra ir trūkumų. Nekompetentingi ar korumpuoti lyderiai retai susiduria su iššūkiais. Mesti iššūkį teokratiniam valdovui ar grupei dažnai manoma kaip abejoti jų atstovaujama dievybe – galbūt nuodėmė.

Teokratinės visuomenės paprastai yra netolerantiškos ir nepriima imigrantų ar skirtingų kultūrų ar etninių grupių žmonių, ypač tų, kurie neturi tų pačių religinių įsitikinimų kaip jie. Teokratijos mažumos paprastai yra priverstos arba asimiliuotis prie pagrindinės kultūros, arba būti vengiamos ir potencialiai ištremtos iš šalies.

Teokratinės visuomenės paprastai būna statiškos, retai keičiasi arba leidžia naujovėms paveikti žmones. Nors kai kurie teokratinės visuomenės nariai gali džiaugtis šiuolaikinėmis prabangos prekėmis ir daiktais, didžioji dauguma gyventojų gali jų neturėti. Tai reiškia, kad tokie dalykai kaip kabelinė televizija, internetas ar net mobilieji telefonai bus laikomi įrankiais, didinančiomis nuodėmę ir nesilaikymą. Daugelis žmonių bijotų naudotis šiais daiktais ir būti paveikti juos naudojančių pašalinių asmenų.

Feminizmas, LGBTQ propagavimas ir panašūs lyčių lygybės judėjimai teokratinėje visuomenėje retai toleruojami. Daugelis teokratijų savo sistemas kuria remdamosi savo dievybės religiniais įgaliojimais. Jei tie įgaliojimai numato tam tikrus vaidmenis ir pareigas konkrečiai lyčiai, tada pasisakyti prieš juos nebus leidžiama.

Nors žmonės gali turėti ir valdyti įmones teokratijoje, šios įmonės turi laikytis nustatytų taisyklių, įstatymų ir normų, kurias įpareigoja teokratinė tikėjimo sistema. Šios taisyklės gali uždrausti įmonėms kurti naujoves ir padidinti pelną. Nors kai kurie verslininkai teokratijoje galės veikti palyginti laisvai, dauguma to nedarys.

Panašiai, nors vidutinis žmogus gali dirbti, jis negali maksimaliai padidinti savo uždarbio galimybių. Teokratinė visuomenė suteikia mažai galimybių turėti gerovę, skatina bendradarbiavimą konkurencijos srityje ir apskritai neigiamai vertina materialines gėrybes.

Teokratijos istorijoje

Per visą įrašytą istoriją daugelis tautų ir genčių grupių egzistavo valdant teokratinei valdžiai, įskaitant daugelį ankstyvųjų civilizacijų.

Senovės Egiptas

Vienas žinomiausių teokratinių vyriausybių pavyzdžių buvoSenovės Egiptas. Nors Egiptas skirstomas į skirtingus laikotarpius, teokratinis Egipto valdymas truko apie 3000 metų, nuo maždaug 3150 m. pr. m. e. iki maždaug 30 m. pr. Kr., sukurdamas ir išlaikydamas vieną didžiausių pasaulio senovės kultūrų.

Senovės Egipto valdžia buvo teokratinė monarchija, nes karaliai arba faraonai, valdomi dievų mandatu, iš pradžių buvo laikomi tarpininkais tarp žmonių ir dieviškojo ir turėjo atstovauti dievų valiai per priimtus įstatymus ir patvirtinta politika. Jie buvo laikomi tiesioginiais palikuonimis Saulės dieve, Ra . Nors faraonai buvo aukščiausi dievų atstovai, jiems taip pat vadovavo patarėjai ir aukštieji kunigai, vykdydami dievų norus statyti naujas šventyklas, kurti įstatymus ir pasirūpinti gynyba.

Biblinis Izraelis

Terminas teokratija pirmą kartą panaudojo žydų kunigas, istorikas ir karo vadovas Flavijus Juozapas pirmajame mūsų eros amžiuje, kad apibūdintų būdingą žydų valdžią. Juozapas teigė, kad nors žmonija sukūrė daugybę valdymo formų, dauguma jų gali būti priskirti trims tipams: monarchija, oligarchija ir demokratija. Tačiau, pasak Juozapo, žydų valdžia buvo unikali. Juozapas pasiūlė terminą „teokratija“, kad apibūdintų šią valdymo formą, kurioje Dievas buvo suverenas, o Jo žodis – įstatymas.

Apibūdinant biblinio Izraelio valdžią Mozė Juozapas rašė: „Mūsų įstatymų leidėjas... mūsų vyriausybę paskyrė tokia, kokia, griežtai tariant, gali būti vadinama teokratija, priskirdama valdžią ir galią Dievui. Hebrajai tikėjo, kad jų valdžia buvo valdoma dieviškojo, nesvarbu, ar tai buvo pirminė gentinė, karališkoji forma, ar vyriausioji kunigystė po tremties 597 m. pr. e. m., iki Makabiejų valdymo apie 167 m. Tačiau tikrieji valdovai ar valdovai buvo laikomi tiesiogiai atsakingi prieš Dievą. Todėl jų veiksmai ir politika negali būti savavališki. Tačiau jie kartais nukrypdavo nuo dieviškosios užduoties, kaip rodo Karalių pavyzdžiai Saulius ir Deividas . Matydami tokias klaidas, pranašai stengėsi juos ištaisyti pikto Dievo vardu.

Senovės Kinija

Per beveik 3000 metų istoriją ankstyvąją Kiniją valdė keli asmenys dinastijos kuri praktikavo teokratines valdymo formas, įskaitant Shang ir Zhou dinastijas. Šangų dinastijos laikais buvo manoma, kad kunigas-karalius bendraudavo ir aiškindavo dievų ir jų protėvių norus. 1046 m. ​​prieš Kristų Shang dinastiją nuvertė Džou dinastija, kuri naudojo tariamą dangaus mandatą kaip būdą nuversti vyriausybę. Šiame mandate buvo nurodyta, kad dabartinį valdovą pasirinko dieviška jėga.

Juozapo pirmojo amžiaus teokratijos apibrėžimas buvo plačiai priimtas iki pat Apšvietos epocha , kai šis terminas įgavo universalesnes ir neigiamas konotacijas, ypač kai vokiečių filosofo Friedricho Hegelio komentaras apie religijos ir valdžios santykį smarkiai kontrastavo su nusistovėjusiomis teokratinėmis doktrinomis. [Jei] jei valstybės principas yra visiška visuma, tai bažnyčia ir valstybė niekaip negali būti nesusijusios, rašė jis 1789 m.Pirmoji angliška teokratijos reikšmė, dieviškojo įkvėpimo valdoma šventoji valdžia, atsirado 1622 m. Sacerdotal doktrina įšventintiesiems kunigams priskiria aukojimo funkcijas ir dvasines ar antgamtines galias. Dažniau pripažintas kunigiškas ar religinis organas, turintis politinę ir pilietinę galią, buvo užfiksuotas 1825 m.

Šiuolaikinės teokratijos

Apšvietos epocha žymėjo teokratijos pabaigą daugumoje Vakarų šalių. Šiandien teokratijų išliko tik keletas. Naujausia teokratija, priėmusi kitokią valdymo formą, yra Sudanas, kurio islamiškas teokratiją 2019 metais pakeitė sunkiai besiverčianti demokratija. Šiuolaikiniai teokratijų pavyzdžiai yra Saudo Arabija, Afganistanas, Iranas ir Vatikanas.

Saudo Arabija

Saudo Arabija, kaip islamo teokratinė monarchija ir dviejų švenčiausių islamo vietų – Mekos ir Medinos – namai, turi vieną griežčiausiai kontroliuojamų vyriausybių pasaulyje. Nuo 1932 m. valdoma išskirtinai Saudo rūmų, šeima turi absoliučią valdžią. Šventasis Koranas ir sunitų islamo mokykla yra šalies konstitucija. Nepaisant tradicinės konstitucijos trūkumo, Saudo Arabija turi pagrindinį valdymo įstatymą, kuris vadovaujasi teisingumu, kuris turi atitikti islamo teisės nutarimus ir mokymą. Nors įstatymas tiesiogiai nedraudžia šalyje praktikuoti kitų religijų, kitų religijų, išskyrus islamą, praktikavimas bjaurisi Saudo Arabijos musulmonų daugumos visuomenėje. Tiems, kurie atmeta islamo religinius mokymus šalyje, skiriamos griežtos bausmės, kurios kai kuriais atvejais gali apimti mirties bausmę.

Afganistanas

Kaip ir Saudo Arabijoje, islamas yra oficiali Afganistano religija. Pagrindiniai šalies politinių institucijų pagrindai yra pagrįsti islamu Šariato įstatymas . Politinė galia yra beveik išimtinai režimo religinių lyderių, šiuo metu Talibano islamo judėjimo, rankose. Nurodytas galutinis šio fundamentalistinio islamo režimo tikslas yra suvienyti Afganistano žmones pagal bendrą religinį įstatymą.

Iranas

Irano vyriausybė, esanti Viduriniuose Rytuose, yra mišri teokratinė vyriausybė. Šalis turi aukščiausią lyderį, prezidentą ir keletą tarybų. Tačiau konstitucijos ir teisingumo įstatymai valstybėje yra pagrįsti islamo teise. Tokiu būdu Irano vyriausybė ir konstitucija sumaišo ir teokratinius, ir demokratinius principus bei elementus. Konstitucijoje nurodoma, kad valstybės valdovas yra geriausiai kvalifikuotas mirtingasis aiškinti islamą ir užtikrinti, kad valstybės žmonės griežtai laikytųsi jo principų. Prieš susikuriant Irano Islamo Respublikai, šalį valdė šachas Muhammadas Reza Pahlavi, kuris buvo gerai žinomas dėl savo pasaulietinių ir JAV draugiškų požiūrių. Po 1979 m. įvykusios revoliucijos šachą iš savo pareigų nuvertė didysis ajatola Ruhollah Khomeini, kuris vėliau tapo Irano naujosios „Islamo valstybės“ lyderiu. Geriausiai įsiminė dėl orkestravimo Irano įkaitų krizė 1979 m. Khomeini įgyvendino politinę sistemą, pagrįstą tradiciniais islamo įsitikinimais, o šiandien šį vaidmenį atlieka aršus Khomeini mokinys ir sąjungininkas Ali Khamenei.

Vatikano miestas

Oficialiai laikomas a miesto valstija , Vatikanas yra vienintelė šalis pasaulyje, turinti absoliučią teokratinę pasirenkamąją monarchiją, kuri vadovaujasi krikščioniškos religinės mokyklos principais. Kartais vadinama Šventuoju Sostu, Vatikano miesto vyriausybė laikosi Vatikano įstatymų ir mokymo katalikų religija . The popiežius yra aukščiausia valdžia šalyje ir vadovauja Vatikano vyriausybės vykdomajai, įstatymų leidžiamajai ir teisminei valdžiai. Tai taip pat turbūt vienintelė monarchija pasaulyje, kuri nėra paveldima. Nors šalis turi prezidentą, popiežius gali panaikinti jo valdymą.

Šaltiniai

• Boyle, Sarah B. Kas yra Teokratija? „Crabtree Publishing“, 2013 m. liepos 25 d., ISBN-10: ‎0778753263.
• Derikas, Tara. Teokratija: religinė valdžia. „Mason Crest Publishers“, 2018 m. sausio 1 d., ISBN-10: ‎1422240223.
• Clarksonas, Frederikas. Amžinas priešiškumas: kova tarp teokratijos ir demokratijos. Common Courage Press, 1997 m. kovo 1 d., ISBN-10: ‎1567510884.
• Hirschlis, Ran. Konstitucinė teokratija. Harvardo universiteto leidykla, 2010 m. lapkričio 1 d., ISBN-10: ‎0674048199.