Dieviškasis griežtumo ir pamaldumo menas Bizantijos imperijoje (330–1453 m. po Kr.)
Pristatymas šventykloje Bizantijos dailininko , penkiolikathmūsų eros amžiuje per Metropoliteno meno muziejų Niujorke (kairėje); su Medalionas su Kristumi iš ikonų rėmo , 1100, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke (dešinėje)
Bizantijos imperija, dar žinoma kaip Bizantija, vėlyvosios antikos ir viduramžių laikais buvo kultūrinė ir politinė galia. Jos ideologija ir kultūra buvo stipriai persmelkta krikščionybės ir sukūrė milžinišką meninę produkciją, orientuotą į pamaldumą ir religinį virtuoziškumą. Skaitykite toliau, kad sužinotumėte daugiau apie tai, kaip religija paveikė Bizantijos imperijos visuomenę.
Bizantijos imperijos istorija
Romos imperijos žemėlapis nuo 300 m. iki 600 m. po Kr., iliustruojantis laipsnišką imperijos krikščionybę , per Jutos valstijos universitetą
306 m. po Kr. imperatorius Konstantinas Augustas pradėjo valdyti Romos imperiją, kuris vėliau buvo žinomas kaip Konstantinas Didysis arba Konstantinas Didysis (273-337 m. po Kr.). Puikus karys ir savo armijų generolas išplėtė ir suvienijo didžiulę geografinę imperijos sritį. Vienas iš jo pradinių imperijos dekretų ir veiksmingas imperijos suvienijimo įrankis buvo jo dekretas, pagal kurį visi žmonės gali laisvai praktikuoti savo religiją. Šis sekuliarizmas padarė galą krikščionių persekiojimui.
Romos imperija jam valdant pasikeitė. 330 m. mūsų eros metai žymi Bizantijos eros, kuri tęsėsi iki 1453 m. po Kr., pradžią, kai osmanai užkariavo paskutines imperijos liekanas ir vienintelį išlikusį Bizantijos miestą – Konstantinopolį.
Marmurinis portretinis imperatoriaus Konstantino galva , 320–75 AD, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke
Konstantinopolis: kur Rytai susitiko su Vakarais
Ar jums patinka šis straipsnis?
Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius
Ačiū!Siekdamas užtikrinti veiksmingą geografinę imperijos kontrolę, Konstantinas perkėlė imperijos sostinę iš Romos į senovės Graikijos miestą Bizantiją, esantį pagrindinėje Europos ir Azijos sankirtoje – tvirtove ir svarbiu prekybos tašku. 330 m. po Kr. jis atsivertė į krikščionybę ir pervadino miestą į Konstantinopolis – Konstantino miestas, dabar žinomas kaip Stambulas.
Konstantinopolio vaizdas į Šventuosius rūmus Antoine'as Helbertas , per antoine-helbert.com
Miestas buvo pastatytas kaip Dievo miestas Žemėje; visas jo menas ir architektūra buvo sutelkta į religinius elementus. Kaip naujoji imperijos sostinė, ji taip pat buvo vadinama „Naująja Roma“, tačiau išlaikė graikų kalbą kaip oficialią ir Bažnyčios kalbą. Be to, jos administravimas buvo grynai teokratinis.
Išskyrus Šventieji rūmai pastatyta kaip imperatoriškoji rezidencija ir Hipodromas , žirgų lenktynių trasa, kuri taip pat buvo naudojama pilietiniams susibūrimams, dauguma miesto įžymybių yra bažnyčios. Didingiausias architektūrinis žygdarbis ir naujai atrastos religijos centras buvo Dieviškosios išminties katedra. Hagia Sophia.
T Dievo išminties katedra – Hagia Sophia , per Katalikų švietimo išteklių centrą
Hagia Sophia išlieka Bizantijos imperijos simboliu, dvasiniu stačiatikių bažnyčios centru, išgyvenusiu neramią istoriją. Valdant Osmanams, ji buvo paversta mečete iki 1937 m., kai pasaulietinis reformatorius Kemalis Ataturkas ją pakeitė į muziejų. Kaip muziejus, paminklas buvo struktūriškai atstatytas, o originalūs sienų tapybos darbai buvo atskleisti ir paskelbti UNESCO pasaulio paveldo objektu istoriniame Stambule. Tik neseniai atgijusi islamiškoji Turkijos tapatybė paskelbė ją musulmonų garbinimo vieta. 2020 m. liepos 24 d. Sofijos soboras paskelbtas mečete.
Pietvakarių įėjimo mozaika iš Hagia Sophia bažnyčios Konstantinopolyje su Mergele Marija, Kūdikiu Kristumi ir imperatoriumi Justiniano I, per Hagia Sophia svetainę
Bizantijos menas: piktogramos kaip garbinimo objektai
Žodis ikona kilęs iš graikų kalbos žodžio eikon tai reiškia atvaizdą, ir šiuo atveju tai yra dieviškasis Kristaus, Mergelės Marijos ar kitų šventųjų paveikslas. Tai nėra paveikslas ar menininko kūrinys; ji turi dieviškų savybių ir yra ritualinio garbinimo objektas. Bažnyčia buvo nusprendusi pagal Nikėjos taryba 787 m., kad garbintojai gali laisvai garbinti ikonas, kaip atvaizdui teikiama garbė pereina į tai, ką atvaizdas atvaizduoja, o tas, kuris garbina atvaizdą, garbina jame pavaizduotą asmenį.
Šventieji Konstantinas Didysis ir Elena pateikė Athanasie Wallachia, 1699 m. per Rumunijos nacionalinį meno muziejų, Bukareštą
| apkabinkite piktogramas akimis, lūpomis, širdimi, nusilenkite prieš jas, mylėkite jas. . ., Jonas Damaskietis , aštuntojo amžiaus teologas, raginantis tikinčiuosius garbinti ikonas. |
Bizantiečiai per daug gerbė ikonas. Piktogramos puošė specialius į šventovę panašius jų namų kampelius, buvo bažnyčiose ir netgi buvo priskiriamos stebuklingos galios atsakyti į maldas, gydyti ligonius ir suteikti apsaugą. Ypatingų švenčių dienomis piktogramos buvo nešamos į mūšį ir viešose procesijose gatvėmis.Ikonų garbinimas išliko stipri Rytų ortodoksų tikėjimo išraiška ir aktyviai praktikuojama iki šiol.
726–787 m. ir vėliau 815–843 m. imperijos įstatymai uždraudė atgaminti ir vaizduoti žmonių figūras atvaizduose. Tai žinoma kaip Ikonoklastinis ginčas . Ikonos buvo laikomos objektais, besiribojančiais su stabmeldybe, o kryžius buvo reklamuojamas kaip priimtiniausia Bizantijos bažnyčių puošybos forma. Archeologiniai įrodymai rodo, kad tam tikruose Bizantijos regionuose, įskaitant Konstantinopolį ir Nikėją, esamos ikonos buvo sunaikintos arba tinkuotos ir labai nedaug išliko išsibarstę po karalystę. Deja, labai nedaug ankstyvųjų Bizantijos ikonų išgyveno ikonoklastinį įniršį. Sreikšmingos išimtys yra saugomos Šventosios Kotrynos vienuolyne ant Sinajaus kalno, Egipte, kai kurios iš audinių austos ikonos ir miniatiūriniai vaizdiniai, iškalti ant ankstyvųjų Bizantijos monetų.
Vėlyvosios Bizantijos ikona su stačiatikybės triumfu , 1400, per Britų muziejų, Londoną
Aukščiau pateikta piktograma vaizduoja stačiatikybės triumfą, ikonoklastinio laikotarpio pabaigą ir ikonų atkūrimą 843 m. Viršutinėje centre yra Mergelės Hodegetrijos ikona, stebuklinga evangelisto Luko ikona, kuri buvo saugoma Hodegon vienuolynas Konstantinopolyje.
Ikonos su stačiatikybės triumfu detalė : medienos paviršius ir medžiagos bei dažų sluoksniai , per Britų muziejų, Londoną
Ikonos buvo gaminamos įvairiomis terpėmis, tačiau dauguma buvo tapytos ant medžio, kiaušinio tempera ir aukso lapeliais padengti geso (baltų dažų mišinys, susidedantis iš rišiklio, sumaišyto su kreida, gipsu, pigmentu) ir linu. Nugara dažniausiai plika mediena, su dviem horizontaliomis plokštėmis. Jų dydis svyravo nuo miniatiūrų iki didelių medinių plokščių, dengiančių bažnyčių sienas. Bizantijos ikonų importas paskatintų Vakarų kūrinių „alla greca“ paklausą ir paskatintų skydinės tapybos atgimimą Europoje.
Mergelės Marijos ikona / Hodegetria pateikė Berlinghiero , 12thmūsų eros amžiuje per Metropoliteno muziejų Niujorke
Mergelės Hodegetrijos (to, kuri rodo kelią) atvaizdas mediniame skydelyje, priskiriamas evangelistui Šventajam Lukui, yra simbolinė ikona, viena garsiausių visų laikų Bizantijos ikonų. Tai prototipas, kuris buvo plačiai nukopijuotas Bizantijoje visose žiniasklaidos priemonėse ir turėjo įtakos visiems būsimiems Mergelės ir Kristaus Kūdikio atvaizdams Vakarų Europoje. Viduramžiai ir renesansas .
Bizantijos menas religinėse knygose ir pergamentuose
Konstantinas Didysis įkūrė pirmąjį imperatorių biblioteka Konstantinopolyje ir bėgant amžiams visoje imperijoje buvo kuriama daug bibliotekų, daugiausia vienuolynuose, kur kūriniai buvo kopijuojami ir saugomi tūkstantmečius.
Išsilavinimas ir raštingumas Bizantijos valstybėje buvo labai vertinami. Aristokratų elitas, pasaulietis ir dvasininkas, buvo puikūs knygų meno mecenatai ir rėmėjai. Vystymasis kodeksas , ankstyviausias rankraščio tipas šiuolaikinės knygos pavidalu (t. y. rašytinių puslapių rinkinys, sujungtas vienoje pusėje) buvo pagrindinė ankstyvosios Bizantijos eros naujovė.
Keturių evangelijų kodeksas iš Šventojo Atanazo bažnyčios Salonikuose , kilęs iš Konstantinopolio , vienuolikath-12thmūsų eros amžiuje per Salonikų Bizantijos muziejų
Aukščiau iliustruotame keturių Evangelijų kodekse yra ištraukų, kurios buvo skaitomos sekmadieniais, šeštadieniais ir darbo dienomis bažnyčioje. Jį sudaro 325 pergamento lapai ir yra sutrumpintas. Tekstas išplėtotas dviem stulpeliais, su užrašais, parašytas stačiu, suapvalintu, kruopščiu smulkmenišku raštu, kuris atkartoja XI a. antrosios pusės ir XII amžiaus pradžios stilių. Šis kodeksas yra vienas iš tankiausiai dekoruotų Bizantijos keturių evangelijų kodeksų. Jis iliustruotas viso puslapio evangelistų Mato, Morkaus ir Luko portretais (Jono atvaizdas buvo atskirtas), vaizduojantis juos kaip krikščionis raštininkus ir filosofus soste.
Bizantijos ir po Bizantijos laikų knygų ir rankraščių bibliotekos išliko iki šių dienų Atono kalnas , vienuolyno bendruomenė Atono pusiasalyje Graikijoje, stačiatikių dieviškumo orientyras, kur iki šiol moterims ir vaikams neleidžiama lankytis ir burtis regione. Visa bendruomenė yra įtraukta į UNESCO Pasaulio paveldo sąrašą kaip saugoma bendruomenė.
Atono kalnas ir dvidešimt vienuolynų , iki šių dienų išlieka Konstantinopolio ekumeninio patriarchato dvasinėje jurisdikcijoje. Jų skliautuose ir bažnyčiose per šimtmečius išliko turtingos artefaktų kolekcijos, retos knygos, senoviniai dokumentai ir meno kūriniai, turintys didžiulę meninę ir istorinę vertę.
Garsioje teritorijoje taip pat gyvena didelė rankraščių kolekcija Rytų ortodoksų Šv. Kotrynos vienuolynas ant Sinajaus kalno , Sinajaus pusiasalyje, Egipte, vienas iš pirmųjų išlikusių vienuolynų, pastatytų Bizantijos imperatoriaus, Justinianas I .
Psalmių knyga – šviečianti psalmė 1100-ųjų pabaigoje per Metropoliteno meno muziejų Niujorke
Psalteriai, giesmių knygos buvo populiarios knygos ir buvo bažnyčios liturginių ritualų dalis. Iliustracijos semantika yra svarbi, nes visose ikonografijos formose subjektai vaizduojami pagal griežtas bažnyčios nustatytas taisykles. Aukščiau pateiktoje iliustracijoje Kristus centre, kaip „visuotinis lyderis“ (Pantokrator), atstovauja Dievui. Paukščių poros virš galvos apdangalo ir puošnioje pradinėje teksto raidėje reiškia dvejopą Kristaus prigimtį, vienodai žmogų ir dievą.
Evangelistas Lukas rašo Evangeliją Kokkinobafos dailininkas, 10th-12thmūsų eros amžių per Britų biblioteką Londone
Bizantijos auksas, skirtas imperatoriams ir vyskupams
Aukso ir brangakmenių Bizantijos imperijoje buvo gausu dėl jos strateginės padėties ir galios, kurią ji darė regione.
Papuošalai, kaip ir visos meno rūšys, turėjo laikytis griežtų religinių taisyklių ir standartų. Kryžius buvo didžiausias brangakmenis, kurį žmonės nešiojo išpažindami savo tikėjimą. Auksinės ir sidabrinės monetos buvo kalyklos, siekiant atminti kiekvieno imperatoriaus valdymą. Auksas ir brangakmeniai buvo naudojami puošti imperatoriaus, imperatoriškojo rūmų elito ir Bažnyčios hierarchijos ešelonų drabužius.
Sakkos prelatical drabužis vyskupui Melenikonui , 18thmūsų eros amžiuje per Salonikų Bizantijos muziejų
Oficialius liturginius drabužius (graikiškai Sakkos) dėvėjo vyskupas Melenikonas, Bizantijos laikais dėvėtų bažnytinių drabužių atstovas, o stačiatikių bažnyčia juos naudoja iki šiol. Ant drabužio pavaizduotas dvigalvis erelis – Bažnyčios ir Imperijos herbas, soste sėdintys apaštalai ir Mergelė Marija, laikanti rankose kūdikėlį Kristų.
Kai Konstantinas tapo Romos imperijos imperatorius , jis panaikino nukryžiavimo bausmę, norėdamas nuraminti piliečių krikščionių jausmus. Kai jis atsivertė į krikščionybę ir pareiškė, kad Jeruzalėje atkasė originalų Kristaus nukryžiavimo kryžių, jis priėmė kryžių kaip savo imperijos simbolį.
Šventojo Kryžiaus simbolis nuo tada buvo giliai įsišaknijęs Bizantijos mene ir gausiai randamas, kad puoštų architektūrines struktūras. Tai taip pat buvo gerbiamas daiktas, kurį kiekvienas krikščionis privalo turėti pagal stačiatikių tradiciją, pirmasis kryžius buvo padovanotas žmogui jo krikšto dieną, kad jis liktų jo nuosavybė visą likusį gyvenimą.
Auksinis kryžiaus relikvijorius , 10thmūsų eros amžiuje per Salonikų Bizantijos muziejų
Bizantijos monetos buvo plačiai naudojamos komerciniams sandoriams, bet taip pat buvo pagrindinė imperinės propagandos priemonė. Ant jų įspausti atvaizdai – imperatorius, jo šeimos nariai, Kristus, angelai, šventieji ir kryžius – skatino idėją, kad Bizantijos valstybė egzistavo dieviška teise ir Dievo globojama. Aukso, sidabro ir vario monetos buvo mėtos griežtai kontroliuojamos imperijos valdžios.
Ši auksinė juosta, tikriausiai nešiojama kaip biuro ženklas, sudaryta iš auksinių monetų ir medalionų. Ant medalionų pavaizduotas imperatorius Morisas Tiberijus (582–602), tikriausiai nukaldintas jam įžengus į sostą 583 m. Visose monetose yra antspaudas CONOB (grynas Konstantinopolio auksas), rodantis, kad jos buvo nukaldintos sostinėje.
Juosta su monetomis ir medaliais , 583 AD, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke
Bizantijos imperijos nuosmukis ir palikimas
1453 metais Bizantijos imperija nustojo egzistavusi. Osmanų turkai užkariavo Konstantinopolį, paskutinę ir simboliškiausią imperijos tvirtovę.
Konstantinopolio žlugimas atėjo tuo metu, kai įvairios Italijos miestų valstybės išgyveno kultūrinį atgimimą, vėliau vadinamą Renesansas . 1453 m. Bizantijos sostinė atiteko Osmanų Turkijos kariuomenei ir tai buvo faktinė Bizantijos imperijos, gyvavusios beveik 1000 metų, pabaiga. Graikų mokslininkai ir menininkai pabėgo į Italiją, kur turėjo įtakos Renesanso krypčiai ir eigai. Graikų švietimas, senovės graikų kalbos plitimas ir Klasikinio ir helenizmo atgimimas kultūros teigiamai prisidėjo prie menų, literatūros ir mokslo atgimimo.
Konstantinopolio žlugimas ir su tuo susijęs Osmanų buvimas Europos žemėse taip pat pakeitė Viduržemio jūros regiono ir viso žemyno geopolitiką.
Mehmedo II įžengimas į Konstantinopolį 1453 m. gegužės dvidešimt devintąją pateikė Benjaminas Constantas , 1876 m., per Augustinų muziejų Tulūzoje
Bizantijos palikimas išliko iki šių dienų, kad primintų mums, kad Bizantijos imperija buvo stiprus senovės graikai , romėnų ir krikščionių kultūra, kuri dešimt amžių klestėjo Rytų Europoje. Ji apėmė įvairias žemes ir tautas, didžiulius Rusijos plotus, nuo Armėnijos iki Persijos ir Koptų Egiptas visame islamo pasaulyje.
Dieviškojo meno, kurį Bizantijos imperija suteikė pasauliui, palikimą galima pamatyti dviejose atitinkamose parodose: Dangus ir žemė: Bizantijos menas iš Graikijos kolekcijų yra išsami paroda, kurią organizuoja J. Paul Getty muziejus kartu su Graikijos kultūros ministerijos paroda, Dangus ir žemė: Bizantijos apšvietimas kultūros kryžkelėje.