Aristotelio filosofija: Eudaimonija ir dorybės etika
Aristotelis padarė tokią įtaką Vakarų intelektualiniam vystymuisi, o ypač filosofijai, kad kurį laiką buvo tiesiog žinomas kaip Filosofas arba Meistras. Anthony Gottliebas savo knygoje „Proto svajonė“ rašo, kad jei Aristotelis iš tikrųjų nebūtų egzistavęs, būtų beprasmiška jį sugalvoti, nes niekas netikėtų, kad toks žmogus galėjo egzistuoti. Aristotelio tyrimų apimtis yra kvapą gniaužianti. Jis rašė apie etiką, politiką, retoriką, logiką, poeziją, visų rūšių mokslus – chemiją, fiziką, biologiją – logiką, kalbą ir matematiką ir kt. Nuo to laiko jo moksliniai darbai paseno, tačiau jo darbai apie logiką, retoriką ir tai, kas dažnai vadinama dorybės etika, yra plačiai tyrinėjami ir šiandien.
Aristotelio gyvenimas ir darbai
Helenistinis graikų filosofo Aristotelio biustas, sukurtas Lisippo iš bronzinio originalo, Palazzo Altemps, Roma, per Wikimedia Commons
Aristotelis gimė Graikijos karalystėje Makedonijoje apie 384 m. pr. Kr., netoli Salonikų miesto. Jo tėvas buvo Makedonijos karaliaus gydytojas, o didžioji Aristotelio ankstyvojo išsilavinimo dalis buvo susijusi su medicina ir biologija – dalyku, kuris jį žavėjo ir paveikė visą likusį gyvenimą. Kai jam buvo maždaug aštuoniolika metų, jis išvyko į Atėnus tęsti studijų Platono akademijoje. Kai maždaug po dvidešimties metų Platonas mirė, jis paliko Atėnus auklėti Aleksandras Didysis Makedonijoje, kol vėl grįžo į Atėnus ir įkūrė savo mokyklą – Licėjų. Būtent šiuo vėlesniu savo gyvenimo laikotarpiu Aristotelis skaitė ir parašė daugelį savo žymiausių filosofijos ir mokslo darbų, įskaitant fizika , Metafizika , Politika , ir Nikomacho etika .
Aristotelio knygos apie etiką
Filosofas , Jusepe de Ribera , 1637, per Indianapolio meno muziejų
Yra dvi Aristotelio knygos pažiūros į etiką . Atrodo, kad abu yra užrašų rinkiniai iš vaikščiojimo paskaitų, kurias Aristotelis skaitė dažniausiai popietėmis licėjuje ir aplink jį, ir abiejuose yra maždaug ta pati medžiaga. Plačiausiai žinomas ir skaitomas yra Nikomacho etika , kuris pavadintas nuo Aristotelio sūnaus Nikomacho, kuris redagavo knygą. Kita knyga yra Eudemijos etika , vėl pavadintas jos redaktoriaus vardu. Tai, kad Aristotelis parašė knygą tik apie etiką, buvo naujoviška. Kiti filosofai – Platonas Respublikoje ir Sokratas apskritai – aptarė etikos ir moralės klausimus, bet dažniausiai platesnių darbų kontekste. Galbūt būtent Aristotelio biologijos mokymas paskatino jį klasifikuoti ir išskaidyti kiekvieną temą, kad pamatytų, kaip ji veikia; tokį metodą jis naudojo ir su etika.
Kaip atspirties tašką savo etiniam tyrimui Aristotelis svarstė ką geras buvo. Jis nebuvo patenkintas Lėkštės gėrio samprata, nes ji buvo per abstrakti, per tvarkinga ir visa apimanti. Kaip viena gėrio samprata galėtų apimti viską nuo gero namo iki gero arklio iki gero žmogaus gyvenimo? Be to, tokia abstrakti gėrio idėja praktiškai nedavė naudos. Aristotelis ėmėsi moksliškesnio požiūrio, norėdamas suvokti gero gyvenimo prasmę. Tam reikėjo ištirti ir žmogaus charakterį, ir sąlygas bei aplinkybes, dėl kurių gyvenimas apskritai buvo geras. Tam, kaip ir kitų Aristotelio tyrimų atveju, jis pradėjo savo analizę galvodamas apie priežastis ir tikslus.
Ar jums patinka šis straipsnis?
Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius
Ačiū!Keturios priežastys Aristotelio filosofijoje
Aristotelis su Homero biustu Rembrandtas , 1653, per Metropoliteno meno muziejų
Ir savo filosofijoje, ir moksle Aristotelis analizavo dalykus keturios priežastys . Tai nėra priežastys taip, kaip mes dabar galvojame apie jas, ir yra artimesnės skirtingiems tiriamojo dalyko aiškinamiesiems aspektams. Pirmasis yra materialinė priežastis , kuris atitinka tai, iš ko kažkas padaryta. Antrasis yra formali priežastis kuris reiškia daikto struktūrą arba planą. Trečiasis yra galutinė priežastis , kuris nurodo, koks yra kažko tikslas ar tikslas. Ir finalas yra veiksminga priežastis , dėl kurio klausiame, kas pradėjo, pakeitė ar sukūrė aptariamąjį dalyką. Trečioji priežastis, vadinama telos, yra naudingiausia suprasti Aristotelio filosofiją. Savo etikai Aristotelis uždavė tokį klausimą: koks yra žmogaus gyvenimo tikslas, telosas?
Aristotelis ir klestėjimo samprata
Sekmadienis La Grande Jatte , pateikė Georgesas Seurat , 1884 m., per Čikagos meno institutą
Aristotelio atsakymas buvo toks eudaimonija buvo žmogaus gyvenimo tikslas arba telos. Eudaimonia yra graikų kalbos žodis, kuris neturi tiesioginio vertimo į anglų kalbą. Kartais tai verčiama tiesiog kaip laimė, bet tai gali būti klaidinanti, o artimesnis vertimas reikštų klestėjimą ar galbūt gerovę. Suklestėjimą geriausiai supranti galvojant apie augalus. Kai augalas turi gerą dirvą, pakankamai saulės šviesos ir vandens, jis yra pilnas gyvybės, stiprėja ir išnaudoja visas savo galimybes. Jei šių sąlygų nesilaikoma, augalo augimas sulėtėja.
Nesunku suprasti, kas yra eudaimonija augalui, bet žmogui tai yra šiek tiek sudėtingiau. Tai negali būti susiję tik su paprastais kasdieniais dalykais, kuriuos, mūsų manymu, norime ar turime daryti – susėsti į autobusą, užsidirbti pragyvenimui, pavalgyti pietus, užmegzti fizinį intymumą – nes visa tai yra laikini ir nesuteikia gyvenimui daug prasmės. prasmė. Taigi, Aristotelis daro tą pačią išvadą, kaip ir Sokratas: gyvena a dorybingas gyvenimas, vadovaujamas proto yra tai, kas veda į eudaimoniją.
Aristotelio piešinys, Giuseppe Bortignoni , 1793-1860, per Britų muziejų
Kadangi eudaimonija yra viso žmogaus gyvenimo telosas, tai ne priemonė tikslui pasiekti, o tikslas pats savaime. Ta laimė, kuri kyla iš eudaimonijos būsenos, yra arčiau pasitenkinimo ir visiškai skiriasi nuo malonumas . Savo filosofijoje Aristotelis neneigia, kad malonumas yra svarbus; Tiesą sakant, jis sako, kad jei negauname malonumo iš gyvenimo, negalime klestėti. Tačiau jis sako, kad malonumas yra gero gyvenimo rezultatas ir pats savaime negali būti tikslas. Jis svarsto, ar garbė ar šlovė teikia pasitenkinimą, bet atmeta tai, nes asmuo jų nekontroliuoja. Tikroji eudaimonija yra savarankiška ir turėtų būti pasiekiama nepriklausomai nuo kitų žmonių suteiktų pagyrimų.
Aristotelis taip pat atmeta turtą, nes nors jis reikalingas jo naudingumui, jo nepakanka tikram klestėjimui. Aristotelis daro išvadą, kad eudaimonija pasiekiama gyvenant aktyvų gyvenimą, kuris ugdo mūsų, kaip konkrečių individų, bet ir kaip žmonių, prigimtinius gebėjimus ir talentus. Būti geriausiu žmogumi reiškia būti doriausiam. Norėdamas tapti doru, žmogus turi pasitelkti protą, kad atpažintų, išmoktų ir pritaikytų dorybes.
Moralinė dorybė ir Aristotelio aukso vidurys
Septynios dorybės / Septynios ydos , pateikė Bruce'as Naumanas , 1983-84 per MOMA, Niujorkas
Savo etikoje Aristotelis nesistengia įtikinti moralinio skeptiko būtinumu būti doru, kaip Platonas užsibrėžė daryti Respublikoje. Vietoj to, jis kalbasi su žmonėmis, kurie jau domisi etiniais samprotavimais ir yra su juo patirties, todėl daugiausia dėmesio skiria diskusijoms, kaip panaudoti protą dorybei suprasti ir praktikuoti. Aristotelis dorybes skirsto į du tipus: moralines ir intelektualias. Čia mus domina moralinės dorybės, nes jos yra gero gyvenimo pagrindas.
Aristotelis manė, kad veiksmų sferoje moralinės dorybės yra tarp dviejų priešingų ydų. Iš vienos pusės yda yra tos savybės perteklius, o iš kitos – jos trūkumas. Tipiškas pavyzdys yra drąsa, kai drąsos trūkumas yra bailumas, o perteklius – kvailystė ar neapdairumas. Kitas pavyzdys – dosnumas, kai perteklius turi būti švaistymas, o trūkumas – godus. Tai viena garsiausių Aristotelio filosofijos dalių: Aukso vidurys. Naudodamiesi šiuo principu ir priežastimi galime atskirti, apibrėžti ir suskirstyti dorybes į kategorijas.
| VEIKIMO SRITIS | PERTEKLIUS | REIKŠMĖ | TRŪKUMAS |
| Baimė ir pasitikėjimas | Kvaila | Drąsus | Bailus |
| Malonumas ir skausmas | Geidulingas | Vidutinis | Nejaučiama |
| Pyktis | Greit supykstantis, ūmus | Pacientas | Dvasios trūkumas |
| Saviraiška | Pasigyrimas | Teisingumas | Savikritiškas |
| Socialinis elgesys | Glostymas | Draugiškas | Šlykštus |
| Gėda | Droviai | Kuklus | Begėdiškas |
Mąstytojas ( Mąstytojas ), pateikė Auguste'as Rodinas , sumodeliuotas 1880 m., išlietas 1901 m., per Nacionalinę meno galeriją Vašingtone, D.C.
Tačiau Aristotelis nemanė, kad moralinės dorybės galima išmokti vien pasitelkus protą. Jis skyrė teorines žinias apie tai, ką reikia daryti, ir praktinį gebėjimą daryti teisingą dalyką. Tai reiškia, kad be dorybių ugdymo, kol augame, turime ir praktikuotis naudojant dorybės – elgiasi teisingai – tol, kol jos tampa antra prigimtimi ir teikia malonumą. Aristotelis manė, kad mes nebūtinai gimstame geri ar blogi; jis pripažino gerų įpročių ugdymo svarbą siekiant etiško ir galiausiai laimingo gyvenimo.
Negalite tapti kantresni vien tik sužinoję, kad taip elgtis yra teisinga, tai, ką išmokote, turite pritaikyti praktiškai realiose situacijose. Jūs tampate kantrūs tik bandydami būti tokie kantrūs situacijose, kai jūsų kantrybe kyla iššūkių. Priežastis gali jus nukreipti, bet jūs vis tiek turite imtis veiksmų. Tai veda prie kito vaidmens, kurį priežastis turėjo atlikti praktinėje dorybėje.
Aristotelis atsisako hemlocko (?) , dailininko G. B. rate. Langetti , 1625–1676, per Wellcome kolekciją, Londoną
Skirtingai nei vėlesni religiniai mąstytojai, Aristotelis pripažino, kad etikoje yra nedaug absoliučių. Nebuvo jokių absoliučių elgesio taisyklių, kurios galėtų apimti visas įmanomas situacijas, ir toks sąrašas bet kokiu atveju būtų mažai naudingas. Tai, ką Aristotelis mums pateikia, yra etinė sistema, tam tikra euristika, kurią vėliau galima pritaikyti įvairiose situacijose. Aristotelis manė, kad bet kurios dorybės aukso vidurys skirtingomis aplinkybėmis skiriasi.
Priklausomai nuo situacijos, gali būti tikslinga labiau ar mažiau pykti, o atitinkamą pykčio lygį galima nustatyti tik kiekvienu konkrečiu atveju. Tai reiškia, kad turime pasinaudoti priežastimi, kad nuspręstume, kur yra aukso vidurys tam tikrame kontekste. Šiuolaikinė elgesio psichologija rodo, kad to nedarome apsvarstyti pakankamai konteksto, ypač samprotaujant apie kitų žmonių elgesį, kuriam Aristotelio mąstymo būdas gali padėti atremti.
Aristotelio etinės filosofijos palikimas
Etika , Aristotelis, Davidas Fernbachas Vertimas , 2010, per „Brill Publishing“.
Aristotelis gyveno visuomenėje, kuri visiškai skyrėsi nuo mūsų, o kai kurie socialiniai principai ir normos, kuriems jis pritarė, yra nepriimtinos pagal šiuolaikinius standartus. Vis dėlto jo etinės idėjos gali būti aktualios ir naudingos ir šiandien. Pastaraisiais metais Aristotelio dorybių etika buvo iš naujo atrasta kaip alternatyva Kanto deontologiniam ir Millo utilitariniam moraliniam mąstymui, jau nekalbant apie absoliutesnes idėjas apie teisingą ir neteisingą, būdingą religinei minčiai. Negana to, Aristotelio dėmesys moralinio charakterio ugdymui ir eudaimonijos siekiui yra gaivus požiūris į gerą gyvenimą, iš kurio šiuolaikinė visuomenė, per daug susitelkusi į netikras ekonominės sėkmės ir materialistinių pasiekimų dorybes, galėtų daug ko pasimokyti.
Nors Aristotelio etika gali atrodyti šiek tiek savanaudiška, jis tuo tikėjo praktikuojantis dorybes ne tik išnaudotume visą savo, kaip individų, potencialą, bet ir sukurtume geresnę visuomenę, nes šie du aspektai neatskiriami. Tokiu būdu idėja, kad žmogus yra socialus gyvūnas, perkeliama nuo Aristotelio etikos iki jo politikos, o tai bus nagrinėjama būsimuose straipsniuose.