Ubaidijos kultūra
Kaip prekybos tinklai prisidėjo prie Mesopotamijos iškilimo
Ubaidas (tariamas ooh-bayed), kartais rašomas „Ubaidas ir vadinamas Ubaidianu, kad jis būtų atskirtas nuo el Ubaido tipo vietos“, reiškia laikotarpį ir materialinę kultūrą, eksponuojamą Mesopotamija ir gretimose teritorijose, kurios buvo prieš didžiųjų miestų atsiradimą. Ubaido materialinė kultūra, įskaitant keraminius dekoratyvinius stilius, artefaktų tipus ir architektūrines formas, egzistavo maždaug prieš 7300–6100 metų didžiuliame Artimųjų Rytų regione nuo Viduržemio jūros iki Hormūzo sąsiaurio, įskaitant dalis Anatolijos ir galbūt Kaukazo kalnų.
Geografinis Ubaido arba į Ubaidą panašios keramikos, keramikos stiliaus, kuriame ant šviesios spalvos kūno nubrėžtos juodos geometrinės linijos, paplitimas paskatino kai kuriuos tyrinėtojus (Carterį ir kitus) manyti, kad tikslesnis terminas galėtų būti „Artimųjų Rytų regionas“. Chalkolitas „black-on-buff horizon“, o ne Ubaidas, o tai reiškia, kad pagrindinė kultūros sritis buvo pietinė Mesopotamija – el Ubaidas yra pietų Irane. Ačiū Dievui, kol kas jie to laikosi.
Fazės
Nors Ubaido keramikos chronologinė terminija plačiai pripažįstama, kaip galima tikėtis, datos nėra absoliučios visame regione. Pietų Mesopotamijoje šeši laikotarpiai apima 6500–3800 m. pr. Kr.; bet kituose regionuose Ubaidas gyvavo tik nuo ~5300 iki 4300 m.pr.Kr.
- Ubaid 5, Ubaido terminalas prasideda ~4200 m.pr.Kr
- Ubaid 4, kažkada žinomas kaip Late Ubaid ~5200
- Ubaid 3 Tell al-Ubaid stilius ir laikotarpis) ~5300
- Ubaid 2 Hajji Muhammad stilius ir laikotarpis) ~5500
- Ubaid 1, Eridu stilius ir laikotarpis, ~5750 m.pr.Kr
- Ubaidas 0, Ouelli laikotarpis ~6500 m.pr.Kr
Iš naujo apibrėžiant Ubaido „šerdį“
Mokslininkai šiandien nesiryžta iš naujo apibrėžti pagrindinio ploto, iš kurio sklinda Ubaido kultūros „idėja“, nes regioniniai skirtumai yra tokie dideli. Vietoj to, 2006 m. Durhamo universitete vykusiame seminare mokslininkai pasiūlė, kad visame regione matomi kultūriniai panašumai išsivystė iš „didžiulio tarpregioninio įtakų katilo“ (žr. Carter ir Philip 2010 ir kitus tomo straipsnius).
Manoma, kad materialinės kultūros judėjimas visame regione išplito pirmiausia dėl taikios prekybos ir įvairių vietinių bendros socialinės tapatybės ir ceremoninės ideologijos asignavimų. Nors dauguma mokslininkų vis dar teigia, kad juodos spalvos keramika kilusi iš Pietų Mesopotamijos, įrodymai Turkijos vietose, tokiose kaip Domuztepe ir Kenan Tepe, pradeda griauti šią nuomonę.
Artefaktai
Ubaidą apibūdina palyginti nedidelis ypatybių rinkinys, turintis didelį regioninį skirtumą, iš dalies dėl skirtingų socialinių ir aplinkos konfigūracijų visame regione.
Tipiškas Ubaidas keramika yra juodai nudažytas aukšto degimo blizgesio korpusas, kurio dekoracijos laikui bėgant tampa vis paprastesnės. Formos apima gilius dubenis ir dubenis, seklius dubenis ir rutulinius stiklainius.
Architektūrinės formos apima atskirai stovintį trišalį namą su T formos arba kryžiaus formos centrine sale. Visuomeniniai pastatai yra panašios konstrukcijos ir panašaus dydžio, tačiau turi išorinius fasadus su nišomis ir kontraforsais. Kampai yra orientuoti į keturias pagrindines kryptis ir kartais yra pastatytos viršutinės platformos.
Kita artefaktai Tai apima molinius diskus su flanšais (kurie gali būti labretai arba ausų ritės), „išlenktus molio vinius“, kurie, matyt, buvo naudojami moliui šlifuoti, „Ofidijos“ arba kūgio formos molio figūrėlės su kavos pupelių akimis ir moliniai pjautuvai. Galvos formavimas, vaikų galvų modifikavimas gimimo metu arba šalia jo, yra neseniai nustatytas bruožas; vario lydymas XVII prie Tepe Gawra. Mainų prekės yra lapis lazuli, turkis ir karneolis. Antspaudai yra paplitę kai kuriose vietose, tokiose kaip Tepe Gawra ir Degirmentepe šiaurinėje Mesopotamijoje ir Kosak Shamai šiaurės vakarų Sirijoje, bet ne, matyt, pietų Mesopotamijoje.
Bendra socialinė praktika
Kai kurie mokslininkai teigia, kad dekoruoti atviri indai juodos spalvos keramikoje yra įrodymas vaišės ar bent jau bendras ritualinis maisto ir gėrimų vartojimas. Iki 3/4 Ubaido laikotarpio visame regione stiliai tapo paprastesni, palyginti su ankstesnėmis formomis, kurios buvo labai dekoruotos. Tai gali reikšti poslinkį link bendruomeninės tapatybės ir solidarumo – tai taip pat atsispindi bendruomeninėse kapinėse.
Ubaido žemės ūkis
Iš Ubaido laikotarpio vietų buvo rasta nedaug archeobotaninių įrodymų, išskyrus pavyzdžius, apie kuriuos neseniai buvo pranešta iš sudegusio trišalio namo Kenan Tepe Turkijoje, užimto 6700–6400 BP, Ubaido 3/4 pereinamuoju laikotarpiu.
Gaisras, sunaikinęs namą, puikiai išsaugojo beveik 70 000 suanglėjusios augalinės medžiagos egzempliorių, įskaitant nendrių krepšį, pilną gerai išsilaikiusių suanglėjusių medžiagų. Iš Kenan Tepe atgauti augalai dominavo emmer kviečių ( Storieji kviečiai ) ir dvieilės korpusinės miežių ( Paprastieji miežiai in. kupletas ). Taip pat buvo išgauta mažesni kiekiai kvietinių kviečių, linų ( Labiausiai paplitęs linas ), lęšis ( Kulinariniai lęšiai ) ir žirniai ( Žirnių augalas ).
Elitas ir socialinė stratifikacija
Dešimtajame dešimtmetyje Ubaidas buvo laikomas gana egalitarine visuomene, ir tai tiesasocialinis reitingasnėra labai akivaizdus jokioje Ubaid svetainėje. Tačiau atsižvelgiant į sudėtingos keramikos buvimą ankstyvuoju laikotarpiu, o viešąją architektūrą vėlesniame laikotarpyje, tai neatrodo labai tikėtina, o archeologai atpažino subtilių užuominų, kurios, atrodo, patvirtina nedidelį elito buvimą net iš Ubaid 0, nors tai yra Gali būti, kad elito vaidmenys anksti buvo trumpalaikiai.
„Ubaid 2“ ir „3“ aiškiai perėjo nuo dekoruotų pavienių puodų prie viešosios architektūros, pavyzdžiui, šventyklų su atramomis, akcento, o tai būtų naudinga visai bendruomenei, o ne nedidelei elito grupei. Mokslininkai teigia, kad tai galėjo būti tyčinis veiksmas siekiant išvengti elito demonstruojamų turtų ir galios, o vietoj to pabrėžti bendruomenių sąjungas. Tai rodo, kad galia priklausė nuo aljanso tinklų ir vietinių išteklių kontrolės.
Kalbant apie gyvenviečių modelius, pagal Ubaidą 2–3, pietinė Mesopotamija turėjo dviejų lygių hierarchiją su keliomis didelėmis 10 hektarų ar didesnėmis vietovėmis, įskaitant Eridu, Urą ir Uqairą, apsuptas mažesnių, galbūt pavaldžių kaimų.
Ubaido kapinės Ur
2012 m. Penn muziejaus Filadelfijoje ir Britų muziejaus mokslininkai pradėjo bendrą darbą prie naujo projekto – skaitmeninti C. Leonardo Woolley įrašus Ur . nariai Chaldėjų Uras: virtuali Woolley kasinėjimų vizija projektas neseniai iš naujo atrado skeleto medžiagą iš Ur's Ubaid lygių, kuri buvo prarasta iš įrašų duomenų bazės. Skeleto medžiaga, rasta nepažymėtoje dėžutėje Penno kolekcijose, pavaizdavo suaugusį vyrą, vieną iš 48 įkapės, rastas palaidotas Woolley vadinamame „potvynių sluoksnyje“ – dumblo sluoksnyje, esančiame maždaug 40 pėdų gylyje Tell al-Muqayyar.
Iškasus Karališkosiose kapinėse Ur , Woolley ieškojo ankstyviausių teliko lygių, iškasdamas didžiulę tranšėją. Tranšėjos dugne jis aptiko storą vandens sunešto dumblo sluoksnį, vietomis net 10 pėdų storio. Ubaido laikotarpio palaidojimai buvo iškasti į dumblą, o po kapinėmis buvo dar vienas kultūrinis sluoksnis. Woolley nustatė, kad savo ankstyvosiomis dienomis Uras buvo pelkėje esančioje saloje: dumblo sluoksnis buvo didelio potvynio pasekmė. Kapinėse palaidoti žmonės gyveno po to potvynio ir buvo palaidoti potvynio telkiniuose.
Manoma, kad vienas iš galimų istorinių Biblijos potvynio istorijos pirmtakų yra šumerų pasaka apie Gilgamešą. Gerbdama šią tradiciją, tyrėjų komanda pavadino naujai atrastą palaidovę „Utnapištim“ – žmogaus, išgyvenusio po didžiojo potvynio, vardu Gilgamešo versijoje.
Šaltiniai
Beech M. 2002. Žvejyba Ubaide: ankstyvųjų priešistorinių pakrantės gyvenviečių Arabijos įlankoje žuvų kaulų rinkinių apžvalga. Omano studijų žurnalas 8:25-40.
Carteris R. 2006 m. Valtis Antika 80:52-63. palaikai ir jūrų prekyba Persijos įlankoje šeštąjį ir penktąjį tūkstantmetį prieš Kristų.
Carteris RA ir Philipas G. 2010 m. Ubaido dekonstrukcija. In: Carter RA ir Philip G, redaktoriai. Beyond the Ubaid: transformacija ir integracija vėlyvosiose priešistorinėse Artimųjų Rytų visuomenėse . Čikaga: Rytų institutas.
Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P ir Norman K. 2005 m. Lyginamasis geocheminis bituminių valčių liekanų iš H3, As-Sabiyah (Kuveitas) ir RJ-2, Ra's al-Jinz (Omanas) tyrimas. Arabijos archeologija ir epigrafija 16(1):21-66.
Grahamas PJ ir Smithas A. 2013 m. Diena gyvenime Antika 87(336):405-417. Ubaido namų ūkis: archeobotaniniai tyrimai Kenan Tepe, pietryčių Turkijoje.
Kennedy JR. 2012 m. Komencialumas ir darbas Ubaido terminale šiaurinėje Mesopotamijoje. Senovės studijų žurnalas 2:125-156.
Pollockas S. 2010 m. Kasdienio gyvenimo praktika penktame tūkstantmetyje prieš Kristų Iranas ir Mesopotamija . In: Carter RA ir Philip G, redaktoriai. Be Ubaido: transformacija ir integracija vėlyvosiose priešistorinėse Artimųjų Rytų visuomenėse. Čikaga: Rytų institutas. 93-112 p.
Steinas GJ. 2011. Tell Zeiden 2010. Oriental Institute Annual Report. 122-139 p.
Stein G. 2010 m. Vietos tapatybės ir sąveikos sferos: Ubaido horizonto regioninės variacijos modeliavimas . In: Carter RA ir Philip G, redaktoriai. Be Ubaido: transformacija ir integracija vėlyvosiose priešistorinėse Artimųjų Rytų visuomenėse . Čikaga: Rytų institutas. 23-44 p.
Stein G. 1994. Ekonomika, ritualas ir galia Ubaido Mesopotamijoje. In: Stein G ir Rothman MS, redaktoriai. Vadovybės ir . Madison, WI: Prehistory Press. Ankstyvosios valstybės Artimuosiuose Rytuose: sudėtingumo organizacinė dinamika