Korfu Artemidės šventykla ir Medūzos galva: kas bendro?

Medūza Artemidės šventykloje Korfu mieste, Korfu archeologijos muziejuje

Artemidės šventykla Graikijos Korfu saloje buvo pastatyta apie 580 m. pr. Kr. ir buvo unikali daugeliu aspektų. Tai buvo pirmoji ir didžiausia archajiška šventykla iš akmens. Didžiulis šventyklos dydis (22,40 x 47,90 m planas ir maždaug 6,10 m aukštis) neabejotinai sukėlė visų maldininkų susižavėjimą. Jis taip pat garsėjo savo frontoninės gigantiškos skulptūros kokybe mitinė Gorgon Medusa . Skaitykite daugiau, kad sužinotumėte, ką Artemidės šventykla turi bendro su Gorgon Medusa galva.

Artemidės šventykla

Artemidės šventyklos Korfu trimatė rekonstrukcija , per Graikijos kultūros ministeriją

Metu archajiškas laikotarpis , šventyklos buvo sudarytos iš didelių kolonų su „sunkiu“ frontonu. Artemidės šventykla neišvengė valdžios. Tačiau jis pasiekė labiau subalansuotą savo architektūrinių dalių santykį. Ši naujai atrasta pusiausvyra buvo labai svarbi plėtrai Doriška tvarka ateityje.

Kaip jau minėta, Artemidės šventykla buvo pirmoji tokio tipo iš akmens. Šis perėjimas nuo lengvesnių medžiagų, tokių kaip mediena ar molis, pažymėjo naujos Graikijos architektūros architektūros tradicijos pradžią. Taip pat atkreipkite dėmesį į švarias ir paprastas analogijas antablementas ( ant kolonų besiremianti horizontali šventyklos dalis ).

Deja, rytinis Artemidės šventyklos frontonas neišliko. Nepaisant to, galime pasigrožėti rekonstruotu vakariniu Korfu archeologijos muziejus .

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Pedimentinė skulptūra

Vakarinis frontonas iš Artemidės šventyklos Korfu , Korfu archeologijos muziejuje, per Graikijos kultūros ministeriją

Frontonas yra pati garsiausia Artemidės šventyklos dalis. Medūza - vienas iš trijų Gorgonų, kiti du yra Stheno ir Euryale - pasirodo viduryje.

Apskritai figūros yra mažesnės kraštuose ir didėja, kuo arčiau centro. Scenoje dominuoja Medūzos buvimas. Sumanymo monumentalumas (apie 2,9 metro aukščio!) turėjo būti unikalus to meto vaizdas.

Spalvota šventyklos trimatė rekonstrukcija , per Diadrasis: kūrybinė ir skaitmeninė produkcija Korfu archeologijos muziejuje

Aplink Medūzą yra jos vaikai. Dešinėje yra Chrysaor, o kairėje - Pegasus (daugiau apie juos žemiau). Šalia jų yra dvi didelės katės su priekinėmis galvomis. Tolimesnėse frontono pusėse – mažesnės dievų, kovojančių su titanais, skulptūros.

Artemidės šventyklos frontono detalė

Manoma, kad stovinti barzdota figūra dešinėje už katės Dzeusas . Jis pavaizduotas 3/4, laikantis perkūną ir pasiruošęs smogti savo priešui. Mes nežinome, kas yra kitos mažesnės figūros, nes nėra jokių galutinių elementų, įrodančių jų tapatybę neabejotinai.

Medūza

Medūza Artemidės šventykloje Korfu mieste, Korfu archeologijos muziejuje

Medūza yra ne tik didžiausia iš figūrų, bet ir pati detaliausia. Ji išraižyta paryškintomis formomis su aiškiomis aprangos ir veido atributų nuorodomis.

Ornamentas taip pat gana įspūdingas. Gyvatės tęsiasi nuo Gorgono pečių, o kitos sujuosia diržą aplink jos juosmenį. Taip pat yra sparnų ženklų, kaip ir kiti to meto Medūzos vaizdai, daugiausia randami keramikoje.

Medūza yra neginčijamas dėmesio centras ir pati „gyviausia“ iš visų figūrų. Beveik atrodo, kad ji ištiesia galvą, norėdama geriau pažvelgti į maldininką, artėjantį prie šventyklos.

Jos kojos ir rankos yra sulenktos ratuku, kad parodytų, jog figūra bėgioja. Tai įprastinė poza, žinoma kaip kelio bėgimo schema .

Vaizduojama scena anachronistinė. Medūzos palikuonys gimė tik po jos mirties, tačiau jos motina ir vaikai pasirodo gyvi vienas šalia kito. Tai reiškia, kad mes vienu metu matome skirtingas mito scenas, o tai yra įprastas graikų meno bruožas.

Kas buvo Medūza?

Medūza pateikė Caravaggio , apytiksliai 1597 m. per Uffizi galerijas, Florencija

Norėdami geriau suprasti, ką senovėje reiškė Medūza, turime perskaityti mitą apie Persėjas ir Medūza .

Pagal Hesiodo Teogonija , Gaia (Žemė) partenogenetiškai pagimdė Pontą (Jūrą). Kartu jie sukūrė Medūzos tėvus Phorkys ir Keto (žodis, naudojamas apibūdinti jūros pabaisas ar didelius jūros gyvūnus). Savo ruožtu jie susilaukė trijų dukterų, žinomų kaip Gorgonai. Iš jų tik Medūza buvo mirtinga. Be abejo, tai buvo priežastis, dėl kurios Persėjas nusprendė nužudyti ją, o ne seseris.

Kanoniniame mite Medūza dėl dieviškos bausmės tampa monstriška būtybe. Kol ji dar buvo žmogus, Poseidonas išprievartavo ją viduje Atėnė šventykla. Deivė, negalėdama atkeršyti nemirtingajam už šią šventvagystę, nukreipė savo pyktį į auką. Alternatyvioje istorijos versijoje Atėnė prakeikė Medūzą po to, kai ji teigė esanti gražesnė už deivę. Nepaisant to, bausmė išlieka ta pati. Medūza tampa pabaisa su gyvatėmis plaukams, pabaisa tokia bjauria, kad kas į ją žiūri, paverčia akmeniu.

Medūzos mirtis

Persėjas nukirto galvą miegančiai Medūzai , priskiriamas Polignotui , apytiksliai 450–40 m. pr. m. e. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Medūzos mirtis apima dvi figūras – herojų Persėją ir Atėnę, kuri vis dar nepatenkinta Gorgono bausme. Istorija prasideda, kai Polidektesas, Serifo karalius, apgaudinėja Persėją, kad pažadėtų jam Medūzos galvą kaip vestuvių dovaną.

Po daugybės nuotykių Persėjas pagaliau suranda Medūzą miegančią su savo seserimis. Tyliai artėdamas ir padedamas Atėnės, jis sėkmingai nukerta pabaisą. Iš begalvio kūno iššoko Medūzos vaikai; sparnuotas arklys Pegasas ir Chrysaor. Vėliau Pegasas tapo garsiuoju sparnuotu arkliu, kuriuo herojus Belerofontas jojo nužudyti siaubingą Chimerą. Chrysaor nėra priskiriamas niekam ypač įdomaus, išskyrus tai, kad yra Geryono tėvas. Pastarasis buvo arba trigalvis, arba trikūnis, o tai rodo, kad skaičius trys priklauso šeimos genetikoje (atminkite, kad Gorgonai ir Graie yra trynukai).

Medūzos galva

„Medusa“ vadovas pateikė Piteris Paulius Rubensas , 1617–1818, per Kunsthistorisches Museum Vienna

Įdomus dalykas su Medūzos galva yra tai, kad ji išlaiko savo sugebėjimus net po mirties. Įvairiose mito versijose Persėjas jį naudoja, kad pašalintų savo priešininkus ir išvengtų beviltiškų susitikimų.

Galų gale galva atiduodama Atėnei, kuri padeda ją ant jos globos. Štai kur jis beveik visada vaizduojamas senovės mene. Išminties deivė triumfavo prieš prisiekusį priešą ir pasisavino savo galias.

Grįžtant prie Kerkyros Medūzos, galima pastebėti, kad jos galva apvali, bet daug elegantiškesnė nei to meto keramikoje. Tačiau jis vis dar nėra pavaizduotas tikroviškai.

Akivaizdu, kad menininkas turėjo gabumų mėgdžioti gamtą. Tai matyti ir kitose komplekso figūrose. Kaip bebūtų keista, jis/ji, darydamas Medūzos galvą, nesirenka realizmo kelio. Atrodo, kad jis turi išlikti nenatūralus ir nužmogintas. Medūza yra žvėris, kurio galios viršija žmogaus pasaulio galias, o skulptūra siekia įkūnyti šį idealą.

Nuo Gorgonėjos iki Korfu Gorgono

Terakotos kylix: akių puodelis (geriamasis puodelis) , pasirašė Nikostenas , apytiksliai 530 B.C. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Gorgoneion yra terminas, reiškiantis Medūzos galvą ir veidą, dažnai naudojamas kaip dekoratyvinis motyvas architektūroje ir apskritai mene. Pasak Stepheno Wilko ( Medūza: Gorgono paslapties išsprendimas, 2000 m ) Gorgonėja buvo prieš mitą. Wilk teigia, kad Medūzos galva buvo kaukė, ant kurios vėliau menininkai pridėjo kūną. Tai reiškia, kad gorgonėja taip pat buvo prieš visus Medūzos su kūnu vaizdavimus. Pagrįsdamas šį teiginį, Wilk, be kita ko, pažvelgė į Artemidės šventyklą. Ten jis pastebėjo didelę, nenatūralią Medūzos galvą, padėtą ​​ant kūno, kuris gali lengvai priklausyti kitai figūrai.

Šis Medūzos vaizdas tikrai yra apgalvotas ir atitinka konvencijas, kurios padiktavo pabaisos išvaizdą. To laikotarpio dailėje nebuvo svarbu tikroviškai priskirti Medūzą. Svarbiausia buvo sukurti atpažįstamą figūrą, galinčią akimirksniu sukelti baimę.

Terakotos dažytos gorgoneion antefix (stogo čerpės) , apytiksliai 540 B.C. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Medūzos simbolika ir vaizdavimas pasikeitė tik m Helenistinis laikotarpis . Tada iš siaubo simbolio ji tapo pavojingo grožio simboliu. Tai atvėrė jos meninę reprezentaciją ir leido realistiškiau pažvelgti į jos įvaizdį. Šie nauji vaizdai atkeliavo į romėnų meną, vėliau – į renesansas ,o iš ten į Holivudą.

Artemidės šventykla ir Medūzos galvos simbolika

Centrinė mozaikinių grindų plokštė su Medūzos galvute fotografavo Carole Raddato , I–II a., Nacionaliniame Romos muziejuje, per ancient.eu

Medūzos galvos ir akių kaip dekoratyvinių simbolių naudojimas viešojoje ir privačioje architektūroje aiškiai iliustruoja apotropinis funkcija; T.y. jie buvo ten, kad apsaugotų okupantus nuo piktųjų dvasių.

Tačiau Artemidės šventyklos atveju Medūza atlieka kažką daugiau nei paprastą apotropinę funkciją. Ji yra tam baime ir įkvėpti . Prietaringiems graikams Medūzos žvilgsnis visada buvo galingas siaubingos dieviškosios galios simbolis. Priešais milžinišką Gorgoną, žvelgiantį iš Artemidės šventyklos viršūnės, dievobaimingas garbintojas suakmenėtų.

Kaip Osborne'as ( Archajinis ir klasikinis graikų menas , 1998) rašė:

Šiame frontone mums ne pasakojama istorija apie Persėją ir Gorgoną, o pristatoma Gorgono galia: čia ir vėl garbintoją parengia architektūrinė skulptūra nuostabiai dievų epifanijai.

Detalė iš Medūza pateikė Antonio Canova , 1804-06, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Verta paminėti, kad Medūza senovėje taip pat buvo Kito simbolis. Kaip ir dauguma pusiau žmonių, pusiau gyvūnų būtybių, ji buvo Kita, kaip randama gamtoje. Neapdorotos gamtos jėgos simbolis, galintis mus užkariauti paprastu žvilgsniu.

Medūza taip pat buvo giliai slegiančios patriarchalinės visuomenės Kita – moteris. Į ją netgi galima žiūrėti kaip į ekstremaliausią Kitą šioje hierarchinėje sistemoje; galinga moteris, mirtina ir chaotiška. Pats Medūzos mitas yra stiprus priminimas apie dieviškumo neracionalumą. Jėga, prieš kurią mirtingasis lieka visiškai bejėgis. Medūzos bausmė verčia mus susidurti su tiesa, kad natūralios ribos, kurios graikų mitologijoje kyla iš dieviškųjų įstatymų, negali būti peržengtos net netyčia.

Siūlomas tolesnis skaitymas

Apolodoras biblioteka , 2 knyga: išvertė Frazeris, J.G. 1990. Kembridžas: ​​Harvardo universiteto leidykla.

Belsonas, J. 1981 m. Gorgoneion graikų architektūroje . Ph.D. dis., Bryn Mawr koledžas.

Glennon, M. 2000. Medūza senovės graikų mene. Į Heilbrunno meno istorijos laiko juosta . Niujorkas: Metropoliteno meno muziejus. http://www.metmuseum.org/toah/hd/medu/hd_medu.htm

Leeming, D. 2013 m. Medūza: laiko veidrodyje . Londonas: reakcijų knygos.

Osborne, R. 1998. Archajinis ir klasikinis graikų menas . Oksfordas: Oxford University Press. 69-85

Ovidijus, Metamorfozės , IV ir V knygos: vertė Popiežius A.; Drydenas, J.; Gartas, S.; Croxall. S.; Addison, J. ir kt. 2016. Pietų Karolina: CreateSpace Independent Publishing Platform.

Tsiafakis, D. 2004. ΠΕΛΩΡΑ: Pasakiški padarai ir (arba) mirties demonai? Padgett, J.M. Kentauro šypsena: Žmogus Ankstyvosios Graikijos mene . Niu Heivenas ir Londonas: Prinstono universiteto meno muziejus.

Wilk, S. 2000. Medūza: Gorgono paslapties sprendimas . Oksfordas: Oxford University Press.