Mirties filosofija: ar racionalu bijoti mirties?

Kiekvienas iš mūsų turime savo mirties filosofiją, savo mintis apie tai, ką reiškia mirti ir ar turėtume bijoti savo pabaigos. Šiame straipsnyje nagrinėjame graikų filosofo Epikūro (341–270 m. pr. Kr.) požiūrį į mirtį, kuris teigė, kad neturime rimtos priežasties bijoti mirties ir kad turime atsisakyti baimės, kad gyventume laimingą gyvenimą. Tada apsvarstysime Thomo Nagelio (g. 1937 m.), šiuolaikinio filosofo, kurio pažiūros šia tema buvo įtakingos, pažiūras.

Filosofija kaip pasiruošimas mirčiai

Atėnų mokykla Rafaelis, 1509–11, per Vatikaną

Grįžkime atgal į vietą, kur po žemę klajojo filosofai. Atsiduriame klasikiniuose Atėnuose, laikotarpiu, kai Sokratas , Patiekalas , Aristotelis ir žinoma Epikūras gyveno ir kvėpavo. Tai buvo didelių intelektualinių laimėjimų metas ir iki šių dienų turėjo sudaryti filosofijos pamatą. Mums pasisekė, kad turime daug išlikusių Platono kūrinių, kuris rašė apie Sokrato gyvenimą ir filosofiją dialogų serijoje. Viename iš tokių dialogų, pavadintų Phaedo , jis pakartojo Sokrato mirties filosofiją:

... tikrieji filosofai nuolat tyrinėja mirtį; jiems, iš visų žmonių, mirtis yra mažiausiai baisiausia.

Sokrato mirtis Jacques-Louis David, 1787 m. per Metropoliteno meno muziejų, Niujorkas

Labai anksti istorijoje filosofija matome, kad mirtis yra matoma kaip tikslas filosofijos. Mirtis yra tai, kas skatina mus siekti savo tikslų, padeda vertinti savo artimuosius ir užbaigia mūsų istoriją. Žygiavimas mirties link verčia mus susimąstyti, kaip turėtume gyventi ir, priešingai, kaip turėtume mirti. Sokratui ir Platonui filosofijos tikslas yra akivaizdus: tai pasiruošimas mirčiai. Platonui mūsų pasiruošimas mirčiai taip pat buvo pasiruošimas tam tikram pomirtiniam gyvenimui, su kuo Epikūras nesutiko.

Kas buvo Epikūras?

Epikūro vadovas , II a. CE, per Klasikinės archeologijos duomenų bazių muziejų, MET muziejų

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Epikūras gimė praėjus maždaug septyneriems metams po Platono mirties ir savo filosofinę kelionę pradėjo būdamas keturiolikos kaip maištą prieš savo mokytojus. Jis persikėlė į Atėnus, būdamas aštuoniolikos metų, tuo metu, kai Aristotelis (Platono akademijos studentas) dėstė Chalke, maždaug aštuoniasdešimt kilometrų į šiaurę nuo Atėnų. Būtent Atėnuose Epikūras nukrypo nuo ezoterinių Platono mokymų ir suformavo savo natūralistinį požiūrį į pasaulį, kurį paskelbė šimtuose rankraščių (iš kurių beveik nėra išlikę ir apie kuriuos žinome iš jo mokiniai “ raštai ir istorinius dokumentus ).

Epikūras pasiūlė, kad pasaulis sudarytas iš atomai (daugiau nei du tūkstančius metų, kol buvo įrodyta, kad jie egzistuoja) ir kad visata buvo begalinė. Jis atmetė Platono teiginius apie pomirtinis gyvenimas , manydamas, kad siela miršta kartu su kūnu. Jis taip pat skatino malonaus gyvenimo formą, kurią atmetė Stoikai , kuris manė, kad jo gyvenimo būdas buvo išsigimęs. Epikūras pasiūlė, kad malonumas (apibrėžiamas kaip skausmo ir psichinių sutrikimų trūkumas) yra gyvenimo tikslas. Tačiau norėdami pasiekti šį tikslą turėjome atsikratyti baimės, ypač mirties baimės.

Ar racionalu bijoti mirties?

Protezas (mirusiųjų padėjimas) , terakotos laidotuvių lenta, 520-510 m. pr. Kr. Graikija, per Metropoliteno meno muziejų, Niujorką

Epikūras tikėjo, kad mūsų mirties baimė yra didžiausia baimė, su kuria susiduriame gyvenime, nes ji persmelkia mūsų mintis, kol esame gyvi. Pasak Epikūro, mirties baimė neleidžia mums gyventi. Norėdami gyventi tinkamai ir laimingai, turime atsikratyti mirties baimės. Bet kaip tai padaryti?

Didžioji dalis to, ką žinome apie Epikūro mirties filosofiją, kyla iš išlikusio jo laiško vienam iš jo mokinių, Menoeceus :

Įpraskite tikėti, kad mirtis mums yra niekis, nes gėris ir blogis reiškia jausmingumą, o mirtis yra visokio jausmo atėmimas; todėl teisingas supratimas, kad mirtis mums yra niekas, daro gyvenimo mirtingumą malonų ne prailgindamas gyvenimą, bet atimdamas nemirtingumo ilgesį. Nes gyvenimas nekelia siaubo tam, kuris nuodugniai suprato, kad jam nėra siaubo nustoti gyventi. Todėl kvailas yra žmogus, kuris sako, kad bijo mirties ne todėl, kad ji skaudės, kai ji ateis, o todėl, kad ją skaudina perspektyva. Tai, kas nesukelia susierzinimo, kai yra, sukelia tik nepagrįstą lūkesčių skausmą. Todėl mirtis, pati baisiausia blogybė, mums nieko nereiškia, nes kai esame, mirtis neateina, o kai ateina mirtis, mes nesame. Taigi tai yra niekas nei gyviesiems, nei mirusiems, nes su gyvaisiais to nėra ir mirusiųjų nebėra.

Epikūro argumentas

Slėpynės Epikūro sode , Leontius ir Ternissa, William Stott, 1857-1900, per galeriją Oldham, Jungtinė Karalystė

Išardykime Epikūro argumentus.

1. 1. Daiktai mums yra blogi tik tuo atveju, jei jie yra nemalonūs
   2. Mirusieji neturi patirties
   3. Todėl 1 ir 2 niekas negali būti blogas mirusiems
   4. Neracionalu bijoti to, kas nebus blogai
   5. Todėl 3 ir 4 neracionalu bijoti pačios mirties

Kad Epikūro argumentas būtų įtikinamas, jo nuomone, reikėtų priimti bent dvi prielaidas, būtent:

1. Kad mirtis yra sąmonės pabaiga ir kad sąmonė neperžengia kūno;
2. Jūsų negali pakenkti dalykai, kurių negalite patirti.

Jei sutiksite su abiem prielaidomis, tikriausiai sutiksite su Epikūru, kad neracionalu bijoti mirties. Jei nesutinkate su pirmąja prielaida (jei, pavyzdžiui, tikite sielos gyvenimu po mirties), galite ieškoti atsakymų teologijoje, ar reikia bijoti mirties.

Daiktai tampa įdomūs, jei ginčijate antrąją prielaidą.

Ar mirtis yra žala?

Marmurinė Thanatos kolona iš vėlesnės Artemidės šventyklos Efese, 340–20 m. pr. Kr., Britų muziejus

Įsivaizduokite, kad gaunate naują darbą ir esate pakviesti į įmonės vakarėlį. Puikiai leidžiate laiką bendraujant su šeimininku, mėgaujatės atmosfera ir tiekiamu maistu. Šiuo metu manote, kad viskas klostosi gerai. Tačiau užpakalinėje patalpoje – atokiau nuo klausos spindulio – senas darbo kolega Deivas, kurį pakvietėte kaip plius vieną, pasakoja kitiems svečiams, koks esate nevykėlis. Deivas nori pasakyti šiems žmonėms, koks vangus buvote sename darbe ir kaip visi, dirbantys sename darbe, slapta jus niekina. Šiuo metu jūsų reputacija tarp jūsų naujų darbo kolegų yra suteršta, nors jie užčiaupia jus ir jūs niekada nesužinote, kad Deivis skleidė gandus apie jus.

Kyla klausimas, ar tau buvo padaryta žala?

Tomas Nagelis, šiuolaikinis amerikiečių filosofas, teigia, kad „taip“, tau buvo padaryta žala, nors to nedarai. patirtį žalą. Galime sugalvoti daug pavyzdžių, kurie gali būti tinkami čia, pavyzdžiui, jūsų partneris apgaudinėja jus, jums to nežinant. Tokiais atvejais jis teigia, kad jums buvo padaryta žala. Kas tiksliai jums buvo pakenkta, yra klausimas, kurį galima užduoti, į kurį atsakymas, atrodo, priklauso nuo jūsų požiūrio į asmeninę tapatybę. Jei manote, kad šiuo metu esate jūsų mintys ir jūsų kūnas, Nagelio argumentas tikriausiai nebus įtikinamas, nes žalos tiesiogiai nepatiriate. Panašu, kad Epikūras laikosi tokio požiūrio.

Tačiau jei laikote save savotišku pasakojimas arba istorija, ištempta laikui bėgant, kaip atrodo Nagelis, tada „tu“ yra jūsų istorija, net jei jūsų istorijos dalių nežinote.

Thomaso Nagelio mirties filosofija

Thomas Nagel profilio nuotrauka , per Niujorko universitetą

Kaip tai taikoma mirties filosofijai? Nageliui mirtis yra žala, nes ji atima iš mūsų gyvybę, kuri, jo nuomone, yra iš esmės gera. Jis teigia savo knygoje Mirtingieji klausimai skyriuje pavadinimu Mirtis, kuri, manau, mums visiems pasisekė, kad gimėme. Būtent iš šio įsitikinimo apie gyvybės vertę jis remiasi argumentu, kodėl mirtis yra žala:

Jei norime suprasti požiūrį, kad mirti yra blogai, tai turi būti grindžiama tuo, kad gyvenimas yra gėris, o mirtis yra atitinkamas [to gėrio] atėmimas arba praradimas.

Nagelis, skirtingai nei Epikūras, mano, kad mirtis mums kenkia, nes laikas po jo mirties yra laikas, kurį jo mirtis atima. Kitaip tariant, mirtis atima iš mūsų daugiau gyvybės . Būtent dėl ​​šios priežasties mes atsiribojame nuo priešpriešinio eismo ir dėl to jauno žmogaus mirties gedime intensyviau nei pagyvenusio žmogaus. Tačiau Nagelio nepritekliaus požiūrio pasekmės yra begalinės. Kaip galime psichologiškai susitvarkyti su savo pačių artėjančia mirtimi? Ar turėtume ieškoti nemirtingumo? Nagelio mirties filosofija, gerai ar blogai, grąžina baimę į mirtį.

Mirties filosofijos link

Mąstytojas Auguste'as Rodinas, 1882 m., per Vatikano muziejų, Italija

Atsakymas į klausimą „ar racionalu bijoti mirties?“ nulems didelę jų mirties filosofijos dalį. Pirmiausia galime paklausti, kuris požiūris yra racionalesnis, Nagelio ar Epikūro?

Viena vertus, atrodo, kad Nagelio požiūris įprasmina mūsų emocijas apie mirtį ir elgesį su ja. Tačiau Epikūras atrodo, kad mūsų tipiškos emocijos apie mirtį ir mūsų elgesys su ja gali būti ne racionalios.

Galima suabejoti Nagelio požiūriu, kad gyvenimas iš esmės yra geras, arba galima suabejoti, ar bijome pačios mirties, ar bijome platesnių savo mirties padarinių ir aplinkybių, taip užginčydami Epikūro požiūrį. Galbūt, kaip dažnai nutinka, atsakymas slypi kažkur per vidurį. Ar gali būti būdas nemėgti mirties ir jos nebijoti? Ar galėtume priimti mirtį taip, kad galėtume gyventi laimingą ir visavertį gyvenimą? Tai priklauso nuo mūsų pačių, nes kiekvienas formuojame savo mirties filosofiją.