Pietų kultas – pietryčių ceremonijų kompleksas
Didžioji Misisipės kultūrinių pokyčių banga iš Cahokia
„Repousse“ varinės plokštės detalė iš Spiro, Oklahoma. peggydavis66
Pietryčių ceremonijų kompleksas (SECC) yra tai, ką archeologai pavadino dideliu regioniniu artefaktų, ikonografijos, ceremonijų ir mitologijos panašumu. Misisipės laikotarpis Šiaurės Amerikoje apie 1000–1600 m. Manoma, kad šis kultūrinis melanžas atspindi Misisipės religiją, kuri išsivystė Cahokia Misisipės upėje netoli šių dienų Sent Luiso ir išplito per migraciją ir idėjų sklaidą pietryčių Šiaurės Amerikoje, paveikdamas esamas bendruomenes, tokias toli kaip šiuolaikinės Oklahomos, Floridos, Minesotos, Teksaso ir Luizianos valstijos.
Pagrindiniai patiekalai: Pietryčių ceremonijų kompleksas
- Blitz, Jonas. ' Naujos Misisipės archeologijos perspektyvos .' Archeologinių tyrimų žurnalas 18.1 (2010): 1–39. Spausdinti.
- Blochas, Lee J. Neįsivaizduojama ir nematoma: bendruomenės archeologija ir socialinės vaizduotės dekolonizavimas Okeeheepkee arba Džeksono ežero vietoje .' Archeologijos 10.1 (2014): 70–106. Spausdinti.
- Cobbas, Charlesas R. ir Adamas Kingas. ' Misisipės tradicijos išradimas Etowah mieste, Džordžijos valstijoje .' Archeologijos metodo ir teorijos žurnalas 12.3 (2005): 167–92. Spausdinti.
- Emersonas, Thomas E. ir kt. ' Prarastos paradigmos: Cahokia piliakalnio 72 karoliukų laidojimo pertvarkymas .' Amerikos antika 81,3 (2016): 405–25. Spausdinti.
- Hall, Robert L. „Misisipės simbolikos kultūrinis fonas“. Pietryčių ceremonijų kompleksas: artefaktai ir analizė . Red. Galloway, P. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 239–78. Spausdinti.
- Riteris, Vernonas Jamesas jaunesnysis. Atsisveikinimas su Pietryčių ceremonijų kompleksu .' Pietryčių archeologija 25.1 (2006): 1–5. Spausdinti.
- Cross, Anthony M. ir Charles R. Cobb. '' Misisipės „Fin De Siècle“ Tenesio Vidurio Kamberlando regione .' Amerikos antika 83.2 (2018): 302–19. Spausdinti.
- Meyers, Maureen. „Misisipės sienos kasimas: lauko darbai Carterio Robinsono piliakalnio vietoje“. Gimtoji pietūs 1 (2008): 27–44. Spausdinti.
- Miuleris, Jonas. „Pietų kultas“. Pietryčių ceremonijų kompleksas: artefaktai ir analizė . Red. Galloway, P. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 11–26. Spausdinti.
Piliakalnių miestai
SECC pirmą kartą buvo pripažintas XX amžiaus viduryje, nors tada jis buvo vadinamas Pietų kultu; šiandien ji kartais vadinama Misisipės ideologinės sąveikos sfera (MIIS) arba Misisipės meno ir ceremonijų kompleksu (MACC). Šio reiškinio pavadinimų gausa atspindi tiek panašumų, kuriuos jam suteikė mokslininkai, svarbą, tiek kovą, kurią šie mokslininkai patyrė bandydami nustatyti neginčijamos kultūrinių pokyčių bangos procesus ir reikšmes.
Kare Thor Olsen ' id='mntl-sc-block-image_1-0-6' />Etowah Mound B, Džordžija, Misisipės civilizacija. Kare Thor Olsen
Bruožų bendrumas
Pagrindiniai SECC komponentai yra repoussé vario lakštų plokštės (iš esmės trimačiai objektai, šaltai iškalti iš vario), graviruoti jūriniai kriauklių tarpekliai ir kriauklių puodeliai. Šie objektai dekoruoti taip, kaip mokslininkai vadina „klasikiniu Bradeno figūriniu stiliumi“, kaip tai apibrėžė archeologas Jamesas A. Brownas 1990-aisiais. Klasikinis Braden stilius orientuotas į sparnuotą antropomorfą, kuris archeologų šnekamojoje kalboje žinomas kaip ' paukštis , vaizduojamas ant varinių plokščių ir nešiojamas kaip galvos apdangalai arba krūtinės apdangalai. Žmogaus paukščio simbolis yra beveik universalus SECC svetainių komponentas.
Kiti bruožai aptinkami ne taip nuosekliai. Misisipės gyventojai paprastai, bet ne visada, gyveno didžiuosiuose miestuose, kurių centre yra keturios pusės aikštės . Tų miestų centruose kartais buvo didelės paaukštintos molinės platformos su stulpais ir šiaudinėmis šventyklomis bei elitiniais namais, kai kurie iš jų buvo elito kapinės. Kai kurios visuomenės žaidė žaidimą su į diską panašiais kūriniais, vadinamais „ stambūs akmenys “. Kriauklių, vario ir keramikos dirbiniai buvo platinami, keičiami ir kopijuojami.
Įprasti tų artefaktų simboliai yra plaštakos akis (ranka su akimi delne), sakalo arba šakutės akies simbolis, dviskiltis rodyklė, quincunx arba kryžiaus apskritime motyvas ir žiedlapio motyvas. . The Peach Tree valstijos archeologijos draugijos svetainė išsamiai aptarė kai kuriuos iš šių motyvų.
Bendros antgamtinės būtybės
Antropomorfinis „žmogaus paukščio“ motyvas buvo daugelio mokslinių tyrimų dėmesio centre. Žmogus paukštis buvo susietas su mitiniu didvyriu dievu, žinomu kaip Ryto žvaigždė arba Raudonasis ragas vidurio vakarų indėnų bendruomenėse. Vario ir kriauklių ofortuose rastos paukščio žmogaus versijos, atrodo, vaizduoja antropomorfizuotas paukščių dievybes arba kostiumuotus šokėjus, susijusius su karo ritualais. Jie dėvi dviejų skilčių galvos apdangalus, turi ilgas nosis ir dažnai ilgas kasas – šie bruožai yra susiję su vyrišku seksualiniu vyriškumu tarp Osage ir Winnebago ritualų ir žodinių tradicijų. Tačiau atrodo, kad kai kurios iš jų yra moteriškos, dviejų lyčių arba be lyčių: kai kurie mokslininkai niūriai pastebi, kad mūsų vakarietiškos sampratos apie vyro ir moters dvilypumą trukdo mums suprasti šios figūros prasmę.
Povandeninės panteros versija Misisipės dubenyje iš Moundvilio. CB Moore, 1907 m
Kai kuriose bendruomenėse yra bendra antgamtinė būtybė, vadinama povandeninė pantera arba povandeninė dvasia; Amerikos indėnų palikuonys iš Misisipės šią būtybę vadina „Piasa“ arba „Uktena“. Pantera, pasak Siouan palikuonių, reprezentuoja tris pasaulius: sparnus viršutiniam pasauliui, ragus viduriui ir žvynus apatiniam. Jis yra vienas iš „Senos moters, kuri niekada nemiršta“ vyrų. Šie mitai stipriai atkartoja visos Mezoamerikos povandeninės gyvatės dievybę, iš kurių vienas yra majų dievas. Itzamna . Tai senos religijos liekanos.
Konkistadorų pranešimai
SECC laikas, kuris baigėsi (ir galbūt todėl) pradinės euroamerikiečių kolonizacijos Šiaurės Amerikoje laikotarpiu, suteikia mokslininkams viziją, nors ir sugadintą apie veiksmingą SECC praktiką. . XVI amžiaus ispanų o XVII amžiaus prancūzai lankėsi šiose bendruomenėse ir rašė apie tai, ką matė. Be to, SECC atgarsiai yra neatsiejama daugelio palikuonių bendruomenių gyvos tradicijos dalis. Įspūdingame Lee J. Blocho dokumente aptariamas jo bandymas apibūdinti paukščio žmogaus motyvą vietiniams amerikiečiams, gyvenantiems netoli Džeksono ežero, Floridoje, SECC. Ši diskusija paskatino jį suprasti, kaip kai kurios įsitvirtinusios archeologinės koncepcijos yra tiesiog klaidingos. Žmogus paukštis – ne paukštis, pasakė jam Muskogee, tai kandis.
Šiandien vienas iš akivaizdžių SECC aspektų yra tas, kad nors archeologinė „pietų kulto“ koncepcija buvo sumanyta kaip vienalytė religinė praktika, ji nebuvo vienalytė ir tikriausiai nebūtinai (arba visiškai) religinė. Mokslininkai vis dar kovoja su tuo: kai kurie teigė, kad tai buvo ikonografija, skirta tik elitui, siekiant padėti sutvirtinti jų lyderio vaidmenis tolimose bendruomenėse. Kiti pastebėjo, kad panašumai skirstomi į tris kategorijas: kariai ir ginklai; Sakalo šokėjos atributika; ir lavoninės kultas.
Per daug informacijos?
Ironiška, žinoma, kad apie SECC yra daugiau informacijos nei dauguma kitų praeityje pripažintų didžiulių kultūrinių pokyčių, todėl sunkiau nustatyti „pagrįstą“ interpretaciją.
Nors mokslininkai vis dar aiškinasi galimas Pietryčių kultūros komplekso reikšmes ir procesą, akivaizdu, kad tai buvo geografiškai, chronologiškai ir funkciškai kintantis ideologinis reiškinys. Kaip suinteresuotas stebėtojas, manau, kad vykstantys SECC tyrimai yra žavus derinys to, ką darote, kai turite per daug ir nepakankamai informacijos, kuri žada ir toliau vystytis keletą ateinančių dešimtmečių.
Misisipės vadai SECC
Keletas didžiausių ir geriau žinomų Misisipės piliakalnių miestų yra šie:
Cahokia (Ilinojus), Etowah (Gruzija), Moundville (Alabama), Spiro piliakalnis (Oklahoma), Silvernale (Minesota), Džeksono ežeras (Florida), Castalian Springs (Tenesis), Carteris Robinsonas (Virdžinija)