Menas kaip patirtis: išsamus John Dewey meno teorijos vadovas

Johno Dewey portretas , per Kongreso biblioteką Vašingtone (kairėje); su Rankos su dažais pateikė Amauri Mejia , per Unsplash (dešinėje)

Johnas Dewey'us (1859-1952) buvo bene įtakingiausias XX amžiaus amerikiečių filosofas.thamžiaus. Jo teorijos apie progresyvų švietimą ir demokratiją reikalavo radikaliai demokratiškai pertvarkyti švietimą ir visuomenę.

Deja, John Dewey meno teorija nesulaukė tiek dėmesio, kiek likusi filosofo kūryba. Dewey buvo vienas pirmųjų, kurie į meną žiūrėjo kitaip. Užuot žiūrėjęs į tai iš publikos pusės, Dewey tyrinėjo meną iš kūrėjo pusės.

Kas yra menas? Koks yra meno ir mokslo, meno ir visuomenės bei meno ir emocijų santykis? Kaip patirtis susijusi su menu? Tai yra keletas klausimų, į kuriuos atsakyta John Dewey's Menas kaip patirtis (1934). Knyga buvo labai svarbi plėtrai XX a Amerikos menas ir ypač Abstraktus ekspresionizmas . Be to, jis iki šiol išlaiko savo patrauklumą kaip įžvalgus esė apie meno teoriją.

Meno ir visuomenės lūžis John Dewey teorijoje

Įvairiaspalvis Graffiti fotografavo Tobias Bjørkli , per Pexels

Iki muziejaus išradimo ir institucinės meno istorijos menas buvo neatsiejama žmogaus gyvenimo dalis.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Religinis menas yra puikus to pavyzdys. Visų religijų šventyklos užpildytos religinės reikšmės meno kūriniais. Šie meno kūriniai netenkina vien estetinės funkcijos. Kad ir kokį estetinį malonumą jie pasiūlytų, sustiprina religinę patirtį. Šventykloje menas ir religija yra ne atskirti, o susiję.

Pasak Dewey, lūžis tarp meno ir kasdienio gyvenimo įvyko tada, kai žmogus paskelbė meną savarankiška sritimi. Estetinės teorijos dar labiau nutolino meną, pateikdamos jį kaip kažką eterinio ir atitrūkusio nuo kasdienės patirties.

Šiuolaikiniais laikais menas nebėra visuomenės dalis, o ištremtas į muziejų. Ši institucija, pasak Dewey, atlieka savotišką funkciją; ji atskiria meną nuo jo atsiradimo ir patirties veikimo sąlygų. Meno kūriniai muziejuje yra atskirti nuo istorijos ir traktuojami kaip grynai estetinis objektas.

Paimkime Leonardas da Vinčis Mona Liza kaip pavyzdys. Luvre besilankantys turistai greičiausiai žavisi paveikslu dėl jo meistriškumo arba „šedevro“ statuso. Galima daryti prielaidą, kad nedaugeliui lankytojų rūpi funkcija, kurią atliko Mona Liza. Dar mažiau supranta, kodėl tai buvo padaryta ir kokiomis aplinkybėmis. Net jei jie tai padarys, pradinis kontekstas prarandamas ir lieka tik balta muziejaus siena. Trumpai tariant, norint tapti šedevru, objektas pirmiausia turi tapti meno kūriniu, aistoriniu grynai estetiniu objektu.

Dailės atmetimas

Skulptūra padengta geltonu plastiku baltame fone fotografavo Anna Shvets , per Pexels

Johno Dewey teorijoje meno pagrindas yra estetinė patirtis, kuri neapsiriboja muziejuje. Ši estetinė patirtis (išsamiai paaiškinta toliau) yra kiekvienoje žmogaus gyvenimo dalyje.

Meno šaltinius žmogaus patirtyje sužinos tas, kuris mato, kaip įtempta kamuolio žaidėjo malonė užkrečia žvelgiančią minią; kuri pastebi namų šeimininkės džiaugsmą prižiūrint savo augalus ir tyčinį gero žmogaus susidomėjimą žaliu lopinėliu priešais namą; žiūrovo įkarštis baksnodamas ant židinio degančias malkas ir stebėdamas besiveržiančias liepsnas bei byrančias anglis. (p.3)

Sumanus mechanikas, dirbantis savo darbą, norintis gerai dirbti ir rasti pasitenkinimą savo rankų darbu, nuoširdžiai besirūpinantis savo medžiagomis ir įrankiais, yra meniškai užsiėmęs. (4 p.)

Šiuolaikinė visuomenė nepajėgi suprasti plačios meno prigimties. Todėl manoma, kad tik vaizduojamieji menai gali teikti didelius estetinius malonumus ir perteikti aukštas reikšmes. Kitos meno formos taip pat traktuojamos kaip žemos ir nereikšmingos. Kai kurie netgi atsisako pripažinti menu tai, kas slypi už muziejaus ribų.

Dewey nuomone, nėra prasmės skirstyti meną į žemą ir aukštą, puikų ir naudingą. Be to, menas ir visuomenė turi išlikti susiję, nes. Tik tokiu būdu menas gali atlikti reikšmingą vaidmenį mūsų gyvenime.

Nesuprasdami, kad menas yra visur aplink mus, negalime jo pilnai patirti. Yra tik vienas būdas menui vėl tapti socialinio gyvenimo dalimi. Taip turime priimti ryšį tarp estetinės ir įprastos patirties.

Menas Ir Politika

Seno pastato ant Amerikos banknoto vaizdas, nufotografuotas Karolinos Grabowskos per Pexels

Dewey mano, kad kapitalizmas dalijasi kaltinimu dėl visuomenės izoliacijos nuo estetinės patirties ištakų. Norėdami išspręsti šią problemą, John Dewey teorija laikosi aiškios pozicijos. Pozicija, reikalaujanti radikalių pokyčių, siekiant pertvarkyti ekonomiką ir vėl integruoti meną į visuomenę.

Kaip ir Stanfordo filosofijos enciklopedija ( Dewey estetika ) paaiškina: Niekas, susijęs su mašinų gamyba, nedaro neįmanomo darbuotojų pasitenkinimo. Tai privati ​​gamybos jėgų kontrolė, siekiant asmeninės naudos, skurdina mūsų gyvenimą. Kai menas yra tik „civilizacijos grožio salonas“, ir menas, ir civilizacija yra nesaugūs. Suorganizuoti proletariatą į socialinę sistemą galime tik per revoliuciją, kuri paveikia žmogaus vaizduotę ir emocijas. Menas nėra saugus, kol proletariatas nėra laisvas savo gamybinėje veikloje ir kol negali mėgautis savo darbo vaisiais. Norėdami tai padaryti, meno medžiaga turėtų būti paimta iš visų šaltinių, o menas turi būti prieinamas visiems.

Menas kaip apreiškimas

Dienų Senovė pateikė Williamas Blake'as , 1794 m., per Britų muziejų, Londoną

Grožis yra tiesa, o tiesa grožis – tai viskas

jūs žinote žemėje ir viską, ką jums reikia žinoti.

( Odė ant graikų urnos , Džonas Keatsas )

Antrąjį savo knygos skyrių Dewey užbaigia šia anglų poeto fraze Džonas Keatsas . Santykis tarp meno ir tiesos yra sudėtingas. Šiuolaikiškumas mokslą priima tik kaip kelią į mus supančio pasaulio iššifravimą ir jo paslapčių atskleidimą. Dewey neatmeta mokslo ar racionalizmo, tačiau jis tvirtina, kad yra tiesų, kurių logika negali priartėti. Dėl to jis pasisako už kitokį kelią tiesos link, apreiškimo kelią.

Ritualai, mitologija ir religija yra visi žmogaus bandymai rasti šviesą tamsoje ir neviltyje, kuri yra egzistencija. Menas yra suderinamas su tam tikru mistikos laipsniu, nes jis tiesiogiai kreipiasi į pojūčius ir vaizduotę. Dėl šios priežasties John Dewey teorija gina ezoterinės patirties poreikį ir mistinę meno funkciją.

Žmogus turi žlugti samprotavimas – žinoma, tai yra doktrina, kurios seniai mokė tie, kurie laikėsi dieviškojo apreiškimo būtinybės. Keats nepriėmė šio papildo ir pakaitalo dėl priežasties. Turi pakakti vaizduotės įžvalgos... Galiausiai yra tik dvi filosofijos. Vienas iš jų priima gyvenimą ir patirtį visu neapibrėžtumu, paslaptimi, abejonėmis ir pusiau žiniomis ir paverčia tą patirtį sau, kad pagilintų ir sustiprintų savo savybes – į vaizduotę ir meną. Tai yra Šekspyro ir Keatso filosofija. (p.35)

Patirties turėjimas

Sukapoti Suey pateikė Edwardas Hopperis , 1929 m., per Christie's

John Dewey teorija išskiria įprastą patirtį nuo to, ką jis vadina patirtis. Skirtumas tarp jų yra vienas iš pagrindinių jo teorijos aspektų.

Įprasta patirtis neturi struktūros. Tai nuolatinis srautas. Subjektas išgyvena gyvenimo patirtį, bet nepatiria visko taip, kad būtų sukurta patirtis.

Patirtis yra kitokia. Iš bendros patirties išsiskiria tik svarbus įvykis.

Galbūt tai buvo kažkas nepaprastai svarbaus – kivirčas su kažkada intymiu žmogumi, katastrofa, kurios galiausiai pavyko išvengti per plauką. Arba tai galėjo būti kažkas, kas palyginus buvo menka – ir kas galbūt dėl ​​savo menkumo dar geriau iliustruoja, ką reiškia būti patirtimi. Yra tas valgis Paryžiaus restorane, apie kurį sakoma, kad tai buvo patirtis. Jis išsiskiria kaip ilgalaikis atminimas apie tai, koks maistas gali būti. (p.37)

Patirtis turi struktūrą, su pradžia ir pabaiga. Jame nėra skylių ir būdinga savybė, kuri suteikia vienybę ir suteikia jai pavadinimą; pvz. ta audra, ta draugystės nutrūkimas.

Geltonosios salos pateikė Jacksonas Pollockas , 1952, per Tate, Londonas

Manau, kad Dewey patirtis yra tai, kas išsiskiria iš bendros patirties. Tai gyvenimo dalis, kurias verta prisiminti. Rutina ta prasme yra patirties priešingybė. Įtempta darbo rutina pasižymi pasikartojimais, todėl dienos atrodo neatsiejamos. Po tam tikro laiko toje pačioje rutinoje kas nors gali pastebėti, kad kiekviena diena atrodo tokia pati. Rezultatas yra tai, kad nėra dienų, kurias verta prisiminti, o kasdienėje patirtyje trūksta sąmonės. Patirtis yra tarsi priešnuodis šiai situacijai. Tai pažadina mus iš sapną primenančios kasdienio kartojimo būsenos ir verčia sąmoningai ir neautomatiškai susidurti su gyvenimu. Dėl to gyventi verta.

Estetinė patirtis

Be pavadinimo XXV pateikė Willemas de Kooningas , 1977, per Christie's

Estetinė patirtis visada yra patirtis, bet patirtis ne visada yra estetinė. Tačiau patirtis visada turi estetinę kokybę.

Meno kūriniai yra ryškiausi estetinės patirties pavyzdžiai. Jie turi vieną sklandžią kokybę, kuri persmelkia visas dalis ir suteikia struktūrą.

John Dewey teorija taip pat pastebi, kad estetinė patirtis yra susijusi ne tik su meno vertinimu, bet ir su kūrimo patirtimi:

Tarkime... buvo manoma, kad smulkiai apdorotas objektas, kurio tekstūra ir proporcijos yra labai malonios suvokti, yra kai kurių primityvių žmonių produktas. Tada atrandama įrodymų, įrodančių, kad tai atsitiktinis natūralus produktas. Kaip išorinis dalykas, dabar jis yra toks, koks buvo anksčiau. Tačiau iš karto jis nustoja būti meno kūriniu ir tampa natūraliu smalsumu. Dabar jis priklauso gamtos istorijos muziejui, o ne meno muziejui. Ir nepaprasta yra tai, kad taip daromas skirtumas nėra vien tik intelektualinis klasifikavimas. Skiriasi dėkingas suvokimas ir tiesioginis. Taigi estetinė patirtis – ribota jos prasme – yra savaime susijusi su kūrimo patirtimi. (p.50)

Emocijos ir estetinė patirtis

Nuotrauka pateikė Giovanni Calia , per Pexels

Pagal Menas kaip patirtis , estetinė patirtis yra emocinė, bet ne vien emocinė. Gražioje ištraukoje Dewey lygina emocijas su dažais, suteikiančiais patirtimi ir suteikiančiais struktūrinę vienybę.

Fiziniai daiktai iš tolimų žemės pakraščių fiziškai gabenami ir fiziškai priverčiami veikti ir reaguoti vienas į kitą statant naują objektą. Proto stebuklas yra tai, kad kažkas panašaus vyksta patirtyje be fizinio transportavimo ir surinkimo. Emocija yra judanti ir sutvirtinanti jėga. Jis atrenka tai, kas sutampa, ir nudažo tai, kas parinkta, savo spalva, taip suteikdama kokybinę vienovę išoriškai skirtingoms ir nepanašioms medžiagoms. Taigi jis suteikia vienybę įvairiose patirties dalyse ir per jas. Kai vienybė yra tokia, kokia jau aprašyta, patirtis turi estetinį pobūdį, nors ji iš esmės nėra estetinė patirtis. (p.44)

Priešingai nei mes paprastai galvojame apie emocijas, Dewey nemano, kad jos yra paprastos ir kompaktiškos. Jam emocijos yra sudėtingos patirties, kuri juda ir keičiasi, savybės. Emocijos laikui bėgant vystosi ir keičiasi. Paprastas intensyvus išgąsčio ar siaubo protrūkis Dewey nėra emocinė būsena, o refleksas.

Menas, estetinis, meninis

Jokūbo kopėčios pateikė Helen Frankenthaler , 1957, per MoMA, Niujorkas

John Dewey teorijoje meno kūrimo aktas ir vertinimas yra dvi tos pačios monetos pusės. Jis taip pat pastebėjo, kad anglų kalba nėra žodžio, apibūdinančio abu šiuos veiksmus.

Anglų kalba neturime žodžio, kuris vienareikšmiškai apimtų tai, ką reiškia du žodžiai meninis ir estetinis. Kadangi meninis visų pirma reiškia gamybos veiksmą, o estetinis – suvokimą ir mėgavimąsi, gaila, kad nėra termino, apibūdinančio abu procesus kartu. (p.48)

Meninė – tai prodiuserio, kūrėjo pusė.

Menas [meninis] reiškia darymo ir kūrimo procesą. Tai taip pat taikoma vaizduojamajam, ir technologiniam menui. Kiekvienas menas daro ką nors su kokia nors fizine medžiaga, kūnu ar kažkuo už kūno ribų, naudodamas ar nenaudodamas įsikišančių įrankių ir siekdamas sukurti ką nors matomo, girdimo ar apčiuopiamo. (p.48)

Estetika yra vartotojo, suvokėjo pusė ir yra glaudžiai susijusi su skoniu.

Žodis estetinis, kaip jau minėjome, reiškia patirtį kaip vertinimą, suvokimą ir mėgavimąsi. Tai reiškia vartotojo... požiūrį. Tai pomėgis, skonis; ir, kaip ir gaminant maistą, atviras sumanus veiksmas yra gaminančiojo virėjo pusėje, o skonis – vartotojo pusėje... (p.49)

Šių dviejų pusių – meninės ir estetinės – vienybė sudaro meną.

Trumpai tariant, menas savo forma sujungia tą patį veikimo ir veiklos, išeinančios ir įeinančios energijos santykį, dėl kurio patirtis tampa patirtimi. (p.51)

Meno svarba

Maskvos Raudonoji aikštė Wassily Kandinsky, 1916 m., Valstybinėje Tretjakovo galerijoje, Maskvoje

Kokia meno svarba? Levas Tolstojus sakė, kad menas yra emocijų perdavimo kalba. Jis taip pat tikėjo, kad menas yra vienintelis būdas suprasti, kaip kiti patiria pasaulį. Dėl šios priežasties jis netgi rašė, kad be meno žmonija negalėtų egzistuoti.

Dewey dalijosi kai kuriomis Tolstojaus nuomonėmis, bet ne visiškai. Aiškindamas meno svarbą, amerikiečių filosofas pajuto poreikį jį atskirti nuo mokslo.

Viena vertus, mokslas reiškia teiginio būdą, kuris yra naudingiausias kaip kryptis. Kita vertus, menas išreiškia vidinę daiktų prigimtį.

Dewey naudoja šį pavyzdį, kad paaiškintų šią sąvoką:

…keliautojas, kuris seka iškabos teiginį ar kryptį, atsiduria mieste, į kurį buvo nukreipta. Tada jis savo patirtimi gali turėti tam tikrą miesto prasmę. Galime jį turėti tiek, kad miestas jam išreiškė save, kaip Tinterno abatija išreiškė save Wordsworthui jo eilėraštyje ir per jo eilėraštį. (88–89 p.)

Šiuo atveju mokslinė kalba yra iškaba, nukreipianti mus link miesto. Miesto patirtis slypi realiame gyvenime ir gali būti perduodama naudojant meninę kalbą. Šiuo atveju eilėraštis gali suteikti miesto patirties.

Menkių kyšulio rytas, kurį sukūrė Edwardas Hopperis, 1950 m. per Smithsonian Amerikos meno muziejų, Vašingtone.

Dvi kalbos – mokslinė ir meninė – yra ne prieštaringos, o viena kitą papildančios. Abi gali padėti mums gilinti pasaulio supratimą ir gyvenimo patirtį.

Kaip aiškina Dewey, meno negalima pakeisti mokslu ar kitu komunikacijos būdu.

Galų gale, meno kūriniai yra vienintelė visiško ir netrukdomo žmogaus ir žmogaus bendravimo priemonė, galinti atsirasti pasaulyje, pilname prarajų ir sienų, ribojančių patirties bendruomenę. (109 p.)

John Dewey teorija ir Amerikos menas

Čilmarko žmonės pateikė Thomas Hart Benton , 1920 m., per Hirshhorn muziejų, Vašingtone

John Dewey teorija akcentavo meno kūrėjo patirtį, tyrinėdama, ką reiškia kurti meną. Skirtingai nuo daugelio kitų, ji taip pat gynė abstrakcija mene ir susiejo jį su raiška:

kiekvienas meno kūrinys tam tikru laipsniu abstrahuojasi nuo konkrečių išreikštų objektų bruožų... pats bandymas pateikti trimačius objektus dvimatėje plokštumoje reikalauja abstrakcijos nuo įprastų sąlygų, kuriomis jie egzistuoja.

…dailėje [abstrakcija vyksta] dėl objekto išraiškingumo, o paties menininko būtis ir patirtis lemia, kas turi būti išreikšta, taigi ir vykstančios abstrakcijos pobūdis ir mastas (p.98-99)

Dewey akcentuojamas kūrybinis procesas, emocijos ir abstrakcijos bei ekspresyvumo vaidmuo turėjo įtakos Amerikos meno raidai.

Geras pavyzdys yra regioninis tapytojas Tomas Hartas Bentonas kurie skaitė Meną kaip patirtį ir sėmėsi įkvėpimo iš jos puslapių.

Abstraktus ekspresionizmas ir menas kaip patirtis

Elegija Ispanijos Respublikai Nr. 132 pateikė Robertas Motherwellas , 1975–85, per MoMA, Niujorkas

Menas kaip patirtis taip pat buvo pagrindinis įkvėpimas menininkų grupei, kuri 1940-aisiais iškilo Niujorke; į Abstraktieji ekspresionistai .

Knygą skaitė ir aptarė judėjimo pradininkai. Labiausiai žinoma, kad Robertas Motherwellas savo mene pritaikė Johno Dewey teoriją. Motherwell yra vienintelis tapytojas, kuris aiškiai paminėjo Dewey kaip vieną iš pagrindinių savo teorinių įtakų. Taip pat yra daug nuorodų, rodančių įtaką pagrindinėms abstrakčiojo ekspresionizmo veikėjoms, tokioms kaip Willemas de Kooningas , Džeksonas Pollockas , Martinas Rothko , ir daugelis kitų.

Kiti skaitiniai apie John Dewey teoriją ir estetiką

• Leddy, T. 2020. Dewey estetika. Stanfordo filosofijos enciklopedija. E.N. Zalta (red.). https://plato.stanford.edu/archives/sum2020/entries/dewey-aesthetics/ .
• Alexander, T. 1979. Pepper-Croce tezė ir Dewey'io „idealistinė“ estetika. Pietvakarių filosofijos studijos , 4, 21–32 p.
• Aleksandras, T. 1987 m. John Dewey meno, patirties ir gamtos teorija: jausmų horizontas. Albany: SUNY Press.
• Johnas Dewey. 2005 m. Menas kaip patirtis. Tarcher Perigee.
• Berube. M. R. 1998. John Dewey ir abstraktieji ekspresionistai. Ugdymo teorija , 48(2), p. 211–227. https://onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1111/j.1741-5446.1998.00211.x
• Skyrius „turiu patirties iš Johno Dewey“. Menas kaip patirtis www.marxists.org/glossary/people/d/e.htm#dewey-john
• Vikipedijos puslapis su trumpa apžvalga Menas kaip patirtis https://en.wikipedia.org/wiki/Art_as_Experience