David Hume: Žmogaus supratimo tyrimas

Portretas David Hume, suprantantis žmogaus filosofiją

Davido Hume'o portretas, autorius Allanas Ramsay, 1766 m.; su pirmuoju leidimu Klausimas dėl žmogaus supratimo , per SDV meno ir mokslo fondą





Davidas Hume'as laikomas vienu svarbiausių škotų filosofų. Jo filosofija yra sisteminga ir kryptinga, ji tiesiogiai paveikė keletą puikių mąstytojų. Pagrindinės filosofinės nuostatos, kuriomis jis grindė savo idėjas, yra empirizmas , skepticizmas , ir natūralizmą . Tai reiškia, kad tai, ką mes žinome, galiausiai kyla iš patirties (empirizmo); kad bet koks tikėjimas turi būti nuodugniai suabejotas, kad jį būtų galima priimti kaip žinojimą (skepticizmas); ir kad pasaulis ir žmogaus patirtis nereikalauja antgamtinių paaiškinimų (natūralizmas). Sujungęs šias tris pagrindines sąvokas, Hume'as padarė keletą šviečiančių išvadų apie žinias, priežastinį ryšį ir Aš. Jo idėjos per dieną sukėlė ginčų, tačiau pasirodė, kad jos turėjo ilgalaikę įtaką būsimiems filosofams.

Davido Hume'o gyvenimas: prieštaringas mąstytojas

David Hume portretas Allan Ramsay young.jpg

Davido Hume'o portretas, autorius Allanas Ramsay , 1754 m., per National Galleries Scotland, Edinburgh



Davidas Hume'as gimė XVIII amžiaus pradžioje Škotijoje, vidutiniškai turtingoje šeimoje. Mama dar jaunystėje pastebėjo, kad jis gabus ir paskatino jį mokytis; jo interesai apsistojo ties filosofija. Jis paskelbė savo pirmąjį darbą (ir ginčytiną puikus darbas ), pavadinimu The Žmogaus prigimties traktatas , prieš trisdešimtąjį gimtadienį – knyga nebuvo itin palankiai įvertinta ir sulaukė mažai filosofo amžininkų dėmesio. Dabar jis laikomas vienu įtakingiausių kūrinių vesterno istorijoje filosofija . Jo priežastinio ryšio sampratos analizė puikiai pakeitė Kanto darbo kryptį, nes jis pripažino, kad ... tai buvo Davido Hume'o prisiminimas, kuris prieš daugelį metų pirmą kartą nutraukė mano dogmatinį snaudulį.

Per savo gyvenimą Hume'as patyrė daugybę išpuolių dėl numanomo ateizmo ir tariamų jo darbuose esančių erezijų, kurios buvo apibūdintos kaip pavojingos. Jis buvo tiesiogiai apkaltintas nereligingumu, kuris tuo metu buvo laikomas nepriimtinu, kai kandidatavo į Edinburgo universiteto Moralinės filosofijos katedros katedrą. Hume'as dar kelis kartus bandė susirasti darbą universitete, bet jo reputacija visada trukdė. Filosofas rado kitų būdų išsilaikyti – didžiąją gyvenimo dalį dirbo bibliotekininku ir asmeniniu sekretoriumi.



Tyrimas: filosofija kaip empirinis siekis

titulinio puslapio paklausimas apie žmogaus supratimą

Titulinis puslapis pirmasis Žmogaus supratimo tyrimo leidimas , per SDV meno ir mokslo fondą

The Klausimas dėl žmogaus supratimo yra vienas pagrindinių ir skaitomiausių David Hume kūrinių. 1748 m. išleista knyga buvo Hume'o bandymas perrašyti ankstesnę Žmogaus prigimties traktatas, kuri nebuvo tokia sėkminga, kaip tikėjosi autorius; Hume'as manė, kad tai per jaunatviška, ilga ir nesusikaupusi. Nors juos skiria beveik dešimt metų, abiejose knygose pateiktos idėjos labai panašios; į Užklausa yra daug trumpesnis, aptakesnis ir lengviau skaitomas, o tai užtikrino tiesioginį populiarumą ir ilgalaikį poveikį.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Paveiktas gamtos mokslų sėkmės ir ypač Isaaco Newtono neseniai atliktų atradimų, Davidas Hume'as norėjo pateikti empirinę žmogaus prigimties analizę. Konkrečiau, filosofas pasiūlė, kad empirinė mūsų proto analizė yra būtina, norint padėti pamatą visam kitam mokslui ir filosofijai. Paprasčiau tariant, Hume'as norėjo suprasti ir paaiškinti, kokie yra mūsų protiniai gebėjimai ir kaip jie veikia. Tai paaiškintų, kaip formuojame įsitikinimus, ar ir kokiomis aplinkybėmis jie yra pateisinami, ir kas daro mus pažeidžiamus dėl klaidų.

Mūsų proto turinys

vyras ray jean cocteau

Jean Cocteau su Man Ray autoportreto vielos konstrukcija , c. 1925 m., per Christie's, privati ​​kolekcija



Dėl savo empirizmo Davidas Hume'as savo analizę norėjo pagrįsti tik stebėjimu ir patirtimi. Kalbant apie žmogaus proto analizę, jis manė, kad mūsų empirinio stebėjimo objektas turėtų būti suvokimai, kurį galima suprasti kaip bet kokio tipo psichinį turinį. Pavyzdžiui, mano tiesioginė raudono obuolio patirtis yra suvokimas; žmogaus vaikystės prisiminimai yra suvokimas; pyktis yra suvokimas; ir taip toliau.

Hume'as tikėjo, kad visas mūsų psichinis turinys, ty visi suvokimai, gali būti suskirstyti į įspūdžiai ir idėjos ; pirmuosius galima apibūdinti kaip panašius jausmai (taip pat ir per pojūčius), o antrieji panašūs mąstymas . Pagrindinis Hume sistemos principas yra tas, kad idėjos yra pagrįstos paprastais įspūdžiais; kitaip tariant, visas mūsų vidinis pasaulis galiausiai yra kilęs iš paprastų jutiminių išgyvenimų ir pagrindinių skausmo bei malonumo jausmų.



Įdomi šios sistemos pasekmė yra ta, kad Hume'as tiki, kad mūsų vaizduotė ir mąstymas apskritai apsiriboja dalykų, kuriuos iš tikrųjų patyrėme, rekombinacija – neįmanoma įsivaizduoti skonio, kurio nesame ragavę, arba įsivaizduoti, kokią spalvą turime. t nematė; bet mes galime lengvai įsivaizduoti obuolį, kurio skonis panašus į arbūzą, nes galime atskirti ir sujungti ankstesnę patirtį, kaip norime. Negalime peržengti savo patirtį .

Asociacijos principai

jis xi netinkama asociacija

Netinkama asociacija I, He Xi , 2013 m., Via Christie’s, privati ​​kolekcija



Tyrinėdamas mūsų protinius gebėjimus, Davidas Hume'as pastebėjo, kad esame linkę susieti tam tikras idėjas pagal tam tikrus modelius; į šiuos asociacijos principus jis žiūrėjo kaip į pagrindinius žmogaus proto veikimo mechanizmus. Jis išskyrė tris tokius principus: atrodo, kad mes su tuo siejame idėjas panašus vienas kitą; mes taip pat siejame idėjas, kurios yra glaudžiai susijusios laikas ir (arba) erdvė ; ir galiausiai, mes susiejame idėjas, kurios turi a priežastinis santykį vienas su kitu. Hume'as ypač domėjosi tuo, kas iš tikrųjų yra priežastis ir pasekmė, ir būtent tai, kaip mes sužinome, kad du dalykai yra priežastingai susiję.

Jis pastebėjo, kad žinios apie priežastinius ryšius, atrodo, nėra pagrįstos protu, kaip matematinės ir loginės tiesos; loginės tiesos neigimas veda į prieštaravimą (pavyzdžiui, sakyti, kad ir lyja, ir nelyja, atrodo absurdiška), tačiau būtino priežastinio ryšio neigimas niekada nėra neįsivaizduojamas. Jei įkandu prinokusį persiką, tai dažniausiai sukelia saldumo pojūtį, bet taip nėra prieštaringi įsivaizduoti, kad poveikis gali būti labai skirtingas – galiu lengvai įsivaizduoti, kad jis yra aštrus. Deja, tai reiškia, kad nėra galimybės įrodyti kad tarp dviejų įvykių egzistuoja būtinas priežastinis ryšys. Kodėl tuomet manome, kad kai kurie dalykai yra priežastiniu ryšiu?



avinash chandra filosofai

Avinash Chandra Filosofai , 1962 per Sotheby's, privati ​​kolekcija

Dar kartą pasikliaudamas mūsų stebima patirtimi, Hume'as daro išvadą, kad priežasties ir pasekmės sampratos yra pagrįstos praeitimi. įspūdžiai . Praktiškai, jei pastebime, kad du įvykiai dažnai seka vienas kitą, suformuojame a įprotis tai verčia mus tikėtis antrojo įvykio, kai patiriame pirmąjį įvykį. Pavyzdžiui, praeityje visada patirdavau karštį, kai tik prisiartindavau prie gaisro; Patyręs tą patį kelis kartus, aš pradėsiu sieti šilumą su ugnimi ir galiausiai pradėsiu tikėti, kad vienas sukelia kitą. Šis pagrindinis proto mechanizmas paaiškina, kaip formuojasi įsitikinimai apie priežastinius ryšius.

Priežasties ir pasekmės ryšio atlaisvinimas

Giuseppe zocchi biliardo žaidėjai

An Imperatoriškoji Pietre'o Dure'o biliardo žaidėjų lenta, kurią sukūrė Giuseppe Zocchi , apytiksliai 1752-1755, per Christie's, privati ​​kolekcija

Davido Hume'o priežastinio ryšio filosofija turi neįprastą rezultatą: yra jokios priežasties manyti, kad priežastis ir pasekmė būtinai yra susijusios. Pasaulyje nėra jokios galios ar jėgos, kuri kartu sujungtų priežastis ir pasekmes; Priežastingumas yra tik mūsų protas, kuris pastebi, kad tam tikri įvykiai paprastai seka vienas kitą, remiantis praeities patirtimi. Tai atrodo neišvengiama, kad pataikęs į kiaušinį jį sulaužys, bet taip nėra; Neįmanoma įrodyti, kad priežastiniai ryšiai galioja būtinai.

Hume'o požiūris į nebūtiną priežastinio ryšio prigimtį tuo metu buvo gana prieštaringas, nes prieštarauja daugeliui jo amžininkų pagrindinių prielaidų. XVIII amžiaus filosofai manė, kad priežastinis ryšys buvo grindžiamas tam tikrais principais, iš kurių vienas yra liūdnai pagarsėjęs niekas nėra iš nieko t.y. niekas iš nieko neatsiranda – kurie buvo būtini įrodantis Dievo egzistavimą . Hume'o idėjos buvo nesuderinamos su didžiąja dalimi to, kas tradiciškai buvo manoma, kad tai yra Dievo sukurta pasaulio tvarka. Hume'as taip pat aiškiai pasisakė prieš stebuklus tiek traktate, tiek tyrime. Deja, dėl to buvo pareikšti kaltinimai erezija ir ateizmu, kurie gerokai užgniaužė filosofo karjerą.

David Hume samprata apie save kaip patirčių rinkinį

jusepe de ribera filosofinis veidrodis

A Filosofas, laikantis veidrodį, Jusepe de Ribera , XVII a., per Christie’s, privati ​​kolekcija

Tyrime Davidas Hume'as taip pat pasiūlė naują ir įtakingą požiūrį į Aš. Stebėdamasis, kas yra Aš, Hume'as, ištikimas savo metodikai, prašo mūsų pagalvoti, ar ir kaip ši koncepcija yra pateisinama mūsų patirtimi. Jis greitai daro išvadą, kad atrodo, kad mūsų patirtyje nėra nieko, kas atitiktų Aš, nes Aš yra tai, kas turėtų laikyti mūsų patirtį kartu ir todėl turėtų skirtis nuo pačios patirties.

David Hume portretas Allanas Ramsay vyresnis

Davido Hume'o portretas, autorius Allanas Ramsay , 1766 m., per National Galleries Scotland, Edinburgh

Taigi kiekvienas asmuo turėtų būti suprantamas tiesiog kaip suvokimų pluoštas, vienas kitą sekančių pojūčių ir minčių virtinė; nėra sielos (ar kitos pagrindinės esybės), laikančios juos kartu. Ši pagrindinė idėja sukūrė asmens tapatybės teoriją, kuri turi šalininkų iki šiol. Žinoma, ši teorija taip pat sukėlė problemų Hume'ui, nes ji panaikino nemirtingojo egzistavimą siela , viena iš pagrindinių krikščionybės prielaidų. Amžininkai tai naudojo kaip papildomą filosofo ateizmo įrodymą.