Štai 5 geriausi Aristotelio filosofijos proveržiai

Atėnų mokykla pateikė Rafaelis , c. 1509–11, per Musei Vaticani, Vatikano miestą

Aukščiau pateiktame darbe vaizduojama senovės graikų filosofijos scena. Aristotelis vaikšto su savo mokytoju ir mentoriumi Patiekalas (kurio išvaizda modeliuojama Rafaelis artimas draugas, Renesanso mąstytojas ir tapytojas Leonardas da Vinčis .) Platono figūra (kairėje centre, oranžinės ir violetinės spalvos) nukreipta į viršų, simbolizuojanti platonišką filosofinio idealizmo ideologiją. Jaunatviškesnis Aristotelis (dešinėje centre, mėlynos ir rudos spalvos) turi ištiestą ranką prieš save, apimdamas Aristotelio pragmatišką empirinį mąstymo būdą. Aristotelis reikalus nagrinėjo praktiškai tokius, kokie jie yra; Platonas nagrinėjo reikalus idealistiškai, kaip jis manė, kad jie turėtų būti .

Svarbiausia aristoteliškoje filosofijoje: žmogus yra politinis gyvūnas

Aristotelio biustas , per Akropolio muziejų, Atėnai

Kaip polimatas, Aristotelis domėjosi daugybe skirtingų dalykų. Galia iš graikų filosofija rašė apie labai plačią gausybę temų, kurių dalis išlikusi ir šiandien. Didžioji dalis to, kas išliko iš Aristotelio darbų, yra per jo studentų per paskaitas užrašyti užrašai ir patys asmeniniai paskaitų užrašai .

Pagrindinis Aristotelio interesas (be daugelio kitų) buvo biologija. Be to, kad graikų mąstytojas labai išplėtė pačią sritį, jis įtraukė biologinius samprotavimus į savo sritį gamtos filosofija .

Jo darbas Nikomacho etika , parašytas ir pavadintas jo sūnaus Nikomacho vardu, yra vienas ryškiausių visoje Aristotelio filosofijoje: žmogus yra politinis gyvūnas. Remdamasis savo pastebėjimais biologijoje, Aristotelis paverčia žmoniją gyvūnu.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Aristoteliška mada jis ir toliau pateisina savo samprotavimus, įrodinėdamas kategoriško skirtumo jausmą, pagrindinį Vakarų mąstymui. Visa graikų filosofija gyvenimą skirsto į kūno ir sielos kategorijas. Gyvūnai – tikri gyvūnai – pirmiausia gyvena remdamiesi savo kūnu: nuolatos siekia ėsti, subraižyti niežėjimą ir pan. Žmonija, nors ir turėdama šią kūniško gyvenimo esmę, yra apdovanota aukštesnio intelektualinio samprotavimo ir supratimo jausmu – nors ir esame gyvūnai, esame vieninteliai gyvūnai, turintys proto jausmą.

Aristotelis manė, kad empirinis šio proto jausmo įrodymas yra kalbos dovana, kurią mums suteikė dievai . Kadangi vien tik žmogus turi vidinį monologą ir gali savitai kalbėti bei perteikti idėjas, tampame politiniu gyvūnu: bendravimas padeda tvarkyti reikalus ir vesti kasdienį gyvenimą – politiką.

Moralė, etika ir kuklumas: Aristotelio aukso vidurys

Viduramžių akvamanilas (indas vandeniui pilti), vaizduojantis Aristotelį, žeminamas gundytojos Phyllis kaip kuklumo pamoka savo mokiniui Aleksandrui Makedonijai – a viduramžių pokštas , c. 14th- penkiolikathamžiuje per „Met“ muziejų Niujorke

Visoje Aristotelio filosofijos enciklopedijoje jo etika apibūdinkite, kaip reikėtų elgtis kasdieniame gyvenime – tikriausiai tai viena pirmųjų pasaulyje savipagalbos knygų. Aristotelinė filosofija iliustruoja du kraštutinius elgesio būdus bet kuriame scenarijuje: dorybę ir ydą; nei būdamas tikrai doras aristoteliškoje mintyje.

Paėmusi Krikščioniškoji meilės dorybė Pavyzdžiui (iš graikų kalbos χάρης (charis), kuris reiškė padėką arba malonę), aristoteliškoji filosofija nubrėžia dvi galimybes. Pamačius ką nors, kuriam pasisekė mažiau, ekstremali dorybė verčia duoti jam didelę pinigų sumą, nesvarbu, ar galite tai sau leisti, ar ne. Ekstremali yda verčia eiti pro šalį ir pasakyti ką nors grubaus. Akivaizdu, kad dauguma žmonių nedarytų nė vieno iš šių dalykų: tiksliai Aristotelio mintis.

Aristotelinė filosofija palaiko savo dorybę kaip Aukso vidurkis : vidurys tarp tikrosios ydos (trūkumo) ir tikrosios dorybės (pertekliaus). Saikingumas, apdairumas ir kuklumas klesti – beveik stoikas sąvoka. Apibendrinant, pagalvokite apie tai, kaip J. Jonah Jameson ir Niujorko mokesčių mokėtojai Žmogų-vorą matė kaip grėsmę, lygią piktadariams, su kuriais jis kovojo: blogio yda ir didvyriškumo dorybė vienodai griauna miestą.

Valdydamas, kada veikti vadovaujantis dorybe ar yda, Aristotelis remiasi sąvoka oras (Kairos) . Graikų kalboje καιρός pažodžiui reiškia laiką ir orą, tačiau filosofiškai jis aiškinamas kaip galimybė – laiko momento, kuriame esame, kokybė. Aristotelio filosofija liepia apskaičiuoti καιρός ir atitinkamai elgtis.

Pagrindinė graikų filosofijos samprata: santykinių santykių ratai

Aristotelio ofortas P. Fidanza pagal Raphaelį Sanzio , XVIII amžiaus vidurys, per Wellcome kolekciją Londone

Aristotelio pažiūros santykiniai santykiai buvo esminiai Vakarų mąstymui ir atsiliepė daugelio mąstytojų darbuose po paties Aristotelio. Geriausiai Aristotelio idėjai apibūdinti tinka akmuo, įmestas į tvenkinį.

Pirminį individo santykį – tikrąjį apskritimo centrą – vaizduoja pats akmuo. Svarbiausias bet kokio žmogaus užmezgamas santykis visų pirma yra žmogaus santykis su savimi. Turint garso centrą, tvenkinio bangavimas tampa visais iš to kylančiais santykiais.

Centrinis raibuliavimas yra mažiausias apskritimas. Šis branduolio ratas, kitas logiškas ryšys, kurį turėtų turėti individas, idealiu atveju yra tas, kuris yra su artimiausia šeima ar namų ūkiu – iš čia gauname terminą branduolinė šeima . Vėliau mes turime asmens ryšį su jo bendruomene, miestu, šalimi ir t. t., ir taip toliau, su kiekvienu tolesniu tvenkinio bangavimu.

Šis Aristotelio filosofijos principas yra įtrauktas į platesnę filosofijos enciklopediją, nes kiti mąstytojai ir teoretikai dažnai ją naudoja savo ideologijai pateisinti. Savo darbe Princas , politikos teoretikas Niccolò Machiavelli teigia, kad jo princas, idealus politinis lyderis, turėtų turėti tam tikrus santykius. Makiaveliškas protas mano, kad princas neturėtų turėti šeimos bangos. Kitas loginis bangavimas, bendruomenės, tampa arčiau savęs centro. Todėl Makiavelio princas turėtų mylėti savo bendruomenę kaip savo šeimą, kad galėtų jai geriausiai vadovauti – remdamasis aristotelio principu.

Už savęs ir šeimos: Aristotelis apie draugystę

Aristotelio Aleksandro Makedoniečio išsilavinimas Jose Armet Portanell, 1885 m

Aristotelio santykinių santykių sampratos yra persmelktos jo pažiūros į draugystę – tema, kuria daug rašė Aristotelis. Aristotelio filosofija palaiko tris skirtingus draugystės tipus ir ryšius.

Žemiausia ir pagrindinė žmonių draugystės forma yra atsitiktinė, utilitarinė ir sandorinė. Tai ryšys, susiformavęs tarp dviejų žmonių, kurie abu siekia naudos; ryšį su vietinės kavinės savininku ar bendradarbiu. Šios obligacijos nutrūksta, kai baigiasi abiejų šalių sandoris.

Antroji draugystės forma panaši į pirmąją: trumpalaikė, atsitiktinė, utilitarinė. Šis ryšys susidaro dėl malonumo. Tokie santykiai su kuo nors užmezgami tik užsiimant abipusiai dominančia veikla – golfo bičiuliais, grupės draugais, komandos draugais ar sporto klubo partneriais. Emocionalesni ir meilesni nei pirmieji santykiai, bet vis tiek priklausomi nuo abipusio susidomėjimo ir išorinės veiklos.

Trečioji ir aukščiausia draugystės forma graikiškai žinoma kaip καλοκαγαθία (kalokagathia) – graikiškų žodžių, reiškiančių gražus (kalo) ir kilnus arba drąsus (agathos), portmanteau. Tai pasirinkti santykiai; ryšys, kuriame du asmenys nuoširdžiai mėgaujasi vienas kito buvimu, paremti vien dorybe ir charakteriu, o ne išoriniu veiksniu. Šis aukštesnis ryšys atpažįstamas pagal gebėjimą atsiriboti nuo savo poreikių ir norų dėl šio kito asmens. Aristotelio filosofijoje šis ryšys trunka visą gyvenimą.

Politinė draugystė: aristotelio filosofija apie valdžią

Archeologinės liekanos Aristotelio licėjus Atėnuose

Žmogus yra politinis gyvūnas. Savo požiūrį į politiką, kuklumą ir santykius Aristotelis pasiekia paskutinėse savo darbo knygose Nikomacho etika . Skirtingai nuo kitų aptartų požiūrių, Aristotelio idėjos apie valdžią yra labai pasenę, palyginti su šiandienine valdžia. Vis dėlto valdymas Aristotelio filosofijoje savo laiku pasirodė toks protingas, kad daugiau nei du tūkstančius metų dominavo pasaulinės valdžios elgesyje.

Aristotelis svarstė, ar ideali valdymo forma yra monarchija . Idealiu atveju valstybės monarchas būtų protingiausias, teisingiausias, dorybingiausias ir tinkamas valdyti tam tikroje srityje. Kitas dalykas, kurį po 1700 metų iškėlė Machiavelli . Būdamas doriausias (ir palaikydamas tvirtus santykinius ryšius su karalyste ar polis), monarchas užmezga draugystę arba kalokagathia su savo žmonėmis. Būdamas geriausiu šioje srityje ir draugaudamas su savo pavaldiniais, kai žmonių poreikiai yra svarbesni už monarcho poreikius, monarchas vadovauja ir daro tai rodydamas pavyzdį.

Ši sistema idealiai tinka Aristoteliui. Kaip pragmatiškas mąstytojas, Aristotelis taip pat numato, kad monarchija (ir kitos valdymo sistemos) gali tapti ydinga. Ar monarchas ne užsiima kalokagathia ar meile karalystei, monarchija byra į tironiją. Todėl politinės sistemos pobūdis ir didžiausias veikimas priklauso nuo subjekto ir valdovo santykių.

Jei valdovas elgiasi nekukliai, naikina savo meilę karalystei arba pereina nuo kalogakatijos į žemesnę santykių su žmonėmis formą, monarchija tampa užteršta. Idėja neapsiriboja monarchija – taip yra bet kuriai valdymo sistemai. Aristotelio filosofija teigia, kad monarchija yra ideali, nes ji remiasi vieno žmogaus sąžiningumu, meile ir skaidrumu, o ne daugeliu.

Aristotelio filosofijos palikimas

Aristotelis su Homero biustu Rembrandtas van Rijnas , 1653 m., per Met muziejų Niujorke

Aristotelio filosofijos ryškumas egzistuoja istorijoje. Daugelis Aristotelio teiginių galioja iki šių dienų – juos turėdami galvoje vis dar laužome galvą ir skirtingai stebime situacijas.

Po to, kai Klasikinė era , Vakarų pasaulis pateko į krikščionių bažnyčios valdžią. Aristotelio darbai didžiąja dalimi išnyko iš vakarų proto iki Renesanso, kuris sugrąžino humanizmo ir senovės graikų minties atgimimą .

Kai jo nebuvo iš vakarų, Aristotelio darbai klestėjo rytuose. Daugelis islamo mąstytojų, pvz al-Farabi , įtraukė aristotelišką pateisinimą į savo idėjas apie idealią politinę sistemą – į mintis apie laimės siekimą ir etišką elgesį mieste. Renesansas Aristotelį importavo atgal į vakarus iš rytų.

Viduramžių rytų ir vakarų autoriai savo darbuose nuolat vadino Aristotelį tiesiog „Filosofu“. Kai kurie ginklai jį panaudojo propaguodami bažnyčios kontrolę (pvz., Akvinietis ); kai kurie dėl monarchijos. Ar iš Aristotelio darbų galima išgauti daugiau?