Taoizmas ir konfucianizmas kinų kare

Tapyba iš Sun Tzu su Kinijos pareigūnai , pateikė Ouyang Jie

Taoizmas ir konfucianizmas sudaro du iš trijų kinų mąstymo ramsčių. Šios filosofijos įkvėpė ne tik Kinijos religinę ir kultūrinę sferą, bet ir jos karines tradicijas. Nuo pat Kinijos strategijos pradžios kariniuose traktatuose Septynios karinės klasikos daoizmo ir konfucianizmo mintys persmelkia tiek pagrindinius Kinijos karo principus, tiek taikymą. Šią įtaką ypač matome ryškiausiame Kinijos stratege ir kariniame mąstytoje Sun Tzu, taip pat šiuolaikiniame Kinijos kare.

Kas yra daoizmas?

Ying-Yang simbolis , per The Costa Rica News

daoizmas yra senovės kinų filosofija, orientuota į harmonijos ir pusiausvyros idėją. Garsusis simbolis yin-yang kilęs iš daoizmo įsitikinimo, kad viskas pasaulyje yra subalansuota ir tarpusavyje susijusi, vadovaujama pagrindine energija, vadinama ch’i . Gyventi harmonijoje su visata reiškia būti suderintam su Tao arba Keliu.

Šis harmonijos vaizdas sukuria įspūdingą rezultatą taoizmo dialektikoje. Dialektika yra filosofijos sritis, susijusi su realių ar akivaizdžių faktų ar idėjų prieštaravimų sprendimu. Tačiau skirtingai nuo Vakarų dialektikos, kuri sveria prieštaravimus, kai keliauja į galutinai neprieštaraujančią tiesą (pvz., Aristotelio Neprieštaravimo dėsnis ), Taoistinė dialektika atmesti griežtus apibrėžimus ir tikrumą subalansuodami prieštaravimą ir papildomumą. Opozicija gali egzistuoti, bet vis tiek būti harmonijoje, nes priešingybės yra santykinės, o ne absoliučios. Yin ir Yang tai rodo, kad yra priešingybės, kurios harmoningai papildo viena kitą. Iš tiesų, jų egzistavimas priklauso nuo jų tarpusavio santykių.

Nors daoizmas išpopuliarėjo m Kinija dar VIII amžiuje prieš Kristų, pagrindinis tekstas žinomas kaip Tao Te Ching, autorius Lao Tzu, nebuvo parašytas dar kelis šimtmečius. Kinijos istoriniai santykiai su daoizmu yra įdomūs. Kinijos elitas dažnai niekino filosofiją. Tačiau paprastos tautos ir radikalesnė inteligentija jį plačiai priėmė, iš esmės paversdama daoizmą liaudies filosofijos tipu. Tačiau jo poveikis Kinijai ir, tiesą sakant, Kinijos karui, yra gilus ir jo negalima nuvertinti.

Kas yra Konfucianizmas?

Konfucijaus statula Konfucijaus šventykloje Šanchajuje, per The College Post

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Konfucianizmas Kinijoje buvo vadovaujama filosofija daugiau nei 2500 metų, nuo tada, kai Konfucijus (551–479 m. pr. Kr.) įkūrė jos pagrindą. Analektai . Kaip ir daoizmas, konfucianizmas yra susijęs su harmonija. Tačiau tuo didžioji palyginimo dalis ir baigiasi. Konfucianizmas siekia harmonijos per etiką ir tinkamą socialinį elgesį, tikėdamas, kad jei visi žinos savo vietą socialinėje hierarchijoje ir elgsis atitinkamai, tada visi gyvens harmonijoje. Taigi konfucianizmas visų pirma sutelkia dėmesį į asmens moralinį charakterį, ypač dorybingą elgesį, kuris padės jiems gerai egzistuoti visuomenėje. Pagarba, altruizmas, nuolankumas ir sūniškas pamaldumas (atsidavimas šeimai) kuria harmoningą visuomenę.

Kai daoizmas pirmiausia veikė kaip žmonių filosofija, konfucianizmas buvo priimtas kaip valstybės filosofija. Imperatorius Wu Du (141–87 m. pr. Kr.) Konfucianizmą nustatė kaip oficialią valstybės ideologiją Hanų dinastijos laikais, todėl konfucianizmas tapo pagrindine ideologija, kuria grindžiama Kinijos etika, švietimas ir politika.

Dėl savo skirtingų klasių ir ideologinių skirtumų konfucianizmas ir daoizmas dažnai susikirto politinėse pažiūrose. Pavyzdžiui, konfucianizmas palaikė racionalizmą ir humanizmą, o daoizmas pirmenybę teikė mistikai ir natūralizmui. Be to, kaip valstybės filosofija, konfucianizmas palaikė tvarką, socialinę kontrolę ir valstybės biurokratiją, o daoizmas buvo valstiečių ir maištininkų filosofija. Šių dviejų filosofijų disonansas turėjo didžiulį poveikį Kinijos istorijai, o jų neatsiejamos sąsajos taip pat akivaizdžiai matomos Kinijos karuose.

Konfucianizmas ir septynios Kinijos karinės klasikos

Žemėlapis, vaizduojantis Kariaujančių valstybių laikotarpio pradžią , per „War on the Rocks“.

The Kariaujančios valstybės laikotarpis (475-221 m. pr. Kr.) suteikė kontekstą Kinijos strategijos pradžiai; būtent Kinijos Septynios karinės klasikos . Šie traktatai atsirado kaip atsakas į dramatišką armijų dydžio padidėjimą, aukų skaičių ir karo technologijų tobulėjimą. Nors daugelio klasikų autorystė yra neaiški, jų poveikis Kinijos strateginei mintims buvo toks didelis, kad Songų dinastija vėliau juos sudarė ir pavadino Septynios karinės klasikos . Garsiausias iš šių traktatų yra Sun Tzu Karo menas.

Nors, žinoma, kiekviena klasika yra unikali savo tikslia apimtimi ir teorija, tačiau kaip kūnas, jie sutinka, kad karas neturi būti lengvabūdiškas ir, tiesą sakant, jo reikia vengti, o ne prievartinėmis priemonėmis. Šis tradicinis nesmurtinis Kinijos strategijos elementas atitinka konfucianizmo doktriną Vidutiniškai . Vidurkis yra vidurinis kelias tarp dviejų kraštutinumų; šiuo atveju kieta jėga ir neveikimas. Šio tipo minkšta galia , kuri yra nesmurtinės konfliktų sprendimo formos, skatina Kinijos interesus išlaikant pusiausvyrą ir tausojant išteklius. Be to, konfucianizmas imperatorių, kuris yra priverstas imtis karinių veiksmų, laiko tuo, kurio dorybė yra abejotina kartu su tarptautinių santykių disharmonija. Nors tai neabejotinai visiškai nepaneigia agresyvių karinių veiksmų, tai suteikia papildomų paskatų gynybiniams ar nesmurtiniams karams. Tai papildo tai, kad daoizmas neturi griežtų skirtumų. Taoizmas nemato prasmingo konceptualaus skirtumo tarp smurtinių priemonių ir nesmurtinio karo.

Šiuolaikinis rinkinys Kinijos Septynios karinės klasikos Ralph D. Sawyer , per „The Washington Post“.

Kinijos karas taip pat imituoja konfucianizmo tikėjimą įsitraukti tik į tik karas . Karas laikomas teisingu, jei jis vyksta tarp dviejų valdovų, paskutinė išeitis, pagrįstas kerštas arba revoliucija, skirta pašalinti nekompetentingą vyriausybę. Tai gali būti konfucianizmo orientacijos į etišką elgesį ir noro sumažinti brangius, smurtinius konfliktus derinys. Nepaisant to, Kinijos strategai turėjo suderinti karo, kaip politinio instrumento, pasmerkimą su realybe, kad karo ne visada galima išvengti. Klasikai priėmė pagrindinę teisingo karo prielaidą. Iš ten jie struktūrizavo savo traktatus pagal klausimą kaip reikia pradėti teisingą karą. Iš esmės pagrindinis principas, kurį sprendžia kiekvienas klasikas, yra ryžtingų veiksmų svarba, kai ir kur to reikia. Tiesą sakant, nors Kinijos karas yra gerai žinomas dėl savo pirmenybės nesmurtinėms, netiesioginėms strategijoms, mokslininkai, pvz. Aleksandras Iainas Johnstonas kartokite, kad tai jokiu būdu nereiškia pacifizmo. Kaip matyti iš Septynios karinės klasikos, Kinijos strategija ilgai aptaria agresyvų smurto taikymą.

Taoizmas ir Sun Tzu

Sun Tzu , per „The New Statesman“.

Jei konfucianizmo reikšmė daugiausia įžvelgiama bendruosiuose Kinijos karo principuose, daoizmas ypač gali būti identifikuojamas plėtojant kinų gudrybes. Pagrindinis pavyzdys yra aiškus prisitaikymas ir lankstumas pokyčiams. Taoizmo dėmesys gamtai daro jį ypač jautrų reljefui ir sezoniniams veiksniams, taip pat dinamikai. ch’i energija, jungianti sąjungininkus ir priešininkus. Konkrečių daoizmo įtakos pavyzdžių galima pamatyti Sun Tzu Karo menas.

Sun Tzu siūlo praktinį požiūrį į karą ir strategiją. Jo strateginę teoriją galima apibendrinti kaip atmesti brutalią jėgą, o ne metodus, kurie sumažina išlaidas. Jis skatina generolus pergudrauti priešininką ir numatyti jo veiksmus, plačiai panaudoti apgaulę, kad sujauktų asimetrišką jėgų pusiausvyrą, įkūnyti formą ir beformiškumą, greitai ir ryžtingai panaudoti jėgą, kai garantuota pergalė.

Taoistinė dialektika sudaro daugelio Sun Tzu principų filosofinį pagrindą. Pavyzdžiui, abu pabrėžia pusiausvyrą. Taoistinės prieštaravimų pusiausvyros ir harmonijos su visata idėjos leidžia generolui lanksčiai prisitaikyti prie savo aplinkos. Reikia pusiausvyros meistro, kad jis tiksliai žinotų, kaip sukurti disbalansą. Kaip Sun Tzu pataria suardant priešą: jei jie pailsėję, priverskite juos pasistengti. Jei jie susivieniję, paskatinkite juos atskirti. Atakuoti ten, kur jie nepasiruošę. Eik ten, kur jie to nesitiki. Iš tiesų, meistriško generolo savybės labai papildo tas, kurias turi meistras daoistas.

Sun Tzu citata skelbimų lentoje , per South China Morning Post

Kiti Sun Tzu atspindėti daoizmo principai yra netiesiogiškumas, slaptumas ir paradoksas. Kartu jie sudaro jo apgaulės Tao, kurią jis apibūdina kaip viso karo pagrindą, stuburą. Apgaulė ne tik gali sutrikdyti asimetrinį jėgų balansą, bet gali tai padaryti netiesiogiai ir slaptai. Tam reikia, kad vadas įkūnytų formą ir beformiškumą. Pats pavadinimas primena daoizmo yin ir yang. Forma ir beformiškumas reiškia priešo pažinimą, pasiliekant paslėptam arba beformiam. Ši dialektika yra kertinis akmuo Sun Tzu požiūris į strategiją ir išlaisvina vadą, kad galėtų įasmeninti sklandumą tobulame veiksme ir reaguoti į dinamišką pokyčių srautą realiuoju laiku.

Šiuolaikinis Kinijos karas

Kinijos pareigūnai, Ouyang Jie , per The Dispatch

Šiame straipsnyje mes sutelksime dėmesį į daoizmą ir konfucianizmą šiuolaikinėje Kinijoje Trys karai 2003 m. patvirtino Kinijos centrinė karinė komisija. Trys rūšys yra psichologinis karas, teisinis karas ir žiniasklaidos karas. Tai yra trys nesmurtinės netiesioginės strategijos, kurių kiekviena nukreipta į asimetrinių galių pusiausvyros sukūrimą Kinijos naudai.

Psichologinis karas sutrikdo priešo gebėjimą priešintis, puolant jo pasitikėjimą, valią kovoti ar elgesį. Tai galima padaryti sukuriant nepasitikėjimą savimi per apgaulingus pasakojimus, keičiant ir priverčiant numanomas oponento pažiūras arba suardant priešo sąjungas. Psichologinis karas yra aiškiai susijęs su Sun Tzu apgaulės tao, taip pat su daoizmo pusiausvyros ir disbalanso įvaldymu. Šio tipo karuose konfliktas vyksta ne dėl mūšio lauko, o dėl kovotojų širdžių ir protų. Psichologinis karas yra ypač stiprus, kai jį palaiko žiniasklaida ir teisinis karas, kaip kai Kinija reagavo į Filipinų 2012 metų tyrimas savo žvejybos laivus Skarboro seklumoje išsiųsdama šimtus laivų, Filipinų atsaką ženklindama kaip radikalią ir uždraudusi bet kokį Filipinų bananų importą, remiantis prielaida, kad juose yra kenkėjų.

Teisinis karas naudoja vidaus teisę, kad paveiktų arba sužlugdytų tarptautinę teisę kaip karinių veiksmų pakaitalą. Pavyzdžiui, manipuliavimas sienomis, teisinių spragų radimas ar suvereniteto klausimų kėlimas. Teisinis karas taip pat gali siekti pakeisti įstatymą, siekiant nustatyti tam tikrų veiksmų teisinį pagrindimą. Šio tipo karas bent iš dalies kyla iš konfucianizmo požiūrio į suverenumą. Anot Konfucijaus, sėkminga valstybė negali egzistuoti kartu dalindamasi valdžia su kita. Padalinta galia sukuria nestabilumą. Teisinis karas taip pat gali nuspalvinti šalį kaip auką, kuri yra pateisinama vykdyti operacijas prieš savo engėjus. Teisinio karo pavyzdys yra Kinijos 2012 m. pasai kurie buvo atspausdinti su Kinijos žemėlapiu, patvirtinančiu teritorijų, į kurias pretenduoja kitos Azijos šalys, nuosavybę.

Kinijos pasas su ginčijamomis teritorijomis , per „The Wall Street Journal“.

Žiniasklaidos karas formuoja visuomenės nuomonę. Tai platesnio informacinio karo pogrupis, kuriuo siekiama kontroliuoti informacijos srautą, siekiant sustiprinti savo poziciją ir pažeminti oponentus. Žiniasklaidos karas yra nukreiptas į tam tikrą auditoriją su tam tikra informacija, dažnai propagandos forma. Ji greitai neutralizuoja arba cenzūruoja bet kokį neigiamą požiūrį į Kiniją, skatina nacionalizmą ir delegitimizuoja kitus informacijos šaltinius. Išplėstiniai Kinijos žiniasklaidos tinklai parodo konfucianizmo minkštosios galios sampratą, meistriškai panaudojant daoizmo formą ir beformiškumą. Jos tarptautinės informacijos rinkimo duomenų bazės kartu su Didžiąja vidaus cenzūros užkarda yra puikus to pavyzdys. Žiniasklaidos karas taip pat puikiai dera su konfucianizmo tikslu, kad valstybė naudotų kultūrą kaip priemonę įtakai ir galiai plėsti per savo sienas. Žinoma, Kinija savo tikslams pagrįsti naudoja konfucianistišką darnios, etiškos visuomenės įvaizdį. Apsvarstykite žiniasklaidos karo pavyzdį Kinijos interneto armija netikrų paskyrų, sustiprinančių kinišką turinį socialiniuose tinkluose, pvz., „Twitter“ ir „Facebook“.

Taoizmas ir konfucianizmo palikimas Kinijos kare

Aukščiausia pasaulyje Konfucijaus statula Kufu , Kinija, per South China Morning Post

Nors šis straipsnis tik subraižo daoizmo ir konfucianizmo įtakos Kinijos karui paviršių, jų reikšmė neabejotina. Kartu jie supina ideologinį gobeleną, kuris yra nepaprastai sudėtingas ir dinamiškas, stipriai įkvepiantis neprilygstamą Sun Tzu darbą su Kinijos strategija ir likusia Kinijos karine tradicija. Šiandien turėtume ne tik stengtis suprasti strateginę Kinijos istoriją, bet ir ją suformavusias filosofijas.