Epikūro filosofija: malonumo siekimas kaip moralinis reikalavimas

Kai galvojate apie ką nors malonaus, apie ką galvojate? Ar galvojate suvalgyti puikiai iškeptą jautienos gabalėlį ar saldų skanėstą iš kepyklos? Žodis „epikūras“ dažnai siejamas su maistu, tačiau jis siūlo kažką jausmingesnio, prabangesnio ir malonesnio. Žodis kilęs iš senovės graikų filosofo Epikūro, kuris išgarsėjo ir liūdnai pagarsėjo kaip malonumo filosofas. Jis mokė, kad geras gyvenimas – tai malonumo siekimas ir skausmo mažinimas – idėja skamba ir akivaizdžiai, ir hedonistiškai. Nors jo išvados gali būti daug mažiau varginančios, nei jūs manote, išlieka klausimas: ar malonumo siekimas gali būti moraliai geras dalykas?

Vaisių krepšelis Bartolomeo Cavarozzi, 1620 m. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke.

Ankstyvasis Epikūro gyvenimas

Epikūras buvo gimęs 341 m. pr. Kr., einant į pabaigą, kuri dabar Graikijos istorijoje žymima kaip klasikinė era. Jis gyveno santykinai skurdžiai Samos saloje, kur jo tėvas dirbo mokytoju, o ši profesija nebuvo gerai apmokama ir buvo gerbiama. Sala yra prie šiuolaikinės Turkijos krantų, tačiau Epikūro šeima buvo kolonistai iš Atėnų. Būdamas aštuoniolikos Epikūras išvyko į Atėnus įgyti savo pilietybės, maždaug tuo pačiu metu kaip ir Aleksandras Didysis. mirė . Dėl to kilęs perversmas graikų pasaulyje tikriausiai buvo postūmis Samoso kolonistams iš Atėnų vietinių gyventojų.

Epikūras pradėjo studijuoti filosofiją maždaug keturiolikos metų amžiaus ir, kai vėl susijungė su savo šeima, kuri dabar tapo pabėgėliais Mažojoje Azijoje, prieš grįždamas į Atėnus dviejose Turkijos pakrantės vietose ėmėsi įkurti savo filosofijos mokyklą. įkurti savo mokyklą apie 307 m.pr.Kr. Visą likusį gyvenimą gyveno ir mokytojavo Atėnuose ir mirė ten apie 271 m. pr. Kr., būdamas 70 metų, būdamas vienas garsiausių savo eros filosofų.

Epikūro aktoriai , Helenizmo era, per Klasikinės archeologijos muziejų Kembridže

Epikūro filosofijos raida

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Mažai žinoma, kaip Epikūras išmoko filosofijos arba kokia patirtis paskatino jį padaryti išvadas. Manoma, kad po metų, kai grįžo į savo šeimą, jis mokėsi pas vyrą, vardu Nausifanas, kuris pats buvo filosofo Demokrito mokinys. Nors kai kurios Epikūro filosofijos dalys daug skolingos Demokrito filosofijai idėjos Epikūras niekino savo buvusį mokytoją, vadindamas jį Moliusku.

Tiesą sakant, Epikūras atmetė daugelio kitų filosofų, įskaitant Sokratą ir Patiekalas , iš dalies todėl, kad filosofiją jis vertino kaip praktinę sistemą, padedančią pasiekti laimingą gyvenimą, o ne kaip būdą tirti abstrakčias logikos ir matematikos idėjas. Jo panieka nes kiti filosofai galėjo būti dalis priežasčių, kodėl jį taip aršiai puolė jo amžininkai – Atėnų stoikai.

Kaip buvo būdinga to meto filosofams, Epikūras pradėjo savo mokyklą mokymas viešosiose Atėnų aikštėse. Tačiau tai buvo konkurencingas ir niekinantis verslas. Po daugybės sumušimų, Epikūras pakeitė savo mokymo būdą. Jis persikėlė į namą, esantį toli nuo judraus Atėnų centro, ir užuot mokęs viešai, pradėjo mokyti savo sode. Tai leido jam praktikuoti tai, ką jis skelbė, ir gyventi tokį gyvenimą, kokį propagavo savo mokymuose. Tai buvo toli nuo ištvirkusio gyvenimo, per daug mėgaujantis vynu ir kūniškumu, kaip teigė apkalbų skleidėjai.

Herojiškas peizažas su vaivorykšte Joseph Anton Koch, 1824 m. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke.

Kas iš tikrųjų daro žmones laimingus?

Daugelis filosofų prieš ir po Epikūro stengėsi suprasti, kas yra gėris arba kas yra teisingumas, tačiau Epikūrą sujaudino jį supančių žmonių kančia ir baimė. susikaupęs tik dėl to, kas daro žmones laimingus. Iš esmės jis buvo humanistas, o jo tikslas buvo rasti išeitį iš nelaimės, kurią matė. Tai paskatino jį apmąstyti malonumo ir skausmo tęstinumą. Akivaizdu, kad žmonės bus laimingesni, jei gyvenime mažiau skausmo ir daugiau malonumo, tačiau tiesiog padidinti malonių potyrių skaičių nebuvo išeitis. Ne mažiau, nes mėgavimasis malonumu hedonistine prasme turėjo mažiau nei malonų šalutinį poveikį.

Joks malonumas savaime nėra blogas dalykas. Tačiau dalykai, kurie teikia malonumą, tam tikrais atvejais sukelia daug kartų didesnių trikdžių nei patys malonumai.

Gerti alkoholį yra malonu, ir buvo žinoma, kad Epikūras išgerdavo taurę vyno, tačiau per didelis alkoholio vartojimas, kaip visi gerai žino, turi nemalonių pasekmių. Kitą rytą paprastai lydi rimtas diskomfortas. Tas pats pasakytina ir apie gausų, skanų maistą. Tuo metu tai sužadina pojūčius, bet tada atsiranda skrandžio skausmas ir galbūt ilgainiui bloga sveikata. Epikūro mintis buvo ta, kad tam tikri malonumai sukelia daug blogesnių pasekmių, nei pirminis malonumas buvo geras. Sprendimas, kaip padaryti žmones laimingesnius, buvo labiau skausmo šaltinių pašalinimas, o ne jausmingų malonumų pasitenkinimas momentiniam pasitenkinimui.

Epikūro graviūra per Wellcome Collection, Londonas.

Kiekybinė malonumo riba yra visų skausmo jausmų pašalinimas. Kad ir kur būtų maloni būsena, nėra nei kūno, nei dvasinio skausmo...

Nerimo šaltinio pašalinimas

Epikūras siekė laisvės nuo nerimo ( ataraksija graikų kalba) ir ramų gyvenimą. Jo filosofija nebuvo į save nukreiptas įprastinės moralės įžeidimas, kurį manė jo niekintojai. Atvirkščiai, jis buvo sutelktas į paprastus gyvenimo malonumus, dėl kurių žmonės ilgainiui tapo laimingesni ir, ko gero, ironiška, dėl ko kažkas buvo moralus ir doras beveik kaip šalutinis poveikis. Epikūras siekė nustatyti pagrindinius nelaimės šaltinius ir juos pašalinti, dažniausiai filosofuodamas ir darydamas protingas išvadas apie tai, ko mums iš tikrųjų reikia.

Epikūras maniau vienas iš pagrindinių nerimo šaltinių, kaip ir daugeliui žmonių šiais laikais, buvo darbas. Darbas buvo tai, ką turėjai daryti, kad užsidirbtum pinigų, net jei tai buvo kasdieniška ir beprasmiška, o netoleruotini bendradarbiai ar viršininkai padarė apgailėtiną. Netgi tai nepaiso papildomo streso, kylančio kilus įmonės laiptais, siekiant pagerinti savo socialinę padėtį. Dėl to žmonės ne tik prarado iš akių to, kas gyvenime yra tikrai vertinga ir net mūsų pačių savivertę, bet ir atlyginimo čekio malonumas nebuvo vertas nelaimingo atsitikimo, kurį sukelia pats darbas.

Epikūro sprendimas buvo dvejopas. Pirma, turėtume atsisakyti darbo kitiems žmonėms ir dirbti sau, vieni ar su draugais, ką nors, kas mums reikšminga. Antra, turėtume siekti būti kiek įmanoma savarankiškesni, kad nereikėtų pasikliauti išoriniais šaltiniais, kad gautume pragyvenimui reikalingus pinigus. Praktiškai Epikūras ir jo pasekėjai dirbo savo namo sode ir pardavinėjo tai, ką užaugino, kaip pajamų šaltinį, kartu maitindamasis.

Gardneris Georgesas Seuratas, 1882–1883 ​​m. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke.

Turtai ir prabanga neatneša ilgalaikės laimės

Tai susiję su kitu nerimo šaltiniu, kurį nustatė Epikūras, nes jis neturėjo pakankamai pinigų. Ankstyvojo helenų pasaulio Atėnai buvo vienas didžiausių Aleksandro Didžiojo imperijos miestų ir pagrindinis prekybos uostas. Parduotuvės ir turgūs buvo pilni visų įmanomų malonumų – nuo ​​ką tik pagamintų skanėstų iki kvapnių aliejų ir spalvoto šilko. Atėnai buvo kupini turtų ir prabangos. Jei neturėjote pakankamai pinigų, Atėnai tikriausiai buvo gana apgailėtina vieta.

Epikūras pamatė, kad turtai ir prabanga žmonių taip pat nedžiugina. Panašiai kaip ir dabar, žmonės tiesiog daugiau persekiojo, tikrai negalvodami, ko jiems reikia, taip pakliūdami į spąstus, bandydami neatsilikti nuo Atėnų Džounsų. Nuolatinis trūkumo jausmas ir poreikis siekti didesnio turto kėlė nerimą. Epikūras tai išsprendė gyvendamas taupiai ir pabėgdamas nuo vartotojiškų žiurkių lenktynių. Savarankiškumas, kurį Epikūras ir jo draugai reiškė, kad jie turi viską, ko reikia. Jiems užteko. Teigiama, kad pats Epikūras turėjo tik du apsiaustus, o tai toli gražu nėra dekadentiška.

Vieni norai yra natūralūs ir reikalingi, kiti – natūralūs, bet nebūtini; o dar kiti nėra nei natūralūs, nei būtini, o sukurti beprasmių užgaidų.

Claude'o Monet'o japoniškas pėsčiųjų tiltas , 1899 m. per Nacionalinę meno galeriją Vašingtone.

Draugystė kaip ilgalaikio malonumo šaltinis

Dar viena nerimo priežastis buvo romantiškos meilės ir kūno malonumų siekimas. Epikūras manė, kad nors jie yra natūralūs, jų reikėtų vengti, jei įmanoma, nes jie linkę atsinešti neigiamą pavydo, pykčio ir depresijos jausmą, kai yra išjudintas, taip pat šiek tiek beprotybės. Nepaisant gandų, kad Epikūras gyveno su daugybe kurtizanių, atrodo, kad Epikūras dažniausiai buvo celibatas ir neturėjo savo vaikų. Jam labiau patiko gerų draugų kompanija.

Atrodo, kad draugystę Epikūras laikė didžiausiu gyvenimo malonumu. Suprasdamas, kad žmogus yra socialus gyvūnas, Epikūras manė, kad draugystės plėtra yra raktas į laimingumą ir esminė gero gyvenimo dalis. Tai buvo malonumas, tačiau turėjo nedaug neigiamų pasekmių, ir iš dalies dėl to Epikūras ėmėsi bendruomeninio gyvenimo idėjos.

Iš visų dalykų, kuriuos išmintis teikia viso žmogaus laimei, bene svarbiausias yra draugystės įgijimas.

Namu, į kurį atsikraustė už Atėnų, Epikūras dalijosi su daugeliu artimų draugų ir jų šeimomis. Jie kartu gyveno, valgė ir dirbo. Draugai buvo naudingi ne tik dėl to, kad jie suteikė reikiamą paguodą per gyvenimo išbandymus, bet ir per draugystę bei prasmingus santykius galėjome tapti priimti, suprasti ir įvertinti. Draugystė taip pat suteikė pokalbio, kuris buvo būtinas norint filosofuoti ir įgyti išminties.

Šventė Acheloüs, Peteris Paulas Rubensas 1615 m. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke.

Epikūro moralinė filosofija ir malonumo siekimas

Epikūras padarė išvadą, kad per malonų gyvenimą, subalansuotą gyvenimą be perteklinio pasitenkinimo, mes tampame išmintingi ir teisingi. Epikūrui būti laimingam reiškė gyventi be nerimo. Jūs negalėtumėte to padaryti, jei negyventumėte darniai, be apsimetinėjimo, savanaudiškumo ir pavydo iš aplinkinių. Elgdamiesi vienas su kitu sąžiningai ir pagarbiai, siekimas malonumas, šia prasme, paskatino būti morališkai geru.

Neįmanoma gyventi maloniai, negyvenant protingai, kilniai ir teisingai...

Epikūro filosofijoje malonumas kyla ne iš pasitenkinimo prabanga ar jausmingumu, o iš nerimo pašalinimo ir susitelkimo į paprastus gyvenimo malonumus, tokius kaip draugystė. Tokiu būdu Epikūras prilygintas jo malonumo su pačiu Gėriu idealas. Ironiška turbūt ta, kad priešingai nei jo niekintojai kritikuoja pasitenkinimą ir amoralumą, malonumo siekimas iš tikrųjų veda prie moralės. Epikūro filosofijoje, sutelkus dėmesį į tai, kas iš tikrųjų daro mus laimingus, ir vengiant laimės miražo, kurį pristato visuomenė, taip pat tampame gerais žmonėmis. Juk gana sunku būti geram, jei nesi laimingas.

Bibliografija:

Alainas De Bottonas, „Didieji mąstytojai“ („The School of Life Press“, 2016 m.)

Anthony Gottlieb, Proto svajonė. („Pingvinas“, 2016 m.)

Bertrand Russel, Vakarų filosofijos istorija (Routledge Classics, 2004)

Epikūras, Laimės menas (Penguin, 2012)