Thomaso Hobbeso „Leviatanas: politinės filosofijos klasika“.

Tomas Hobbesas , John Michael Wright, c. 1669-1670, per Nacionalinę portretų galeriją

Dėl besikeičiančio politinio klimato spaudimo Thomaso Hobbeso filosofija išgarsino jį po to, kai jis parašė savo darbą. Leviatanas . Jis rašė kartai, kurią formavo politinis smurtas ne tik Trisdešimtmečio karo Europos žemyne, bet ir Anglijos pilietinis karas savo namų aikštelėje. Šios epochos religinis-politinis smurtas galiausiai suformavo šiuolaikinę valstybės valdžią ir politinę teoriją, kurią mes žinome šiandien. Ir vis dėlto, nors besitęsianti karta be užuolankų priešinosi valdžiai (su jais atnešė keletą revoliucijų), Thomas Hobbesas buvo kitoks.

Trisdešimties metų karas

Gustavas Adolfas iš Švedijos Breitenfeldo mūšyje , autorius Johanas Walteris, c. 1631–1677, per „Medium“.

Dešimtmečiai iki paskelbimo Leviatanas yra tie, kurie tam turėjo įtakos. Nuo eros Martynas Liuteris , didelė įtampa tarp protestantų ir katalikų raibuliavo Šiaurės ir Vidurio Europoje.

Ši įtampa galiausiai užvirė ir pasireiškė Trisdešimties metų kare, kuris siautėjo 1618–1648 m. Protestantai ir katalikai smarkiai susirėmė; ideologiniai skirtumai tarp dviejų krikščionybės šakų yra ir kuklumas, ir kontrolė.

Katalikybė laikėsi struktūrinės visuomenės hierarchijos, kurioje Romoje dominavo popiežius. Protestantizmas palaikė labiau introspekcinę garbinimo priemonę, orientuotą į individo ir dieviškojo santykį. Iš esmės konfliktą pavyko suvaldyti. Nesvarbu, ar tai būtų katalikai, ar protestantai, Trisdešimties metų karas paskatino šiuolaikines valstybines operacijas, kokias mes žinome šiandien.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Štai čia Thomas Hobbesas. Praleidęs savo formavimosi metus, apsuptas konfliktų (tiek žemyninių Prancūzijoje, tiek namuose Anglijoje), Thomas Hobbesas nusprendė parašyti filosofinį traktatą apie vyriausybės kontrolę.

Jo darbai įkvėps ir paveikė – ir pritardami, ir paneigdami – dešimtis kolegų politikos teoretikų, tiek šiuolaikinių, tiek vėliau.

Gamtos būklė

Edeno sodas su pagunda fone , Janas Brueghelis Vyresnysis, m. 1600 m., per Viktorijos ir Alberto muziejų

Galima teigti, kad įtakingiausia Hobbeso plunksnos idėja buvo Gamtos būklė . Hobbesas laikėsi ciniškos nuomonės apie žmogaus prigimtį, teigdamas, kad žmonės iš prigimties yra solipsiški ir pavojingi. Žinomas, Thomas Hobbesas buvo labai paranojiškas, baisus ir atsargus žmogus.

Pagrįsdamas savo teiginį, Thomas Hobbesas citavo savo išgalvotą Gamtos būseną – hipotetinį laiką ir vietą, neturinčią politinės sistemos ar socialinio konstrukto. Gamtos valstybėje kiekvienas žmogus egzistuoja kaip medžiotojas-rinkėjas, kaip ir gyvūnai. Tokioje būsenoje, tvirtina Hobbesas, žmonės nieko nesustos, kad išlaikytų savo pačių išlikimą: tiesiogine prasme tai buvo kiekvienas už save.

Thomas Hobbesas garsiai teigė, kad gyvenimas gamtos būsenoje bus vienišas, vargšas, bjaurus, žiaurus ir trumpas . Visų pirma Hobbesas bijojo mirties; visa jo politinė aksioma kilo iš to, kad darė viską, ką gali, kad būtų išvengta ankstyvos mirties, kol Kūrėjas jos neturės iš prigimties.

Kadangi gamtos būsena yra tokia pavojinga ir bauginanti, be daugelio kitų būdvardžių, Hobbesas teigė, kad turime padaryti Sandorą . Sandora yra žmonijos pažadas, duotas su Dievu, kai mainais į visišką ir visišką apsaugą ir prieglobstį žmonija atsisakys (kai kurių) savo prigimtinių teisių: akis už akį. Šios žmonių ir Dievo sandoros politiniu atitikmeniu tapo santykiai tarp piliečio ir valdovo.

Dievas ir valdžia

Dievas Tėvas soste, su Mergele Marija ir Jėzumi , menininkas nežinomas, c. XV a., per Wikimedia Commons

Savo sandoros sampratoje Thomas Hobbesas pasaulietinio karaliaus vaidmenį sujungia su šventojo Dievo vaidmeniu, ištrindamas ribas tarp monarcho ir dieviškojo. Tiesą sakant, jis pasisako už tai, kad pasaulietinis karalius visada turėtų omenyje geriausius ketinimus savo tautai, o jokia kita valdžia negali tinkamai taip elgtis.

Kol religingi žmonės meldžiasi Dievui apsaugos, Hobbesas kreipiasi į savo pasaulietinį karalių, prašydamas apsaugos nuo didžiausios baimės; Kol religingi žmonės ieško atsakymų iš šio Dievo, kaip gyventi gerai, Hobbesas aiškina politines karaliaus (įstatymo) apraiškas kaip priemonę gyventi gerai. Hobbesui pats monarcho žodis yra įstatymas, ir visi turėtų jam paklusti, kad gyventų ilgai ir gerai.

Thomaso Hobbeso nuomone, politika turėtų orientuotis prieš ankstyvą mirtį. Bet koks veiksmas, kurio gali imtis monarchas, atitinka jo interesus, ir Hobbeso filosofija priklauso nuo to, ką daryti be jokių klausimų. Žvelgdamas į istorinius pavyzdžius, Hobbesas tvirtintų, kad tokių pabaisų, kaip Adolfas Hitleris ar Josifas Stalinas, politinės idėjos galiausiai atitiko jų žmonių interesus, jei jis būtų gyvas jų valdymo laikotarpiu.

Hobbesas, filosofija ir religija

Nukryžiavimas , Duccio di Buoninsegna, 1318 m., per Mančesterio meno galeriją

Savo filosofijoje Thomas Hobbesas buvo tvirtas materialistas . Taigi jis nesuteikė jokios galios idealistinėms filosofijoms, sugalvotoms prote – jei jos nebuvo, kad būtų galima suvokti empiriškai, jos tiesiog nėra. Šis mąstymas, nors ir logiškai pagrįstas, gali lengvai įvesti į bėdą XVII amžiuje, kuriame dominuoja katalikai.

Hobbesas pridėjo paprastą apibrėžimą materija juda jo suvokimui apie visatą. Kiekvienas gyvenimo aspektas yra tiesiog skirtingos materijos masės, judančios laiko ir erdvės srautu, kurį palaiko Nejudantis Judėjas. Tai, kartu su jo materialistine filosofija, yra glaudžiai susiję su Aristoteliškas maniau.

Kadangi Hobso filosofinės pozicijos dažnai yra politinio pobūdžio, valdovo pareiga ginti žmones – sandora. Hobbesas daug labiau bijojo fizinių kančių, patiriamų jo kūnui, nei dvasinių kančių jo sielai: valdovo autoritetas tiesiogine prasme nustelbia Dievo autoritetą. Religinė ir pasaulietinė valdžia susimaišo. Savo filosofijoje Hobbesas priskiria Dievui materialų kūną (Karalių), tuo pačiu neigiant Dievą krikščioniškąja prasme.

Tai buvo laikoma atvira ir iš prigimties šventvagiška. Kaip rezultatas, Leviatanas buvo uždraustas Anglijoje, o Thomas Hobbesas beveik buvo teisiamas bažnyčios – panašiai kaip jo amžininkas ir draugas Galilėjus Galilėjus – jei tai nebūtų tiesioginė apsauga nuo Anglijos karaliaus (buvusio Hobbeso mokinio). Puiki Hobbeso idėjos apie karalių metafora, ar ne?

Thomaso Hobbeso palikimas

Priekinė dalis Leviatanas , išgraviruotas Abraomo Bosse'o (su Thomas Hobbeso įnašu), 1651 m., per Kolumbijos koledžą

Thomas Hobbesas išdėstė savo laikui unikalią politinę filosofiją. Epochoje, kai visos Europos žemyno dalys sukilo prieš slegiančius institucija , Hobbesas pasisakė už pateikimą. Tikroji jo minties dorybė yra tiesiog ilgaamžiškumas ir saugumas; daryti viską, kas būtina (įskaitant prigimtinių teisių atsisakymą), kad jas įgytų.

Hobbesas gyveno ilgą gyvenimą net pagal šiuolaikinius standartus, mirė po šlapimo pūslės problemų ir insulto, sulaukęs 91 metų. Ar jo ilgaamžiškumą lėmė jo baisus, paranojiškas ir atsargus pobūdis? Dar svarbiau, ar verta gyventi ilgesnį, saugesnį gyvenimą su sumažėjusiomis politinėmis teisėmis?