Baudrillardo filosofija: Simuliakrai ir modeliavimas XXI amžiuje

Informacijos pertekliaus paženklintame pasaulyje nerimą keliančiai lengva jaustis sutrikusiam ir kognityviniu požiūriu paralyžiuotam. Prancūzų filosofas ir socialinis teoretikas Jeanas Baudrillardas gali padėti mums suprasti žiniasklaidos visatą. Nuo politikos iki meno iki meilės – technologinės terpės hiperrealybė pasiekė visas žmogaus gyvenimo sritis. Jo filosofija teigia, kaip ženklai ir simboliai persmelkia mūsų egzistavimą žiniasklaidos amžiuje.

Jeanas Baudrillardas: žiniasklaidos amžiaus filosofas

Jeanas Baudrillardas , menininkas nežinomas, per AOS (menas yra atvirojo kodo)

Jeanas Baudrillardas (1929-2007) yra vienas įtakingiausių XX amžiaus filosofų. Nors jis dažniausiai siejamas su postmodernizmu, jo filosofijos šaknys yra marksistinės. Į Objektų sistema (1968), jis pateikia kritinę vartotojų visuomenės analizę, kurioje objektai praranda savo vidinę vertę mainų vertės sąskaita. Tai veda prie prekių fetišizmas : pasauliečių religija, orientuota į prekių pirkimą ir kaupimą, nepaisant jų naudojimo. Tačiau jis įveda trečią svarbią kategoriją – ženklo vertę. Šis elementas verčia prancūzą atsitraukti nuo marksizmo 1973 m Gamybos veidrodis : jame jis skelbia modernios materialinės gamybos eros pabaigą ir ženklų gamyba paremto postmodernaus amžiaus atėjimą.

Bet tai yra Simuliakrai ir modeliavimas (1981), kuris suteikia jam unikalią poziciją filosofijos istorijoje. Šis esminis tekstas apibūdina, kaip ženklų, pasakojimų ir vaizdų kūrimas žiniasklaidos priemonėse lemia nesugebėjimą suvokti to, kas yra tikra. Mes gyvename pasaulyje, kuriame ženklai ir simboliai įgauna savarankišką egzistavimą ir daro didelę įtaką mūsų gyvenimui. Televizijos tinklų, kino ir žiniasklaidos pranešimų plitimas sukuria situaciją, kai pasakojimas tampa šiek tiek nepriklausomas nuo pasakojamo įvykio. Baudrillardas perspėja, kad žiniasklaida nėra tik komunikacijos priemonė: jos yra tikrovės vaizdavimo ir imitavimo būdas. Kitaip tariant: terpė yra žinia .

Išmetimo šerdis , Gretchen Bender, 1984 m., per MoMA

Tačiau ką autorius turi omenyje sakydamas simuliakrus ir simuliacijas? Jis apibūdina keturis vaizdų tipus:

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

1. Pagrindinės tikrovės atspindys : tai, ką jis vadina geros išvaizdos tvarka, apima ištikimą tikro objekto / įvykio vaizdavimą.
2. Pagrindinės tikrovės iškraipymas : blogio išvaizdos tvarka objektas/įvykis vaizduojamas klaidingai arba klaidingai pateiktas.
3. Pagrindinės tikrovės nebuvimo kaukė : burtų tvarka vaizdas apsimeta vaizduojantis tikrą objektą/įvykį, tačiau tai kopija be originalo.
4. Jokio ryšio su jokia pagrindine tikrove : gryno modeliavimo tvarka nėra jokio ryšio su jokia originalia tikrove. Ženklai tik jungiasi su kitais ženklais be materialaus referento. Jie yra gryni simuliakrai. (Baudrillard, 1983)

Galime manyti, kad 1–2 priklauso tvarkai atstovavimas , kai objektas gali būti pavaizduotas tiksliai arba klaidingai. Pavyzdžiui, kraštovaizdį galima pavaizduoti aiškioje nuotraukoje (1) arba dirbtinai pridedant filtrus (2). Čia glūdi ideologijos ir politinės propagandos problema. Kita vertus, 3-4 atveju kyla abejonių dėl suverenios tikrovės ir modeliavimo skirtumo. Simuliakras yra kopijos kopija, kurios ryšys su originalu buvo taip išsklaidytas, kad jį vargu ar galima pavadinti kopija.

Įsivaizduokite, pavyzdžiui, dešimt kartų iš eilės kopijuojate knygą (fotokopiją, tada fotokopijos fotokopiją ir pan.). Dešimtoje fotokopijoje ji bus tokia skirtinga, kad bus neįskaitoma. Todėl simuliakras turi savo ontologinę autonomiją kaip kopija be modelio.

Gražus pasaulis , Rene Magritte, 1962, per Sotheby's

Simuliacija turi ryšį su imituojamu dalyku, nors ir tik paviršutiniškai. Jo kerai užmaskuoja originalo nebuvimą: nors gali būti panašumų su juo, modeliavimas turi savo nepriklausomybę. Vaizdo žaidimas gali pasisemti įkvėpimo iš kokios nors originalios tikrovės (pvz., viduramžių Europos, XX a. Japonijos ir kt.), tačiau imituojamas pasaulis iš tikrųjų neturi tokios realybės kaip jo referentas. Modeliavimas yra ne kas kita, o bitų rinkinys pasirodo remtis išoriniu pasauliu, bet taip nėra. Taigi jis sudaro pasaulį su savo nepriklausoma tikrove: Baudrillardo žodžiais, a hiperrealybė .

Kiek tikra yra hiperrealybė?

Papildyta realybė „Pokémon Go“, Pokémon kompanija

Tai vienas subtiliausių jo darbo taškų. Nors simuliacijos ir simuliakrai išsklaido savo ryšį su netiesia realybe, jie nėra nerealūs per se. Atvirkščiai, jie priklauso kitokiai tikrovei, būtent hiperrealybė :

Modeliavimas nebėra teritorijos, referencinės būtybės ar substancijos modeliavimas. Tai tikrovės, neturinčios kilmės ar tikrovės, generavimas pagal modelius: hiperrealybė.
(Baudrillard, 1983)

Panašiai sakoma, kad simuliakras yra tiesa. Užuot nuslėpęs gryną, betarpišką tiesą, simuliakras parodo, kad tokio dalyko nėra. Jo hiperrealybė yra labai tikra, turinti gilių pasekmių konkrečiam gyvenimui. Iš tiesų, hiperrealybė dominuoja realybėje. Algoritmai kontroliuoja finansines operacijas, „Youtube“ nuostatas ir socialinius tinklus (net įtakojantys politinius rinkimus!). Šiuolaikinis mokslas naudoja kompiuterinius modelius, didelius duomenų rinkinius ir simuliacijos hipotezėms patvirtinti. Ekonominiai ir statistiniai modeliai diktuoja politiką. Jei Vakarų filosofijos istorijoje originalas buvo pirmesnis už kopiją (t.y. Lėkštės mimezės samprata), Baudrillardo visatoje kopija yra prieš originalą (simulakrų precesija).

Hiperrealus sprendimų priėmimas , pateikė Benedetto Cristofani per „The Economist“.

Platus jo teorijos taikymo spektras atitinka jo eklektiškus pavyzdžius, įskaitant mediciną, karus, Disneilendą ir Votergeito atvejį. Po Persijos įlankos karo 1990 m. karo reportažai išaugo iki neregėto lygio. Televizijos reportažai toli gražu ne tik reprezentuoja faktus, bet ir atnešė karą į kino konstravimo dimensiją. Karas tapo reginiu sudarytas iš išplėstinių tiesioginių reportažų, skirtų konflikto dramatizavimui. Pasak prancūzų teoretiko, karas nebėra nugalėtojų ir pralaimėtojų reikalas: greičiau svarbu, kas pasakoja apie save kaip nugalėtoją . JAV galėjo pralaimėti mūšį ant žemės Vietname, bet jie laimėjo karą ekranuose. Kitaip tariant, jei JAV pralaimėtų tikras Vietnamo karas, hiperrealistinis karas turėjo kitokią baigtį.

Šaudyti , Chrisas Burdenas, 1971 m., Barbaros T. Smith nuotr

Be to, jis teigia, kad pasiekėme simbolinio perpildymo tašką, dėl kurio tapo sunku nustatyti vaizdų tiesos statusą. Niekas negali skambėti tinkamiau gilių padirbinių ir netikrų naujienų pasaulyje. Iš tiesų, jį galima laikyti neišnešiotuku netikrų naujienų teoretikas . Netikros naujienos nėra vien tik reprezentacijos tiesos ar klaidingumo klausimas, nes tai būtų sena objektyvumo ir politinės propagandos problema. Netikrų naujienų problema yra susijusi su pačiu tikrovės principu: ar vaizduojamas įvykis išvis yra tikras? Šis klausimas pateikiamas prieš tai, ar įvykis nupasakotas teisingai, ar neteisingai pateiktas. Mūsų simuliakrų ir simuliacijų pasaulyje vis sunkiau įžvelgti paties įvykio tikrovę.

Apskritai, Baudrillardo filosofija rodo, kad mūsų gyvenimas labai susipynė su hiperrealybe. Mes vis labiau atsiribojame nuo gamtos, organinės gyvybės ir paties materialumo: gyvename grynai kultūrinėje hiperrealybės sferoje. Netgi meno pasaulis, augdamas, susiduria su nematerialumo problema skaitmeninis menas . Hiperrealybės egzistencinis aktualumas reiškia, kad simuliakrai mūsų gyvenimo supratimu yra pirmesni už realų. Be to, begalinių simbolinių konfigūracijų ir hermetiškos tiesos pasaulis neša prasmės ir tapatybės problemas: kai tikra nebėra tokia, kokia buvo anksčiau, nostalgija įgauna visą savo prasmę (Baudrillard, 1983).

Simuliakrai ir simuliacijos sporte

FIFA VAR kambarys , 2018 m. pasaulio futbolo čempionatas, per Business Insider

Vargu ar Baudrillarde'o idėjos skamba labiau tinkančios nei pertraukiamų užraktų kontekste. Iš tikrųjų tai nereiškia, kad nepaisoma neatidėliotinų materialinių problemų, kurias sukėlė pandemija, tiek medicininių, tiek ekonominių. Nepaisant to, atsijungimo nuo netiesioginės tikrovės laipsnis yra precedento neturintis. Kiekvienas žmogaus gyvenimo matmuo pasiekė naują tarpininkavimo lygmenį: išsilavinimas, pramogos, darbas, draugystė ir erotiniai santykiai.

Ypač iškalbinga pažvelgti į sporto atvejį. Medicinos reikmėms sporto renginiai buvo (beveik) tik tarpininkaujant televizoriams ir srautinio perdavimo platformoms. Beje, normalus sporto renginių veikimas parodė, kad tiesioginis žiūrovas yra nereikalingas. Tiesioginio žiūrovo pasenimas (perfrazuojant garsųjį posakį Güntheris Andersas ) jau seniai, bet tušti stadionai mums padeda tai suvokti. Pandemijos eroje sportas apsiriboja tiesioginėmis transliacijomis, rungtynių analize, lažybomis ir vaizdo žaidimais (eSportas). Nors tokie ženklų srautai rodo kažko tikro buvimą, pirminis įvykis yra neapčiuopiamas ir hermeneutiškai neprieinamas.

Apie sporto hiperrealumą signalizuoja faktas, kad renginys vyksta visų pirma ekranuose. Jei stadionas gali būti tuščias, simuliakras vyksta prieš pradinį renginį. Ta pačia kryptimi eina ir naujausi pokyčiai populiariausioje sporto šakoje, t. y. futbole. Įvedus VAR (Video Assisted Referee), mechaninė kameros akis tampa pagrindiniu autoritetu priimant svarbius žaidimo sprendimus. Žmonių teisėjai vis dar turi vyraujantį vaidmenį, tačiau esmė yra kita: ekrano hiperrealybė yra prieš (klystančius) pirminio įvykio žmogiškuosius vaizdus . Tą patį principą įkūnija vartų linijos technologija, ty automatinis jutiklis, aptinkantis, ar kamuolys visiškai kirto vartų liniją.

AI įtaka sporto architektūra , per ArchDaily

Įdomu pastebėti, kaip futbolo klubai imasi ne tik VAR, bet ir naujų būdų įtraukti gerbėjus. Vaizdo įrašų srautai su gerbėjais, „PlayStation“ tipo kameros ir partnerystes su vaizdo žaidimų įmonėmis kuriant įtraukiantys potyriai . Kai kurie futbolo klubai taip pat pradėjo atkurti tikrų rungtynių svarbiausius momentus žaidybine versija, t. y. savo vaizdo žaidimų atitikmenimis. Tokios tendencijos rodo aktyvias pastangas panaikinti ribą tarp (vaizdo žaidimų) modeliavimo ir realybės.

Panašiai, dėl eSporto ir papildytosios realybės technologijų atsiradimo, fizinis stadionų dizainas pradedamas mąstyti po objektyviais. transmedialinė architektūra . Struktūra, kurioje vyksta renginys, turi atsižvelgti į kelis tikrovės aspektus. Taigi, transmedialinė architektūra gali būti vertinama kaip prisitaikymas prie sporto renginio hiperrealybės. Šie elementai rodo, kad hiperrealybė nėra abstrakti sąvoka, bet ji įtakoja įvykio tikrovę.

Hiperrealybė ir dalyvavimas

Be pavadinimo , Maria Venegas, per peopledemocracy.com

Hiperrealybės apmąstymas veda į politinį svarstymą. Technologijos tarpininkauja ir kartais pakeičia žmogaus požiūrį. Žiūrovas negali palaikyti stadione, o teisėjas turi priimti mašinos įgaliojimus. Taigi suvokiamas tokių technologijų būtinumas ir pageidautinumas sukuria dalyvavimo tuštumą. Lygiagrečiai, kaip jau pastebėjome, bandoma sukurti dalyvavimą per socialinę žiniasklaidą, įtraukias kameras ir panašiai. Tačiau toks dalyvavimas yra paviršutiniškas, jei ne grynai iliuzinis.

Netgi futbolo klubų tendencija aktyviai trinti ribą tarp modeliavimo ir realybės gali būti interpretuojama kaip ketinimas puoselėti tokią iliuziją. Nes vaizdo žaidime vartotojas turi teisę nukreipti įvykių eigą taip, kaip to nedaro tikrų rungtynių žiūrovas. Suliejus dvi dimensijas, žiūrovas gali jaustis įtrauktas beveik taip, lyg būtų vartotojas.

Papildyta demokratija , Maria Venegas, per peopledemocracy.com

Intriguojantis klausimas, kurį turime neštis, yra tai, kiek mūsų demokratijos tapo Baudrillardo ženklų žaidimu. Balsavimo praktika vis labiau suvokiama kaip tuščias ritualas, apie kurį byloja daugybė atsiribojusių piliečių. Ar politinis dalyvavimas pateko į hiperrealybę – su daugybe pareiškimų, naujienų, pokalbių laidų, skandalų, socialinių tinklų aktyvumo ir pasipiktinimo? Kiek realus yra politinis dalyvavimas šiuolaikinėse demokratijose? Tokie klausimai sukuria formą diskusijoms apie tai, ar šiuolaikiniai piliečiai yra tik žiūrovai to, kas iš tikrųjų yra a žiūrovų demokratija . Klausimas per didelis, kad būtų galima išsamiai aptarti. Nepaisant to, Simuliakrai ir modeliavimas siūlo perspektyvą, iš kurios galima išnagrinėti politinio dalyvavimo statusą.

Baudrillardo simuliakrų ir tapatybės filosofija

Autoportretas , Andy Warholas, 1966 m., MoMA

Didėjantis skaitmenizavimas didina simuliakrų jėgą formuojant mūsų tapatybę ir santykius. Valandos ir valandos, praleistos vaizdo skambučiams ir socialinei žiniasklaidai, dramatiškai prilygsta aukštesniam technologiniam gyvenimo tarpininkavimui. Šiuo atžvilgiu įdomiai išryškėja erotinių santykių ir naujų susitikimų atvejis. Dėl sunkumų susitikti erotinis gyvenimas visiškai nukrito į pažinčių programas ir internetines platformas.

Goffmano novatoriška analizė apie savęs pristatymas taikoma virtualiam pasauliui. Jame mes pasirenkame, kokią savo dalį norime parodyti. Baudrillardo filosofija veikiau gali parodyti, kaip šioje erdvėje veikia simuliakrų precesija. „Tinder“ profilis gali būti vertinamas kaip mūsų pačių kopijos kopija, t. y. simuliakras. Mat čia ne tik nuotraukos, bet ir ypatingas jų išdėstymas (galbūt su filtrais), derinamas su trumpa biografija, kuri kitiems sukelia specifinius įspūdžius. Tokie greiti įspūdžiai reguliuoja potencialių partnerių pasirinkimą.

Šia prasme „Tinder“ puikiai iliustruoja simuliakrą prieš originalą. Šiuo metu be patikrinimo procedūros net negali būti tikras, kad Tinder profilis atspindi tikrą asmenį, t. y. kad kopija yra originalas. Tačiau svarbu tai, kad vartotojai atrenkami pagal tapatybę, kurią sudaro simuliakrai. Tikrosios ir imitacijos pusiausvyros atkūrimas įmanomas tik tada, kai du žmonės po susitikimo aktyviai bendrauja.

Gėlės , Andy Warholas, 1970 m., per Moma

Be to, kad tokie susitikimai neabejotinai sudaro tik nedidelę visų programoje naudojamų vartotojų dalį, esmė ta, kad „Tinder“ profilis nėra tik mūsų pačių atvaizdas: jis įgauna nepriklausomą egzistavimą, kurio pagrindu esame išrinkti kaip. potencialūs partneriai. Jei potencialių partnerių atranka vyksta simuliakrų pagrindu, tada vaizdas yra prieš originalą. Net erotiniuose santykiuose hiperrealybė reguliuoja tikrąjį.

Iš tiesų, gyvendami visiškai skaitmeninį gyvenimą ( onlife ) reiškia, kad vis labiau tarpininkaujama tapatybėms. Tai nereiškia, kad prieš skaitmeninę visuomenę žmonių tapatybė buvo autentiškesnė.

Jei ką, Baudrillardo analizė verčia mus pamatyti, kaip kalbos ir ideologijos tarpininkavimas visada yra žmogaus tapatybės komponentas. Jis teigia, kad simuliakrai egzistuoja net ikimoderniame pasaulyje (pirmosios eilės simuliakrai), nors jų ryšys su originalu yra akivaizdesnis. Turtingų personažų portretai yra ikimodernūs simuliakrai: galima būtų stebėtis, pavyzdžiui, kaip Lukrecija Borgia Tinder profilis atrodytų. Be to, vaizdai ne tik slepia tikresnę originalią tapatybę, bet gali būti galingi atskleidėjai žmonių tapatybės.

Bet kuriuo atveju, nors socialinė žiniasklaida ir pažinčių programėlės klestėjo jau prieš pandemiją,Covid-19 apribojimailėmė padidėjusį tapatybės ir santykių tarpininkavimą. Šia prasme galima teigti, kad ryšys tarp įstatymo ir simuliakrų niekada nebuvo toks tiesioginis ir aiškus. Negalėjimas išeiti iš namų ir susitikti su kitais žmonėmis paskatino vis labiau tarpininkaujantį egzistenciją – tokią, kuri plaukia simuliakrų ir simuliacijų vandenyne. Nesvarbu, ar apraudame tikrojo mirtį, ar priimame naujų egzistavimo būdų galimybę, Baudrillardo filosofija padeda suprasti ženklų pasaulį, kuriame nuolat susiliejame.