Kultūrinis raštas: Mesopotamijos raštas pleištais

Print Collector / Getty Images

Kultūrinis raštas, viena iš pirmųjų rašymo formų, buvo sukurta nuo Proto-cuneiform in Urukas , Mesopotamija apie 3000 m. pr. Kr. Žodis kilęs iš lotynų kalbos, reiškiančio „pleišto formos“; mes nežinome, kaip scenarijų iš tikrųjų vadino jo vartotojai. Cuneiform yra a skiemens , rašymo sistema, naudojama įvairių Mesopotamijos kalbų skiemenis ar garsus žymėti.

Pagal iliustracijas, įtrauktas į neoasirijos skulptūrinius reljefus, trikampiai dantiraščio simboliai buvo sukurti pleišto formos rašikliais, pagamintais iš milžiniškos lazdelės ( Arundo Donax ) nendrė, plačiai paplitusi Mesopotamijoje, iškirpta iš kaulo arba suformuota iš metalo. Plieno raštas laikė rašiklį tarp nykščio ir kitų pirštų, o pleišto formos galą suspaudė į mažas minkštas molio lenteles, laikomas kitoje rankoje. Tada tokios lentelės buvo iššaudytos, kai kurios tyčia, bet dažnai netyčia – mokslininkų laimei, daugelis dantiraščio lentelių nebuvo skirtos palikuonims. Kultūrinis raštas, naudojamas svarbiems istoriniams įrašams saugoti, kartais buvo iškaltas į akmenį.

Iššifravimas

Sulaužyti dantiraštį buvo galvosūkis šimtmečius, kurį išspręsti bandė daugybė mokslininkų. Keletas didelių lūžių XVIII ir XIX amžiuose paskatino jį iššifruoti.

1. Danijos karalius Frederikas V (1746-1766) išsiuntė šešis vyrus į arabų pasaulį atsakyti į mokslo ir gamtos istorijos klausimus bei išmokti papročių. The Karališkoji Danijos Arabijos ekspedicija (1761-1767) buvo gamtos istorikas, filologas, gydytojas, dailininkas, kartografas ir sanitaras. Išliko tik kartografas Carstenas Niebuhras [1733-1815]. Savo knygoje Kelionės per Arabiją , išleistas 1792 m., Niebuhr aprašo apsilankymą Persepolis kur padarė dantiraščio užrašų kopijas.
2. Toliau atėjo filologas Georgas Grotefendas [1775-1853], kuris iššifravo, bet nepretendavo išversti senosios persų dantiraščio raštus. Anglų-airių dvasininkas Edwardas Hincksas [1792-1866] tuo laikotarpiu dirbo su vertimais.
3. Svarbiausias žingsnis buvo kada Henry Creswicke'as Rawlinsonas [1810-1895] stačios kalkakmenio uolos virš Karališkasis Achemenidų kelias Persijoje nukopijuoti Behistun užrašas . Šis užrašas buvo iš Persijos karaliaus Darius I (522–486 m. pr. Kr.), kuris turėjo tą patį tekstą, kuris giriasi savo žygdarbiais, įrašytas dantiraščiu trimis skirtingomis kalbomis (akadų, elamitų ir senųjų persų). Senoji persų kalba jau buvo iššifruota, kai Rawlinsonas užlipo ant uolos ir leido versti į kitas kalbas.
4. Galiausiai Hincksas ir Rawlinsonas dirbo prie kito svarbaus dantiraščio dokumento Juodasis obeliskas , neoasirijos juodojo kalkakmenio bareljefas iš Nimrudo (šiandien Britų muziejuje), nurodantis Šalmaneserio III (858–824 m. pr. Kr.) darbus ir karinius užkariavimus. Iki XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaigos šie vyrai kartu mokėjo skaityti dantraštį.

Kultūriniai laiškai

Antraštė, kaip ankstyvoji kalba, neturi taisyklių dėl išdėstymo ir tvarkos, kaip tai daro mūsų šiuolaikinės kalbos. Atskirų raidžių ir skaitmenų dantiraščiu išdėstymas ir padėtis skiriasi: simboliai gali būti išdėstyti skirtingomis kryptimis aplink linijas ir skirstytuvus. Teksto eilutės gali būti horizontalios arba vertikalios, lygiagrečios, statmenos arba įstrižos; jie gali būti užrašyti pradedant nuo kairės arba iš dešinės. Priklausomai nuo raštininko rankos tvirtumo, pleišto formos gali būti mažos arba pailgos, įstrižos arba tiesios.

Kiekvienas duotas dantiraščio simbolis gali reikšti vieną garsą arba skiemenį. Pavyzdžiui, pagal Windfuhr yra 30 su ugaritiškais žodžiais susijusių simbolių, sudarytų nuo 1 iki 7 pleištų formų, o senojoje persų kalboje buvo 36 garsiniai ženklai, pagaminti iš 1 iki 5 pleištų. Babiloniečių kalba vartojo daugiau nei 500 dantiraščio simbolių.

Naudojant dantiraštį

Iš pradžių sukurta bendrauti šumerų , dantiraštis buvo labai naudingas mesopotamiečiams, o iki 2000 m. prieš Kristų rašmenys buvo naudojami rašant kitomis visame regione vartojamomis kalbomis, įskaitant akadų, hurrų, elamitų ir urartų kalbas. Laikui bėgant akadų kalbos priebalsinis raštas pakeitė dantraštį; paskutinis žinomas dantiraščio vartojimo pavyzdys – pirmasis mūsų eros amžius.

Antraštę rašė anoniminiai rūmų ir šventyklų raštininkai, ankstyvojoje šumerų kalboje žinomi kaip dubsarai. rungtynės arba tupsarru („planšetinio kompiuterio rašytojas“) akadų k. Nors seniausia buvo naudojama apskaitos tikslais, dantiraštis taip pat buvo naudojamas istoriniams įrašams, pvz., Behistuno užrašui, teisiniams įrašams, įskaitantHamurabio kodas, ir poezija kaip Gilgamešo epas .

Kultūrinis raštas taip pat buvo naudojamas administraciniams įrašams, apskaitai, matematikai, astronomijai, astrologijai, medicinai, būrimui ir literatūriniams tekstams, įskaitant mitologiją, religiją, patarles ir liaudies literatūrą.

Šaltiniai

The Cuneiform skaitmeninės bibliotekos iniciatyva yra puikus informacijos šaltinis, įskaitant a ženklų sąrašas 3300–2000 m. pr. Kr. rašytui dantiraščiui.

• _{Cathcart KJ. 2011. Ankstyviausi įnašai į šumerų ir akadų kalbų iššifravimą. Cuneiform skaitmeninės bibliotekos žurnalas 2011(001).}
• _{Couture P. 1984. „BA“ portretas: seras Henry Creswicke'as Rawlinsonas: pionierius kuneiformistas. Biblijos archeologas 47(3):143-145.}
• _{Garbutt D. 1984. Senovės Mesopotamijos reikšmė apskaitos istorijoje. Apskaitos istorikų žurnalas 11(1): 83-101.}
• _{Lukas CJ. 1979. „Scribal Tablet-House“ Senovės Mesopotamijoje. Švietimo istorijos ketvirtis 19(3): 305-32.}
• _{Oppenheim AL 1975. Intelektualo padėtis Mesopotamijos visuomenėje. Dedalas 104(2):37-46.}
• _{Schmandt-Besserat D. 1981. Ankstyviausių lentelių iššifravimas. Mokslas 211(4479)283-285.}
• _{Schmitt R. 1993. Kultūrinis raštas. Enciklopedija Iranica VI(5):456-462.}
• _{Windfuhr G. 1970. Ugarito dantiraščio ženklai. Artimųjų Rytų studijų žurnalas 29(1):48-51.}
• _{Windfuhr G. 1970. Pastabos apie senuosius persų ženklus. Indo-Irano žurnalas 12(2):121-125.}
• _{Goren Y, Bunimovitz S, Finkelstein I ir Nadav Na. 2003 m. Alashiya vieta: nauji įrodymai iš petrografinio Alashiyan tablečių tyrimo . Amerikos archeologijos žurnalas 107(2):233-255.}