Anaksimandras 101: Jo metafizikos tyrinėjimas

Įvadinis antikinės filosofijos kursas paprastai prasideda nuo Talio, po kurio seka Anaksimandras. Nors plačiausia šio žodžio prasme beveik visi senovės graikų filosofai gali būti apibūdinti kaip kosmologai, šis terminas pirmiausia vartojamas Jonijos filosofams, būtent: Taliui, Anaksimandrui, Anaksimenui, Herakleitui ir Anaksagorui. Kosmoso prigimties ir mūsų pasaulinio egzistavimo sąsajos su juo klausimas yra archetipinė jų tyrinėjama tema. Daugelis šių graikų filosofų laikėsi pagrindinės minties, kad teisinga tvarka viską harmonizuoja. Anaksimandras pristatė priešpriešą šiai idėjai savo neteisybės samprata.

Anaksimandro kontekstas Apeironas

Anaksimandras su saulės laikrodžiu , mozaika iš Tryro, III a. CE, per Niujorko universitetą

Kas ryškiausia sąvokoje Apeironas (beribiškumas) Anaksimandro mintimi yra tai, kad kaip pirmasis principas, tai susiję su kažkuo begalinis . Pagal pažodinį vertimą reiškia be ribos ar ribos. Kaip iškalbingai Peter Adamson apibendrino tai savo podcast'e : Anaksimandro [aperionas] yra konceptualus šuolis, kilęs iš gryno argumento, o ne iš empirinio stebėjimo. Ir iš tiesų, ši diferenciacija (tarp racionalaus argumentavimo ir empirinio stebėjimo) yra nepaprastai svarbi filosofijos istorijoje.

Senovės kosmologai, pradedant nuo Taliai Manoma, kad įkvėpimo sėmėsi iš savo aplinkos. Tai nereiškia, kad jiems trūko vaizduotės ar abstraktaus mąstymo, tačiau tai rodo, kad jų samprotavimai buvo pagrįsti dalykų prigimtimi, kuri suformavo jų filosofiją. Šios mąstymo mokyklos šalininkai vieną iš keturių pagrindinių gamtoje stebimų elementų – orą, ugnį, vėją ir žemę – galėtų laikyti metafizinės tiesos atstovu, išreiškiančiu elementą kaip kūrimo ciklo iniciatorių. Tai suteikia mums užuominą, kodėl daugelis ikisokratiniai graikų filosofai užsiprenumeravo hilozoizmas, tikėjimas, kad visa materija yra gyva ir gyva.

Keturi Empedoklio elementai , 1472, per Granger kolekciją Niujorke

Nors hilozoizmas buvo daug interpretuojama ir plėtojama, jo pagrindinė prielaida yra ta, kad gyvybė persmelkia viską kosmose iki gyvų organizmų ir negyvų objektų. Kaip Johnas Burnet (1920) primena mes:

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Be jokios abejonės, pirmieji kosmologai kalbėjo apie pasaulį ir pirminę substanciją dalykų, kurie, mūsų požiūriu, reiškia, kad jie yra gyvi; bet tai labai skiriasi nuo plastikos galios priskyrimo materijai. Materijos samprata dar neegzistavo, o pagrindinė prielaida yra ta, kad viskas, įskaitant gyvybę, gali būti paaiškinta mechaniškai, kaip mes sakome, tai yra, judančiu kūnu. Net ir tai nėra aiškiai nurodyta, bet laikoma savaime suprantamu dalyku.

Kalbant apie Anaksimandrą, jo filosofija taip pat pateko į hilozojinę tradiciją ir sudarė jo pasaulėžiūros pagrindą.

Vienintelis išlikęs Anaksimandro fragmentas

Tikroji intelektualinė visatos sistema (Anaksimander yra priekyje, dešinėje), Robertas White'as, po Jano Baptisto Gasparso , 1678, per Britų muziejų

Vadinamasis B1 fragmentas (sutrumpintas iš Diels-Kranz užrašo 12 A9/B1) yra vienintelis išlikęs fragmentas iš Anaksimandro raštų „Apie gamtą“. Jis išverstas į Diels vainikas versija tokia:

Tačiau ten, kur daiktai turi savo kilmę, ten ir jų išnykimas įvyksta pagal būtinybę; nes jie moka vienas kitam atlygį ir baudą už savo neapdairumą pagal tvirtai nustatytą laiką.

Nietzsche’s vertimas į Tragedijos gimimas yra dar intuityvesnis:

Iš kur daiktai turi savo kilmę, ten jie taip pat turi išnykti pagal būtinybę; nes jie turi sumokėti baudą ir būti teisiami už savo neteisybę pagal laiko nuostatą.

Čia iš karto pastebime, kad net ir neturime žinių apie senovės Graikiją, yra tai, kad nepaminėta nieko neriboto ar begalinio. Ir iš tiesų graikiškame originale paties žodžio nėra. Šiuose vertimuose pasirodo mintis, kad daiktai savo sąveika sukelia neteisybę. Taigi, kaip Anaksimandras suprato šią neteisybę?

(Ne)Teisingumo filosofija

Anaksimandras , Pietro Bellotti , prieš 1700 m., per Hampel

Anaksimandras pirmasis Vakarų filosofinėje mintyje aiškiai pabrėžė ir išplėtė šią idėją į kosmologinę tvarką. Atsirandančių ir nustojančių egzistuoti dalykų tėkmė ir nuolatinė kaita yra akivaizdi, ir tai buvo aišku daugumai senovės graikų filosofai . Kai kuriems iš jų, pvz Herakleitas , buvo akivaizdus nesibaigiantis srautas. Manoma, kad tai kyla iš ankstesnių idėjų, įtvirtintų Vakarų kultūrinėje ir mitologinėje paradigmoje.

Kita svarbi mintis čia yra būtinybė. Tai reiškia gamtos dėsnį, visų pirma metafizine prasme. Tai grynas pasireiškimas Apeironas , Anaksimandrui priskiriama sąvoka. Taigi kyla pagrindinis klausimas: kaip neteisybė yra susijusi su kosmologiniu įstatymu?

Dike ir Adikia raudonos figūros vaza , c. 520 m. pr. Kr., per Kunsthistorisches Museum, Vieną

Dikas, kuri nurodo teisingumo sampratą ir graikų teisingumo deivę, buvo svarbus fizinis ir metafizinis senovės filosofijos terminas. Anaksimandrui ši koncepcija buvo susijusi ne tik su etiniais ir formaliais dėsniais, bet ir ontologinis įstatymai; kaip principą, kuris valdė, kaip viskas vyksta pagal kosminį dėsnį. Dike yra pagrindinis valdymo ir tvarkos principas, suteikiantis struktūrą viskam, nuo jau egzistuojančio chaoso iki viso gyvenimo ir mirtis .

Jei šaltis žiemą per daug įsivyrauja, tai sukelia disbalansą, taigi ir neteisybę karščiui. Jei vasaros saulė taip kaitina, kad nuo karščio nuvysta ir žudo, tai sukelia panašų disbalansą. Kad išlaikytų ribotą žmogaus gyvenimo trukmę, vienas subjektas turi atsipirkti kitam, nustodamas egzistuoti, kad kitas galėtų gyventi. Įkvėptas keturių stichijų – dienos ir nakties bei keturių metų laikų – ciklo, Anaksimandras ir jo filosofiniai pirmtakai bei įpėdiniai sukūrė amžinojo atgimimo viziją.

Apeironas yra tiesiog

Ar Astræa , galbūt Augusto Šv.Gaudenso darbas , 1886 m., per Senąją Aukščiausiojo Teismo rūmus, Vermonto valstijos rūmus.

Apeironas , kuris iš esmės yra teisingas, garantuoja, kad jokie subjektai neperžengtų savo ribų, nes jos yra nustatytos pagal laiko įsaką . Tas pats pasakytina ir apie etinį žmogaus gyvenimo matmenį, nes yra rašytinės ir nerašytos gero elgesio, o galiausiai ir gero gyvenimo taisyklės. Manoma, kad Anaksimandras pirmasis palygino kosmologinę teisę su etikos principais. Šiomis sąlygomis užbaigėme prisijungimo ciklą Dike ir Adikija, kurios turėtų derėti viena su kita.

Kaip savo knygoje nurodo Johnas Burnetas Ankstyvoji graikų filosofija : Anaksimandras tada mokė, kad yra amžinas, nesunaikinamas kažkas, iš kurio viskas kyla ir į ką viskas grįžta; beribė atsarga, iš kurios nuolat gerinama egzistencijos atliekos.

Ko mes mokomės iš Anaksimandro palikimo?

Anaksimandro marmuro reljefas , romėniška graikiško originalo kopija, c. 610–546 m. ​​pr. m. e., Timetoast.com

Daugelio ikisokratiškų graikų filosofų darbai buvo pamesti laiko smėlyje. Geriausios mūsų turimos rekonstrukcijos yra iš istorikų, tokių kaip Diogenas Laercijus, Aristotelis ir Teofrastas. Pastaroji suteikia mums daug to, ką žinome apie Anaximander.

Burnet teigia, kad Teofrastas suprato Anaksimandro knygą, nes jis kelis kartus jį cituoja ir retkarčiais jį kritikuoja. Kiti šaltiniai apima tokias knygas kaip Visų erezijų paneigimas iki anksti Kristianas rašytojas Hipolitas iš Romos, kuris teigia, kad Anaksimandras pirmasis pavartojo jau egzistuojantį žodį apeironas filosofine prasme nurodyti pagrindinį beribiškumo principą. Tačiau didelė dalis Teofrastas darbų buvo prarasta, palikdama dar vieną potencialiai neįveikiamą mįslę.

Teofrastas, dailininkas nežinomas , per Palermo botanikos sodą

Nepaisant daugelio senovės Graikijos filosofų originalių raštų praradimo, mes vis dar turime pakankamai medžiagos, kad galėtume apie juos tvirtinti. Šiuo atveju mums įdomiausia figūra yra Aristotelis , nes jo apmąstymai apie savo pirmtakus yra gerai išlikę, plataus masto ir matomi daugelyje jo kūrinių.

Nepaisant to, jo nuomonė ir kritika savo pirmtakams kartais būna šališka. Reikia suabejoti filosofiniu tinkamumu naudoti jo darbus kaip antrinį šaltinį senovės mąstytojams tirti. Tačiau negalime paneigti Aristotelio svarbos mums šiandien perduodant ankstesnių filosofų palikimą. Laimei, tikėtina, kad jis turėjo prieigą prie originalių šių filosofų darbų ir skaitė juos savo gimtąja kalba.

Aristotelis savo knygoje kalba apie Anaksimandrą ir Jonijos mokyklą, taip pat kitus jo pirmtakus. Metafizika . Jis tvirtina, kad visi pirmieji jo pirmtakų principai buvo pagrįsti tuo, ką jis vadina materialia priežastimi. Šis požiūris pagrįstas Aristotelio priežastingumo samprata, kurią jis suskirstė į keturias priežastis: materialią, veiksmingą, formalią ir galutinę. Savo knygoje The fizika, jis teigia taip:

Anaksimandras iš Mileto, Praxiado sūnus, Talio bendrapilietis ir bendražygis, sakė, kad materialioji priežastis ir pirmasis daiktų elementas buvo Begalybė, jis pirmasis įvedė šį materialios priežasties pavadinimą.
( Fizik. Op. kun. 2)

Aristotelis mano, kad Apeirono principas, greta kitų joniškosios mokyklos principų, yra grynai mechanistinis. Taip yra todėl, kad nėra išsamaus paaiškinimo kaip vystosi santykiai tarp Apeirono ir sukurtos visatos. Nepaisant to, Anaksimandro neteisybės, kaip teisingumo atkūrimo pusiausvyros veiksnio, paaiškinimas yra unikalus filosofijos istorijoje ir todėl nusipelno kritinio apmąstymo iki šių dienų.