Ankstyvasis naujasis laikotarpis Europoje: kaip baigėsi viduramžiai?
Ankstyvasis naujasis laikotarpis atėjo po viduramžių. Bet kada baigėsi viduramžiai? Kai kas sako, kad tai buvo tada, kai Kristupas Kolumbas įkėlė koją į Amerikos žemę. Kiti, kai Martynas Liuteris savo 95 tezes prikalė prie bažnyčios durų. Kai kurie teigia, kad tai buvo tada, kai Donatello baigė statyti Dovydo statulą. Išmintingas istorikas nieko nesako ir šypsosi, nes žino, kad atsakymas nėra toks paprastas. Be to, daug svarbiau suprasti, kodėl šie įvykiai įvyko.
Ankstyvasis modernus laikotarpis ir viduramžiai: koks buvo skirtumas?
Ankstyvasis naujasis laikotarpis daugeliu atžvilgių skyrėsi nuo viduramžių, todėl negalime nubrėžti ribos tarp dviejų epochų. Viduramžiai buvo kupini magijos ir paslapčių, o šaltas protas įsiliejo į modernumą ankstyvųjų naujųjų laikų laikotarpiu. Viduramžiais Vakaruose buvo viena Bažnyčia, vienas visuotinis popiežiaus vainikuotas valdovas ir vienas pasaulis – senasis. Ankstyvaisiais naujaisiais laikotarpiais dėl valdžios kovojo daug bažnyčių ir daug galingų kunigaikščių, o Naujasis pasaulis senąjį reikšmingai praturtino. Nebebuvo vienos universalios kultūros. Katalikai ir protestantai sukūrė savo kultūras ir kultūros centrus. Bet kas atnešė pokyčius? Kodėl viduramžių žmonės pakeitė požiūrį į pasaulį?
Du ankstyvųjų naujųjų laikų pasauliai
Kristupas Kolumbas ir kiti keliautojai atrado Ameriką. Vargu ar įsivaizduojame, ką tai reiškė. Iki 1492 m. buvo žemėlapių su tuščiais tarpais. Žmonės žinojo, kad yra kažkas Amerikos srityse, bet dar turėjo išmokti ką. Šiais laikais yra neištirta žemė – jūros dugne ir kai kurių džiunglių širdyje. Tačiau mūsų Žemės žemėlapis yra užbaigtas.
Pietų Amerikoje atrasti krašto tyrinėtojai visiškai skyrėsi nuo žmonėms žinomos žemės. Ten buvo tabakas, kavos , ir kakavos. Buvo keistų gyvūnų ir dar keistesnių žmonių. Europos krikščionys XVI amžiuje žinojo apie musulmonus ir žydus, tačiau tai buvo monoteistinės religijos. Ir vis dėlto Amerikoje gyveno žmonių, kurie nebuvo girdėję Jėzaus Kristaus vardo. Jų papročiai taip skyrėsi nuo Eurazijos civilizacijos, kad kilo klausimas, ar jie apskritai yra žmonės. Kardinolai ir mokslininkai apie tai daug diskutavo. Nes jei šios keistos tautos būtų žmonės, jei jos turėtų žmonių sielas, tada jas medžioti ir pavergti būtų neteisinga. Europos civilizacija turėjo susidoroti su šoku, kai sužinojo, kad yra žmonių, nepanašių į juos.
Kaip Reconquista pabaiga pradėjo keliones
Kodėl šie keliautojai iškėlė bures? Kas juos išstūmė iš santykinio Europos uostų saugumo? Tie, kurie išvyko pirmieji, buvo vizionieriai, žmonės, svajojantys apie naujas žemes. O technologijų pažanga leido įgyvendinti šias svajones. Bet tai dar ne viskas. Neatsitiktinai pirmieji keliautojai atvyko iš Pirėnų pusiasalio.
1492 m atkariavimas baigtas , Granada krito, o paskutiniai arabai buvo išvaryti iš Ispanijos. Po dviejų šimtmečių pagaliau atėjo ramybė. Bet ką daryti su riteriais, kurie šimtmečius nieko nedarė, tik kovojo? Šie vyrai nebuvo tinkami taikai. Nedirbtų, neartų ir verslo nedarytų. Visa socialinė klasė išdidžių, laukinių ir stiprių kovotojų staiga liko be darbo. Naujai susivienijusių karalius ir karalienė Ispanija padarė viską, kas geriausia savo šaliai. Jie pavertė Reconquista į Conquista. Jie sukrovė savo riterius į laivus ir išsiuntė į Naująjį pasaulį laimėti naujos žemės savo karaliui ir karalienei. Tai išgelbėjo Ispaniją, nes nepaklusnūs riteriai galėjo būti problema. Kol kas Amerikos gyventojai turėjo susidoroti su riteriais. Hernanas Cortezas ir Francisco Pizzaro buvo tik du iš šių vyrų.
Ankstyvasis šiuolaikinis karas: ginklai ir samdiniai
Viduramžiais kavalerijos riteriai buvo lemiama jėga kiekviename mūšyje. Šie riteriai nedirbo; karas buvo jų amatas, o grobis – pajamų šaltinis. Bet tas laikas dabar praėjo. Parakas visiškai pakeitė žaidimą. Dabar pėstininkai buvo pagrindinis karo mašinos elementas, ginkluotas ginklais ir pabūklais.
Samdiniai, specializuoti profesionalai, dabar gali laimėti karą. Samdinys nesilaikė griežto moralės kodekso. Jo lojalumas buvo savo daliniui ir bendražygiams; jis kovojo už savo darbdavį tol, kol jam buvo atlyginta. Tada jis galėjo laisvai pakeisti pusę. Karas su patrankomis ir ginklais atrodė visiškai kitaip, o visa socialinė klasė dabar buvo bedarbė. Visoje Europoje kilo maištai ir traukuliai. Tik Ispanija buvo išvengta šios problemos, nes Ispanijos monarchai išsiuntė savo riterius į užsienį.
Šiuolaikinio skaitytojo gimimas
Kitas pokytis XVI amžiuje buvo raštingumo augimas; daugiau žmonių galėjo skaityti nei bet kada anksčiau. Žinoma, priežastis buvo ta, kad buvo daugiau knygų, kurias reikia skaityti. Pigesnės knygos. Prieš išradus spausdinimo mašina 1450 m. knygai sukurti gali prireikti mėnesių ir net metų. Dabar tai buvo dienų, o vėliau ir valandų klausimas.
Pirmosios spausdintos knygos vis dar brangiai kainavo. Prireikė daug laiko, kol spauda pradėjo veikti. XVI amžiaus pradžioje žmonės vis dar kopijavo knygas ir laikraščius rankomis, nes tai buvo daug greičiau. Knygų pardavėjai atidžiai rinkdavosi, kurią knygą spausdinti, nes medinių kaladėlių kūrimas tekstui spausdinti užtruko labai daug laiko. Tačiau buvo viena knyga, kuri visada būdavo parduodama – Biblija. Spaustuvė atnešė Bibliją visiems. Prieš išspausdinant pirmąją Gutenbergo Bibliją 1455 m., nedaugelis raštingų žmonių skaitė ranka rašytus Biblijos tekstus.
Senoji literatų klasė paprastai mokėjo skaityti lotyniškai ir nereikėjo vertimų. Tačiau dabar, kai Biblija staiga tapo prieinama visiems, paprasti žmonės norėjo ją perskaityti, todėl ją reikėjo išversti. Spaustuvė paskatino raštingumo augimą ir nacionalinių kalbų raidą Europoje.
Paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas, kai žmonės galėjo patys skaityti Bibliją, jie pradėjo galvoti apie tekstą, Dievą, savo tikėjimą ir, dar svarbiau, Bažnyčią. Jie pradėjo klausinėti, ar dabartinė bažnyčia yra tokia, kokia ji turėtų būti.
Didžiausia ankstyvųjų naujųjų laikų dvasinė krizė
Bažnyčios padėtis viduramžių pabaigoje nebuvo gera. Iš vidaus ir išorės buvo girdėti balsai, raginantys reformuotis. Per penkiolika šimtų jos gyvavimo metų Bažnyčioje buvo daug moralinių nuokrypių. Žmonės buvo pripratę. Tačiau Renesanso popiežių pasaulietiškumas viršijo viską, ką galėjo priimti paprasti krikščionys. Popiežiai ne tik valdė kaip pasaulietiniai kunigaikščiai, bet ir turėjo meilužių bei viešai skirdavo savo vaikus valdovais. Tai tapo nauja norma, tačiau kai kurie žmonės to nepriėmė ir ragino popiežių bei jo kardinolus tapti nuolankiais Dievo tarnais. Popiežiaus titulas kaip Dievo tarnų tarnas buvo toliau nuo realybės nei bet kada anksčiau.
1500 m. daugelis žmonių tikėjosi pasaulio pabaigos. Viskas atrodė taip aišku. Pasaulis buvo toks skirtingas, o Bažnyčia taip sugadinta. Tikrai ateis pabaiga – žmonija negalėtų taip tęstis. O 1500 atrodė patogus skaičius. Tačiau, kaip įprasta, jų Dievas nesilaikė konvencijos, o Apokalipsė neatėjo. Kas tada? Sekė gili dvasinė krizė. Kuo daugiau žmonių skaito Bibliją ir kitus religinius tekstus, vis daugiau žmonių galėjo užduoti teisingus klausimus ir ieškoti atsakymų.
Be to, miestiečiai įtaką įgijo ankstyvaisiais naujaisiais laikais; verslas klestėjo, ir jie investavo į savo sielų ateitį. Aristokratija viduramžiais daugiausia aukojo bažnyčiai pinigų ir žemės, kad gautų Dievo palankumą. Dabar tą patį pradėjo daryti ir miestiečiai. O kai už ką nors mokate, stebite savo investicijas. Taigi daugiau pasauliečių manė turį teisę abejoti bažnyčios morale.
Ankstyvųjų naujųjų laikų religinės reformacijos
Šiais laikais istorikai dažniausiai sutaria, kad būtent Martynas Liuteris paskatino pokyčius, paskatinusius kurti įvairias protestantiškas konfesijas ir reformuoti katalikų bažnyčią. Liuteris priklausė viduramžiams; jis nebuvo ankstyvųjų naujųjų laikų humanistas. Jis buvo viduramžių mokslininkas, turintis labai originalų mąstymą ir, svarbiausia, labai įtakingų šalininkų. Jis buvo atsakymas į labiausiai visiems rūpimą klausimą. Vokiečių liuteronų bažnyčia nutraukė visus ryšius su Roma; po liuteronų, kalvinistai , o kartu atėjo cvingliai. Prieš šimtą metų tai būtų buvę neįsivaizduojama.
Katalikų bažnyčia pabudo per vėlai, kad sutrukdytų schizmai, bet vis dėlto pabudo. Tridento susirinkimas paskatino katalikų reformaciją ir kontrreformaciją. Katalikų bažnyčia atsikratė dvasininkų moralinių paklydimų, iš naujo apibrėžė save ir galiausiai reagavo į ankstyvųjų naujųjų laikų žmonių reikalavimus. Ankstyvoji modernioji katalikybė, kaip ją vadina kai kurie mokslininkai, nebuvo panaši į viduramžių bažnyčią. Tai buvo modernu; jis pabrėžė protą, dvasininkų moralinį autoritetą ir išsilavinimą. Neišvengiamas susidūrimas įvyko XVII amžiuje, kai įsitvirtino protestantų bažnyčios, o katalikų bažnyčia atsikūrė. Taigi ankstyvieji naujieji laikai buvo religinių ginčų ir net karų metas. Pirmą kartą krikščionybės istorijoje buvo ne Bažnyčia prieš kelis eretikus, o bažnyčia prieš naują bažnyčią.
Ankstyvųjų naujųjų laikų kultūra
renesanso menas o humanistinė kultūra atvedė žmogų – žmogų į visa ko centrą. Dievas vis dar buvo labai iškilus, neklyskite. Tačiau humanistai nekėlė klausimų apie Dievo esmę ir egzistavimą; jie žiūrėjo į Dievą per jo žmones. Renesansas buvo išsilavinusių pasauliečių ir, svarbiausia, išsilavinusių miestiečių, turtingų Italijos miestų kultūra. Turtai, ekonominiai pokyčiai ir žmonių kilimas versle iš buržuazijos sukūrė puikias sąlygas naujam menininko tipui. Renesanso menininkas. Už renesanso laikų grožį esame skolingi sugadintiems XV ir XVI amžių popiežiams ir kardinolams. Humanizmo iškilimas buvo susietas su raštingumo augimu. Mokslininkai humanistai kritikavo senąją tvarką, senąją visuotinę tvarką ir kartu su religine reformacija atnešė jos žlugimą.
Visi šie pokyčiai kartu su pasikeitusia ekonomika užbaigė viduramžius ir sukūrė ankstyvuosius naujus laikotarpius. Tačiau liko vietų, kur skirtumas buvo vos matomas. Kaimuose žmonės vis dar priklausė nuo gamtos ciklų ir tai darė iki pramonės revoliucijos. Moterys vis tiek mirtų gimdymo lovose, kol šiuolaikinė medicina nepakeis žaidimo. Niekada neturėtume pervertinti istoriniams laikotarpiams skiriamų etikečių ir nepamiršti žmonių, kurie gyveno, kad juos pamatytų.