Anchorites: Viduramžių moterys ir vyrai, užmūryti gyvi
Viduramžiais daugelis viduramžių moterų ir vyrų noriai pasirinko būti gyvi užmūryti, o tai šiandien atrodo neįsivaizduojama, bet tuo metu buvo įprasta. Skaitykite toliau, kad sužinotumėte, kodėl anchoritai pasirinko būti įamžinti gyvi savo noru.
Anchoritai: ankstyviausia vienuolystės forma
Paulius Paprastasis iš Egipto, apšvietimas iš Bazilijaus II Menologiono , p.85, XI a., per Vatikano apaštališkąją biblioteką
Anchoritiškas gyvenimas siekia ankstyvuosius krikščionių Rytus. Anchoritai ir inkarai buvo vyrai arba moterys, kurie nusprendė pasitraukti iš pasaulietinio pasaulio ir gyventi asketiškas gyvenimas , skirta maldai ir Eucharistijai. Jie gyveno kaip atsiskyrėliai ir prisiekė likti vienoje vietoje, dažnai gyvendami prie bažnyčios esančioje kameroje.
Žodis anchoritas kilęs iš senovės graikų ἀναχωρητής, vedinys iš ἀναχωρεῖν, reiškiančio pasitraukti. Anchoritų gyvenimo būdas yra viena iš ankstyviausių vienuolystės formų krikščioniškoje tradicijoje. Pirmieji pranešimai apie patirtį kilo iš krikščionių bendruomenių Senovės Egiptas . Maždaug 300 m. mūsų eros metais keli asmenys paliko savo gyvenimus, kaimus ir šeimas, kad gyventų atsiskyrėliais dykumoje. Antanas Didysis buvo žymiausias atstovas Dykumos tėvai ; ankstyvosios krikščionių bendruomenės Artimuosiuose Rytuose. Jis reikšmingai prisidėjo prie vienuolystės plitimo tiek Artimuosiuose Rytuose, tiek Vakarų Europoje.
Šventojo Antano ir Švento Pauliaus, Osservanza (Sano di Pietro?) magistro, susitikimas , apytiksliai 1430-35 per Nacionalinę meno galeriją Vašingtone
Tiesiog kaip Kristus prašė savo mokinių palikti viską, kad galėtų sekti paskui jį, anchoritai darė tą patį, kad pašvęstų savo gyvenimą maldai. Krikščionybė skatino juos sekti Šventieji Raštai . Labai buvo vertinamas asketizmas (taupus gyvenimo būdas), skurdas ir skaistumas. Kadangi šis gyvenimo būdas pritraukė vis daugiau maldininkų, buvo sukurtos anchoritų bendruomenės, kurios pastatė kameras, kurios izoliuodavo jų gyventojus.
Ar jums patinka šis straipsnis?
Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius
Ačiū!Ši ankstyvoji Rytų krikščionių vienuolystės forma Vakarų pasaulyje išplito IV amžiaus antroje pusėje. Vakarų vienuolystė pasiekė aukščiausią tašką viduramžiais. Daugybė vienuolynų ir abatijų buvo pastatyta miestuose ir daugiau nuošaliose vietose. Viduramžiais taip pat gimė keletas religinių ordinų, tokių kaip Benediktinų ordinas , kartūzai , ir cistersai . Šie ordinai bandė įtraukti atsiskyrėlius į savo bendruomenes, įsisavindami juos tam tikra forma cenobitinė vienuolystė . Nuo tada tik nedaugelis žmonių toliau praktikavo savo tikėjimą, gyvendami kaip atsiskyrėliai, užuot prisijungę prie religinės bendruomenės.
Aukščiausia vienuolystės forma
Jeftos dukters auka, užmūryta kaip atsiskyrėlis, apšvietimas iš Pamplonos Biblijos , 1197, per Initiale, Iliuminuotų rankraščių katalogas
Benedikte iš Nursijos Šventojo Benedikto taisyklė (516 m. e. m. e.), anchoritiškas gyvenimas reiškė aukščiausią vienuolystės formą. Labiau patyrę vienuoliai galėtų pabandyti rizikuoti atsiskyrėlio gyvenimu, kovoti su velniu ir atsispirti pagundai.
Anchoritiškas gyvenimas klestėjo XI–XII amžiais. Sekdami šventųjų pavyzdžiu, tūkstančiai viduramžių moterų ir vyrų prisijungė prie srauto ir pasirinko tokį sunkų gyvenimo būdą. Jie viską paliko ir pradėjo skelbti atgailą bei apaštalų mėgdžiojimą. Rankinis darbas, skurdas ir malda buvo pagrindiniai jų gyvenimo ramsčiai. Istorinis kontekstas paveikė šią tendenciją. Tai buvo gyventojų skaičiaus augimo ir globalių visuomenės pokyčių laikas; miestai išsiplėtė, buvo sukurtas naujas valdžių padalijimas. Per šį visuomenės apvertimą daugelis žmonių buvo palikti nuošalyje, per skurdžiai, kad tilptų. Anchoritiškas gyvenimas pritraukė daugelį šių pasiklydusių sielų.
Bažnyčia nebuvo prieš anchoritus, bet jie žinojo, kad juos reikia prižiūrėti. Atsiskyrėliai buvo labiau linkę į ekscesus ir erezijas nei bendruomenėse gyvenantys vienuoliai. Todėl kartu su religinių bendruomenių kūrimu Bažnyčia skatino anchoritų sėslumą, kurdama pavienes celes, kuriose asmenys buvo uždaromi. Tokiu būdu viduramžių moterys ir vyrai buvo prižiūrimi, o ne palikti atsiskyrėliui miške ar keliuose.
Moterys ir vyrai gyvi įstrigę mažose ląstelėse
Vėlyvųjų viduramžių inkaras prie Visų Šventųjų bažnyčios , King's Lynn, Norfolkas, Anglija, Megan Hall nuotrauka per Notre Dame universitetą, Indiana
Anchoritai ir dažniau inkarai pasirinko tokį gyvenimo būdą, o kai kurie buvo ne tik uždaryti į vienuolyną – jie buvo gyvi užmūryti. Anchorito užmūrijimas simbolizavo jo mirtį pasauliui. Tekstuose anchoritai buvo aprašyti kaip priklausantys Mirusiųjų ordinui. Jų įsipareigojimas buvo negrįžtamas. Vienintelis kelias į priekį buvo į dangų.
Tačiau anchoritai nebuvo palikti savo ląstelėse mirti. Jie vis tiek galėjo bendrauti su išoriniu pasauliu per nedidelę angą sienoje su grotomis ir užuolaidomis. Anchoritams reikėjo dvasininkų ir bhaktų pagalbos, kad jie galėtų atnešti maisto ir vaistų bei išvežti atliekas. Jie visiškai priklausė nuo visuomenės labdaros. Jei gyventojai juos pamiršdavo, jie mirdavo.
Anchorite Cell St Mary the Mergelės bažnyčioje, Lindsell, Essex, Anglija , Godfrey B. nuotrauka per Essex Views
Kaip šventos vietos, taisyklės reglamentavo inkarų celių statybą. XII amžiaus tekstas praneša, kad celė arba inkaras buvo maždaug 8 kvadratinių pėdų. Kartu su anga, per kurią gaudavo maistą ir bendraudavo su išoriniu pasauliu. Prie bažnyčios sienų besiribojantys inkarai taip pat turėjo a hagioskopas arba prisimerkti ; bažnyčios sienoje skylė sekti pamaldoms.
Vidaus išplanavimas buvo retas. Keliuose dokumentuose minima žemėje iškasta duobė. Anchoritas stovėjo šioje duobėje, kai buvo sumišęs, ir po mirties ji tapo jo kapu. Stalas ir taburetė bei keli kulto daiktai užbaigė jo nuosavybę. Kai kurie inkarai buvo didesni, su dviem ar trimis kambariais per du aukštus, tačiau dauguma buvo maži ir prastai įrengti. Užkietėję inkarai gyveno nešildomoje kameroje, tačiau kasinėjimai parodė, kad dauguma jų turėjo įmontuotus kaminus.
Neatsiejama viduramžių miestų ir kaimų dalis
Vyskupo inkaro aptvaras, popiežiškojo bažnyčios apšvietimas (MS 079) , p. 200, apytiksl. 1400-1410, per Parkerio biblioteką, Corpus Christi koledžą, Kembridžą
Anchoritai buvo įprasto viduramžių Europos gyvenimo dalis. Jie buvo neatsiejami visuomenės nariai. Jų pasiaukojimas rodė pavyzdį; jie priminė vietos bendruomenei apie jų veiksmų svarbą mirtingųjų pasaulyje.
Inkarai buvo išdėstyti pagrindiniuose kaimo ar miesto taškuose. Daugelis jų buvo pastatyti prie bažnyčios sienų. Celės, besiribojančios su bažnyčiomis, dažnai būdavo tvirtinamos prie šiaurinės sienos, šalčiausios dalies, šalia choro. Anglijoje inkaras dažniausiai būdavo bažnyčios viduje, šalia privačių koplyčių.
Kai kuriuos galima rasti prie miesto gynybinių sienų, dažniausiai prie vartų. Tokiu atveju anchoritas tarnavo kaip dvasinis miesto priešų stebėtojas. Net jei jie negalėjo tiesiogiai veikti tuo atveju invazija , kartais jie galėjo daryti stebuklus.
XV amžiaus kronikoje pasakojama apie Bavay, miestelio šiaurės Prancūzijoje, inkarą. Ji išgelbėjo vietinę bažnyčią nuo nuožmių kapitonų sudeginimo, maldama juos sustoti Kristaus vardu ir pasiaukodama kasdien melstis už savo sielas. Inkarus taip pat buvo galima rasti ant tiltų, prie ligoninių ir leprosiumo arba tarp kapinių kapų.
Percevalis susitinka su savo teta, atsiskyrėliu, apšvietimu iš Prozos Tristano , apytiksliai 1450-1460, per Initiale, Iliuminuotų rankraščių katalogas
Vietos valdžia ir vienuolynai rūpinosi inkarais. Kartais jie būdavo pasirenkami po moralinio tyrimo ir tapdavo miesto ar vienuolyno nuosavybe. Valdžia apmokėjo jų maistą, drabužius, vaistus ir laidojimo išlaidas. Net karaliai paėmė savo apsaugą. Karolis V, Prancūzijos karalius XIV amžiaus antroje pusėje, paprašė, kad inkaras atvyktų iš La Rošelio. Karalius privertė ją atvykti į Paryžių ir dėl šventos reputacijos apgyvendino gražioje kameroje. Anglijoje karališkųjų sąskaitų įrašai rodo, kad kai kurie karaliai teikė pensijas keliems inkarams.
Kas pasirinko būti uždarytas kameroje?
Įsižeidusi vienuolė, iliustracija iš Tamsios Austrijos istorijos , p.272, Moritz Bermann, 1868, per Google Books
Kas buvo pakankamai atsidavęs ar išprotėjęs, kad žengtų šį didžiulį tikėjimo šuolį? Šiandien pasirinkti vienuolinį gyvenimą yra pašaukimas. Dauguma inkarų ar inkarų buvo pasauliečiai, dažnai neturtingi ir be išsilavinimo. Buvo ir išimčių. Keli turtingi vyrai pasirinko anchoritišką gyvenimą. Jie išleido pinigus statydami savo kameras ir netgi turėjo tarną, kuris jas prižiūrėjo.
Dauguma buvo viduramžių moterys. Noras įsisavinti anchoritišką gyvenimą dažnai kilo iš atgailos troškimo; kelios buvo buvusios prostitutės. Bažnyčia naudojo inkarus ir vienuolynus, kad apsaugotų juos nuo geidulingo gyvenimo. Kai kurie taip pat tapo inkarais, nes neturėjo perspektyvų. Viduramžių moterys su Nr kraitis negalėjo susituokti ar net prisijungti prie religinės bendruomenės. Kitos buvo kunigų žmonos, kurios į inkarų gyvenimą įsijungė po 1139 m Antrasis Laterano susirinkimas įvestas kunigų celibatas. Kitos buvo našlės arba paliktos žmonos.
Yvette of Huy, XII amžiaus pabaigos belgų mergina, tapo inkarine dėl kitos priežasties. Būdama vaikas, Yvette norėjo tapti vienuole, tačiau jos tėvas, turtingas mokesčių rinkėjas, privertė ją ištekėti būdama trylikos. Yvette taip karštai niekino santuokinę pareigą, kad troško savo vyro mirties. Jos noras buvo išpildytas po penkerių metų, kai ji tapo našle. Ji atsisakė dar kartą ištekėti ir pradėjo rūpintis vargšais bei raupsuotaisiais. Yvette tam išleido beveik visą savo turtą, nors šeima bandė su ja samprotauti, atimdama vaikus. Vietoj to, Yvette paliko viską, kad gyventų kameroje tarp raupsuotųjų. Šventoji išgarsėjo savo atsidavimo ir išmintingų patarimų dėka. Bhaktos susirinko prie jos kameros ir aukojo dideles aukas, leisdamos jai prižiūrėti ligoninės statybą. Galiausiai jai netgi pavyko paversti savo tėvą, kuris įstojo į abatiją.
Anchorites: Šventieji ir beprotybė
Inkaras Šventųjų Nekaltųjų kapinėse Paryžiuje , komiksas iš Le Cimetière des Innocents, 2017, per Savoirs d'Histoire
Inkaras buvo aiškiai sukurtas tam, kad jo gyventojas kentėtų. Pasauliui neatšaukiamai miręs anchoritas turėjo kentėti taip pat, kaip ir Jėzaus kančia . Idealus anchoritas nugalėjo kančias ir pagundas, pakilo į šventumą. Jo kalėjimas tapo vartais į dangų. Tačiau realybė dažnai buvo toli nuo to.
Kai kurie anchoritai tęsė savo nuodėmingą gyvenimą, apsimesdami, kad meldžiasi, kai praeiviai priartėjo, arba plepėjo su jais. Kad ir kaip neįtikėtinai tai skambėtų, būti gyvam užmūrytam tapo pavydėtina padėtimi. Anchoritai buvo maitinami ir prižiūrimi, o šiais sunkiais laikais daugelis žmonių mirė iš bado. Jų pasiaukojimas įkvėpė bendruomenei pagarbą ir dėkingumą.
Kiti inkarai, kurie negalėjo priprasti prie šio ekstremalaus gyvenimo būdo, patyrė baisų likimą. Tekstuose rašoma, kad kai kurie iš jų išprotėjo ir nusižudė, nors savižudybę draudė Bažnyčia. XIV amžiaus pradžios eilėraštis pasakoja apie Ruano inkarą šiaurės vakarų Prancūzijoje. Tekste rašoma, kad ji išprotėjo ir jai pavyko ištrūkti iš kameros pro mažą langelį ir mesti į šalia esančios kepyklos degančią krosnį.
Grigalius Tūrietis, François-Jacques'o Dequevauvillerio graviūra pagal Louiso Boulanderio piešinį , XIX a., per Fine Art America
VI amžiuje Grigalius iš Ekskursijos , vyskupas ir garsus istorikas, savo knygoje papasakojo keletą anchorites pasakojimų Frankų istorija . Vienas iš jų, jaunas Anatole, įamžintas gyvas būdamas 12 metų, gyveno tokioje mažoje kameroje, kad žmogus vos galėjo atsistoti. Po aštuonerių metų Anatole išprotėjo ir buvo atvežta į Sen Martyno kapą Turse, tikėdamasis stebuklo.
Anchoritai viduramžiais buvo neatsiejama visuomenės dalis, tačiau XV amžiaus pabaigoje jie pradėjo nykti. renesansas . Neramingi laikai ir karai neabejotinai prisidėjo prie kelių ląstelių sunaikinimo. Bažnyčia anchoritišką gyvenimą visada vertino kaip kažką potencialiai pavojingo; pagundos ir eretiškos prievartos buvo rizikingos. Vis dėlto tai tikriausiai nebuvo vienintelės jų laipsniško išnykimo priežastys. XV amžiaus pabaigoje atskyrimas tapo bausmės forma; inkvizicija užrakino eretikai gyvenimui. Viena iš paskutinių Paryžiaus Šventųjų Nekaltųjų kapinių buvo užrakinta kameroje, nes ji nužudė savo vyrą.
Daugybė pasakų ir legendų pasakoja apie viduramžių moteris ir vyrus, kurie nusprendė likusį gyvenimą praleisti mažose kamerose dėl savo tikėjimo. Kad ir kaip keistai tai atrodytų, anchoritai iš tiesų buvo neatsiejama viduramžių visuomenės dalis.