Bestiary: Viduramžių legendos apie mitinius žvėris

Viduramžių bestiariumas pastaruoju metu sužavėjo mokslininkus, kurie ėmėsi bendradarbiavimo, daugiadisciplininio požiūrio. Anksčiau laikytas anekdotiniu dalyku, tyrimai su gyvūnais anksčiau buvo ignoruojami. Tačiau per pastaruosius kelis dešimtmečius dėl bendro istorikų, zoologų, antropologų, etnologų ir kalbininkų darbo gyvūnų tyrimai pradėjo klestėti.

Viduramžių mokslininkai atliko pagrindinį vaidmenį šiame tyrime, tyrinėdami pagrindinį informacijos šaltinį, skirtą tyrimams su gyvūnais, viduramžių bestiarijus . Viduramžių ikonografijoje gausiai buvo naudojami gyvūnai ir mitiniai žvėrys. Jie randami daugelyje žiniasklaidos priemonių, pavyzdžiui, antspaudų, herbų, skulptūrų, architektūrinių elementų ir iliustracijų. Žvėrys, pasklidę bažnyčios vidaus sienose, vitražuose ir bareljefuose, buvo viduramžių visuomenės neraštingų mokymo priemonė. Jie taip pat buvo naudojami viduramžių dainose, patarlėse ir net kaip keiksmažodžiai!

Žvėrys viduramžiais tapo iškiliomis alegorinėmis figūromis. Gyvūnų tyrinėjimas viduramžių ikonografijoje leidžia suprasti ryšius tarp gyvūnų pasaulio, vyrų, moterų ir visuomenės apskritai.

Viduramžių bestiario ištakos

Du puslapiai iš Berno fiziologas (Berno kod. 318) , nežinomas , apytiksliai 830, per Šveicarijos elektroninių kodų virtualiąją rankraščių biblioteką

Bestiarai yra rašytiniai šaltiniai, padedantys suprasti populiarios istorijos apie gyvūnus kurie viduramžiais buvo paplitę visoje Europoje. Viduramžių bestiarijus buvo apšviestas rankraštis, sudarytas iš aprašymų ir iliustracijų, vaizduojančių tikrus ir įsivaizduojamus žvėris, įkvėptus krikščioniškos moralės ir alegorijų.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Tuo metu pagrindinis informacijos apie gyvūnus šaltinis buvo Fiziologas , krikščionių rankraštis, parašytas graikų kalba, nežinomo autoriaus m Aleksandrija , tikriausiai antrajame mūsų eros amžiuje. Šis tekstas galbūt buvo išverstas į lotynų kalbą IV amžiuje. The Fiziologas pateikė beveik penkiasdešimties žvėrių aprašymus. Visą laiką autorius aprašė šių gyvūnų išvaizdą ir elgesį, tačiau su jais susijęs moralinis diskursas buvo įkvėptas Biblijos. Šis bestiariumų pirmtakas buvo daug kartų išverstas ir kopijuojamas, taip daugiau nei tūkstantį metų paveikdamas gyvūnų žinias ir simboliką.

Ankstyvieji bestiarai

Remiantis Fiziologas , ankstyvieji bestiarai buvo mokomoji priemonė, perteikianti paprastą krikščionišką moralę. Žmonės galėjo susieti su žvėrių asmenybėmis ir jų jausmais. Pirmieji bestiarai pasirodė Anglijoje XII amžiuje. Tačiau tik turtingi aristokratai turėjo privilegiją turėti tokius brangius rankraščius. Vėliau bestiarai išplito į Šiaurės Prancūziją, lotyniškai – dvasininkams, prancūziškai – pasauliečiams. Literatūros tradicija vystėsi, o autoriai kūrė filosofinius bestiarijus arba bestiarijus, įkvėpti mandagumo literatūra .

Anglonormanų poeto parašyta bestiarija Pilypas iš Thaono nuo 1121 iki 1135 m., yra seniausias prancūzų kalba. Philipas de Thaonas išvertė Fiziologas į senąją prancūzų kalbą, ankstyviausia išlikusi transkripcija šia kalba. Jis aprašė daugiau nei trisdešimt žvėrių ir keletą brangakmenių.

Rašto atvaizdas ir Arklio vaizdas, iš Meilės bestiarys , Richard de Fournival , tai. 1245, per Prancūzijos nacionalinę biblioteką (BnF)

Richardas de Fourvalis

1245 m. pažymėjo viduramžių bestiarijos tradicijos pabaigą, kai buvo paskelbtas parodizmas Meilės bestiarys parašė prancūzų filosofas ir trouvère Richardas de Fournivalis. Gydytojo sūnus Richardas de Fournivalis pasekė savo tėvo pėdomis kaip gydytojas, tačiau jis taip pat buvo Amjeno Dievo Motinos katedros kapitulos kancleris Prancūzijoje.

Tačiau religinė kilmė jam nesutrukdė parašyti garsiausio to meto erotinio rankraščio. Trouvère tradicija Viduramžių poetų ir dainų autorių Šiaurės Prancūzijoje tradicija, rašiusi apie dvarišką meilę, įkvėpė de Fournival bestiariją. Jis pasekė bestiarijų pavyzdžiu, bet toli gražu nekurdamas tipiško moralizuojančio krikščioniško teksto, naudojo žvėries simboliką, kad detalizuotų meilės santykių žingsnius ir bėdas. The Meilės bestiarys , arba Bestiary of Love, greitai išgarsėjo visoje Europoje.

Liūtas: viduramžių bestiario karalius

Liūtas ir jaunikliai Ročesterio bestiaryje , nežinomas , apytiksliai 1230 per Getty.Edu

Kad ir kaip beatrodytų stebėtina, viduramžių Vakarų Europai liūtai nebuvo tokia egzotika. Žinoma, žmonės retai susidurdavo su liūtais kasdieniame gyvenime, tačiau juos buvo galima pamatyti karališkuose žvėrynuose, karališkoje daugiausia egzotiškų nelaisvėje laikomų gyvūnų kolekcijoje. Menininkai dažnai vaizdavo gyvūną bažnyčios paveiksluose ar skulptūrose. Liūtas buvo visų gyvūnų karalius, pagrindinis viduramžių bestiario veikėjas. Tai buvo siejama su keliomis galingomis asmenybėmis, iš kurių garsiausia buvo Ričardas Liūtaširdis , Anglijos karalius.

Liūtai visada buvo galios ir drąsos, taip pat išminties ir teisingumo simbolis. Senovėje liūtas tapo karališka emblema. Su krikščionybės atsiradimas , gyvūnas taip pat buvo siejamas su Kristaus figūra. Gyvūnas kartais nešioja karūną arba aureolę aplink galvą.

Liūtas iš Meilės bestiarys , Richard de Fournival , tai. 1245, per Prancūzijos nacionalinę biblioteką (BnF)

Viduramžiais pasklido legenda apie gyvūnų karaliaus gimimą. Manoma, kad liūtų jaunikliai gimė tik praėjus trims dienoms po jų fizinio gimimo, kai jų protėvis perdavė gyvybiškai svarbų kvėpavimą. Legenda buvo susijusi su prisikėlimu Kristus , priežastis, kodėl prie viduramžių gulinčių atvaizdų pėdų dažnai būna išpuošti liūtai. Kitas viduramžių tradicijos pasakojimas pasakoja apie liūto gebėjimą miegoti atmerktomis akimis, todėl jis yra pasirinktas globėjas. Skulptūriniai liūtai dažnai saugo įėjimus į kambarius ir bažnyčias.

Įdomu tai, kad liūtas buvo ne tik karališkojo ar Kristaus simbolis, bet ir Šėtono ar Antikristo simbolis. Tokiais atvejais menininkai vaizdavo tamsesnę jo pusę – žiaurų ir tironišką žvėrį. Senajame Testamente Samsonas nugalėjo liūtą plikomis rankomis, kaip ir Kristus, nuvertęs Šėtoną. Nuo XII amžiaus liūtas kaip teigiamas simbolis pamažu išstūmė savo tamsesnę formą. Pavyzdžiui, sparnuotas Šventojo Morkaus liūtas tapo Venecijos Respublikos herbu, o platesne prasme – krikščionių tikėjimo simboliu.

Mitinis žvėris: Drakonas

Sparnuotasis drakonas (detalė) bestiariume , nežinomas apšvietimas , 1278-1300, per Getty.edu

Viduramžių įsitikinimu, drakonas buvo ne mitinė būtybė, o tikra būtybė. Vakarų tradicijoje drakonai yra blogio jėgos arba lobių sergėtojai. Galingas gyvūnas turėjo priklausyti gyvačių šeimai. Lotynų kalba, draco reiškia ir gyvatę, ir drakoną. Jis turi kietą odą, kurią gali perverti tik herojų ginklai. Ugnies liežuvis, trykštantis iš burnos, sulaiko net drąsiausius žmones.

Drakonai jau egzistavo keltų ir Azijos tradicijose. Pirmieji krikščionys į savo kultūrą įtraukė žiaurų žvėrį. Iš pradžių drakonai nebuvo nei geri, nei blogi padarai. Tačiau Biblijoje drakonas ir Leviatanas yra tas pats žvėris. The Leviatanas įkūnijo piktąsias jėgas ir patį šėtoną. Šis drakono vaizdas aplenkė visus kitus Vakarų pasaulyje. Vieninteliai vyrai, galintys nugalėti drakoną, išgarsėjo savo pasiekimais, pvz Šventasis Jurgis ir Šventasis Mykolas .

Vienaragis

Vienaragis iš Meilės bestiarys , Richard de Fournival , tai. 1245, per Prancūzijos nacionalinę biblioteką (BnF)

Kitas mitinis žvėris, gausiai atstovaujamas viduramžių bestiariume, yra vienaragis. Romos gamtininkas ir filosofas Plinijus Vyresnysis apibūdino įsivaizduojamą gyvūną savo Gamtos istorija , pirmą kartą paskelbtas 77 CE. Savo aprašymą jis grindė senomis žiniomis, kalbėdamas apie a vienaragis arba monoceros; žiaurus gyvūnas, kurio neįmanoma pagauti gyvo, su arklio kūnu, elnio galva, dramblio pėdomis ir šerno uodega. Aprašymas toli nuo mielo ir tyro legendinio gyvūno, kurį šiandien vaizduojame!

Vienaragiai kaip žiaurūs žvėrys

Vienaragiai taip pat yra Biblijoje. Jie vaizduojami kaip žiaurūs ir pikti padarai; demonai rengia sąmokslą prieš vyrus. Dabartinis teigiamas vienaragio įvaizdis atsirado vėliau, apie XII a. Prancūzų autorius Pierre'as de Beauvais aprašė vienaragio gaudymo metodą, tikriausiai pagrįstą Fiziologas , jo viduramžių bestiariume, parašytame apie 1218 m. Mažas gyvūnas, panašus į jauną ožką, turi ilgą ragą kaktos viduryje. Vienaragis yra toks žiaurus, kad joks vyras negali jo sugauti, nebent pasinaudos tokiu būdu: medžiotojas nuveda mergaitę į vidurį miško, kur gyvena vienaragis, ir palieka ją ten sėdėti vieną. Kai ateina vienaragis, vedamas mergelės skaistybės kvapo, jis padeda galvą jai ant kelių ir užmiega. Tada medžiotojas gali sugauti gyvūną gyvą.

Northumberland Bestiary, vienaragio detalė , nežinomas apšvietimas , apytiksliai 1250-60 per Getty.edu

Vienaragiai kaip grynumo simboliai

Vienaragio gaudymo spąstais scena buvo interpretuojama per krikščioniškojo tikėjimo objektyvą; į Mergelė ir Jėzus Kristus buvo įkūnytas gyvūno. Jos mėsą kartais perdurdavo ietimi, primenančia Jėzaus kančią. Tada vienaragiai buvo vaizduojami taip, kaip juos įsivaizduojame šiandien: maži balti arkliukai su ilgu vienu susuktu ragu ant kaktos. Jie tapo tyrumo simboliu ir buvo medžiojami dėl tariamai gydomųjų ir apvalančių ragų galių. Iš tikrųjų klesti viduramžių prekyba narvalo ragai parduodami kaip vienaragio ragai, sustiprino legendą.

Feniksas

Fenikso detalė viduramžių bestiaryje , nežinomas apšvietimas , apytiksliai 1250, per Britų biblioteką

Šis į erelį panašus paukštis raudonais sparnais buvo pagrindinis atgimimo ir nemirtingumo simbolis. Jau senosiose tradicijose (ir pastaruoju metu primenamoje Hario Poterio sagoje) viduramžių žmonės feniksą laikė Kristaus prisikėlimo metafora.

Plinijus Vyresnysis pirmasis išsamiai apibūdino Egipto legendą apie feniksą Gamtos istorija . Mitas kilo iš švento paukščio Nustatyti , an Egipto dievybė galintis savarankiškai kurtis.

Fenikso detalė viduramžių bestiaryje , nežinomas apšvietimas , apytiksliai 1270, per Getty.edu

Žmonės tikėjo, kad feniksai gali gyventi iki 500 metų. Legendos versija teigia, kad kai gyvūnas tapo per senas, jis pastatė laužą iš medžio ir miros ir ilsėjosi ant jo, kol užsidegė. Po trijų dienų, kaip ir Jėzus Kristus, feniksas atgimė iš pelenų. Fenikso alegorija priminė žmonėms viltį atpirkti nusidėjus.

Bestiary: viduramžių tikėjimai

Krokodilas ir hidrus viduramžių bestiaryje , nežinomas apšvietimas , apytiksliai 1270 m., per J. Paul Getty muziejų

Bestiarijus neturėtų būti laikomas įrodymu, kad viduramžiai buvo nežinojimo laikas. Vietoj to, tai yra vertingas informacijos apie viduramžių tikėjimus šaltinis. Taip pat turėtume nepamiršti, kad žvėrių kaip personažų naudojimas buvo veiksmingas būdas dalytis idėjomis, vertybėmis ir žiniomis su dauguma neraštingų gyventojų.

Viduramžiais stebėjimas nebuvo vienintelis būdas pasiekti tiesą. Svarbu buvo alegorijos ir žvėrių simbolika. Įsivaizdavimas nebuvo priešinamas tikrovei; įsivaizduojami žvėrys jiems buvo tokie pat tikri kaip gyvi gyvūnai. Jų žinios kilo iš žinomų senųjų autorių ir Biblijos. Tik po šimtmečių žmonės suabejojo ​​tam tikrų mitinių žvėrių egzistavimu.

Beprasmiška bandyti identifikuoti kiekvieną iš bestiariumuose aprašytų keistų žvėrių arba nurodyti kiekvieną tiesą ar melą. Vietoj to, žvėrys turėtų būti puikios priemonės viduramžių vyrų ir moterų gyvenimui ir jų pasaulio suvokimui tirti.