Coatepec: šventasis actekų kalnas

Mitinė Meksikos saulės dievo Huitzilopochtli gimtinė

Kolosali actekų mėnulio deivės Coyolxauhqui galva, atrasta Tenočtitlane ir yra Koatepeko mito dalis. De Agostino / J. Lange archyvas / Getty Images

Coatepec, taip pat žinomas kaip Cerro Coatepec arba Gyvatės kalnas ir tariamas maždaug „coe-WAH-teh-peck“, buvo viena iš švenčiausių vietų Actekai mitologija ir religija . Pavadinimas kilęs iš Nahuatl (actekų kalbos) žodžiai coatl , gyvatė ir tepetl , kalnas. Coatepec buvo pagrindinė actekų kilmės mito vieta, kai smurtingai gimė actekų / Meksikos globėjo dievybė Huitzilopochtli .

Pagrindiniai pasiūlymai: Coatepec

• Coatepec (Cerro Coatepec arba Gyvatės kalnas) buvo actekų mitologijai ir religijai šventas kalnas.
• Pagrindinis Coatepec mitas susijęs su dievo Huitzilopochtli motinos nužudymu, kurį įvykdė jos 400 brolių ir seserų: ji buvo suskaidyta ir numesta nuo kalno.
• Manoma, kad actekų sostinėje Tenočtitlano šventykla Templo Mayor (Didžioji šventykla) buvo iškilminga Cerro Coatepec kopija.

Pagal istorijos versiją, pasakojamąFlorencijos kodeksas, Huitzilopochtli motina Coatlicue („Ji iš žalčio sijono“) stebuklingai pastojo dievą, kai ji atgailavo iššluodamas šventyklą. Jos dukra Coyolxauhqui (mėnulio deivė) ir 400 kitų jos brolių ir seserų nepritarė nėštumui ir kartu sumanė nužudyti Coatlicue Koatepeke. Skaičius „400“ actekų kalba reiškia „legioną“, reiškiantį „per daug, kad būtų galima suskaičiuoti“, o 400 Coyolxauhqui brolių ir seserų kartais vadinami „žvaigždžių armija“. Huitzilopochtli (saulės dievas) iššoko iš savo motinos įsčių, visiškai apsiginklavęs mūšiui, jo veidas išdažytas, o kairė koja papuošta plunksnomis. Jis nugalėjo brolius ir seseris ir nukirto Coyolxauhqui galvą: jos kūnas kalno papėdėje subyrėjo į gabalus.

Migruoja iš Aztlano

Remiantis mitu, būtent Huitzilopochtli atsiuntė ženklą originalui Meksika/actekai , reikalaudami, kad jie paliktų tėvynę val Aztlanas , ir apsigyventi Meksikos baseine. Toje kelionėje jie sustojo Cerro Coatepec. Remiantis skirtingais kodeksais ir ispanų kolonijinės eros istoriko Bernardino de Sahagun teigimu, actekai Koatepeke išbuvo beveik 30 metų ir Huitzilopochtli garbei ant kalvos pastatė šventyklą.

Jo Pirmieji paminklai Sahagunas rašė, kad migruojančios Meksikos grupė norėjo atsiskirti nuo likusių genčių ir apsigyventi Koatepeke. Tai supykdė Huitzilopochtli kurie nusileido iš jo šventyklos ir privertė Meksiką tęsti kelionę.

Cerro Coatepec kopija

Kai jie pasiekė Meksikos slėnį ir įkūrė savo sostinę Tenočtitlanas , meksikiečiai norėjo sukurti šventojo kalno kopiją savo miesto centre. Kaip įrodė daugelis actekų mokslininkų, Tenočtitlano Templo meras (Didžioji šventykla) iš tikrųjų yra Coatepec kopija. Šios mitinės korespondencijos archeologiniai įrodymai buvo rasti 1978 m., kai Meksikos miesto centre, Huitzilopochtli pusėje, šventyklos papėdėje buvo aptikta didelė akmeninė skulptūra, vaizduojanti nukirstą galvą ir susmulkintą Coyolxauhqui.

Šioje skulptūroje pavaizduota Coyolxauhqui, kurios rankos ir kojos yra atskirtos nuo liemens ir papuoštos gyvatėmis, kaukolėmis ir žemės pabaisų vaizdais. Skulptūros vieta šventyklos apačioje taip pat yra reikšminga, vaizduojanti Coyolxauhqui kritimą ant žemės. Archeologo Eduardo Matos Moctezuma atliktas skulptūros kasinėjimas atskleidė, kad monumentali skulptūra (3,25 metro arba 10,5 pėdos pločio diskas) buvo vietoje – tyčinė šventyklos platformos dalis, vedanti į Huitzilopochtli šventovę.

Coatepec ir mezoamerikiečių mitologija

Naujausi tyrimai parodė, kad šventojo gyvatės kalno idėja jau buvo įsigalėjusi visos Mezoamerikos mitologijoje gerokai prieš actekų atvykimą į Centrinę Meksiką. Galimi gyvatės kalnų mito pirmtakai buvo nustatyti pagrindinėse šventyklose, pavyzdžiui, Olmeko vietoje Pardavimas ir ankstyvosiose majų vietose, tokiose kaip Cerros ir Uaxactun. Plunksnuotos gyvatės šventykla prie Teotihuakanas , skirta dievui Quetzalcoatl , taip pat buvo pasiūlytas kaip actekų Coatepec kalno pirmtakas.

Tikroji pirminio Koatepeko kalno vieta nežinoma, nors taip vadinamas miestas yra Meksikos baseine, o kitas – Verakruse. Kadangi svetainė yra actekų mitologijos / istorijos dalis, tai tikrai nenuostabu. Mes taip pat nežinome, kur yra actekų tėvynės Aztlano archeologiniai griuvėsiai. Tačiau archeologas Eduardo Yamil Gelo pateikė svarų argumentą dėl Hualtepec kalno, vietos, esančios į šiaurės vakarus nuo Eilėraštis Hidalgo valstijoje.

AtnaujinoK. Krisas Hirstas

Šaltiniai

• Milleris, Mary Ellen ir Karlas Taube. Iliustruotas senovės Meksikos ir majų dievų ir simbolių žodynas. Londonas: Thames and Hudson, 1993. Spausdinti.
• Moctezuma, Edvardas Matosas. „Archeologija ir simbolika actekų Meksikoje: pagrindinė Tenočtitlano šventykla“. Amerikos religijos akademijos žurnalas, 53.4 (1985): 797-813. Spausdinti.
• Sandell, David P. „Meksikos piligrimystė, migracija ir šventumo atradimas“. Journal of American Folklore 126.502 (2013): 361-84. Spausdinti.
• Schele, Linda ir Julia Guernsey Kappelman. „Koks po velnių Koatepekas“. Kraštovaizdis ir galia senovės Mezoamerikoje. Red. Koontzas, Rexas, Kathryn Reese-Taylor ir Annabeth Headrick. Boulder, Koloradas: Westview Press, 2001. 29-51. Spausdinti.
• Yamil Gelo, Eduardo. “ Cerro Coatepec actekų mitologijoje ir Templo meras, vietos pasiūlymas .' Archeologija 47 (2014): 246-70. Spausdinti.