Djeser-Djeseru: Didžioji Hačepsutos lavoninė šventykla

Djeser-Djeseru, Deir el-Bahri, per Britannica; su Hačepsuta vaizduojama kaip karalienė , c. 1479–1458 m. prieš Kristų, Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas

Hačepsuta buvo moteris faraonė, tapusi viena svarbiausių moterų figūrų Egipto istorijoje. Nepaisant jos įpėdinių bandymų pašalinti jos vardą iš įrašų, ji vis dar prisimenama dėl savo atkaklumo ir nuostabios šventyklos struktūros, kurią ji sukūrė netoli Tėbų. Skaitykite daugiau apie Djeser-Djeseru, Hačepsutos lavoninės šventyklą.

Hačepsuta: kas buvo karalienė-karalius

Restauruota Hačepsutos statula , vilkint karališkąją barzdą ir nemeso galvos apdangalą, c. 1479–1458 m. prieš Kristų, Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas

Hačepsutas kilęs iš karališkosios giminės. Jos tėvą, faraoną Tutmosą I, pakeitė Hatsepsutos vyras ir brolis Tutmosas II. Po Tutmoso mirties Hačepsuta buvo Egipto regentė, nes Tutmozas III, Tutmozo II sūnus iš antrinės žmonos, buvo per jaunas valdyti.

Hačepsuta nebuvo patenkinta tuo, kad yra tik regentė, o ypač faraonui, kuris nebuvo jos pačios sūnus. Po kelerių metų regentės pareigų ji pakilo į pareigas Faraonas.

Hačepsutos taisyklės įteisinimas

Hačepsutos kaip sfinkso statula , c. 1479–1458 m. pr. m. e. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Hatshepsut turėjo nuveikti, kad įteisintų savo valdžią. Tradiciškai vienas iš geriausių būdų pasirodyti teisėtam Egipto žmonių akyse buvo valdovams prisistatyti reljefuose, statulose ir kituose atpažįstamuose simboliuose.

Hačepsutas jau užėmė aukštas pareigas Egipto visuomenėje. Ji buvo garsi karališkosios šeimos narė ir turėjo titulą Amono Dievo žmona ankstyvame jos gyvenime. Dėl šios prestižinės padėties ji atsidūrė to meto religinės hierarchijos viršūnėje. Karalienė naudojo religiją ir ikonografiją, kad formuotų ir toliau gerintų savo viešąjį įvaizdį. Šis procesas prasidėjo nuo reljefų, kuriuose vaizduojamas jos tėvas, teikiantis jai dieviškus palaiminimus. Ši asociacija su dieviškumu buvo jos kampanijos kertinis akmuo.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Galiausiai Hačepsutas pradėjo užsakyti rekordinį skaičių statulų. Iš pradžių ji buvo vaizduojama kaip vyras su visais faraono apranga, įskaitant tradicinę netikrą barzdą. Tačiau vėliau jos statulos pradėjo atrodyti aiškiai moteriškos.

Skarabėjas rastas Hačepsutos šventykloje , įrašytas jos vardas: „Hatshepsut-United-With-Amun“, m. 1479–1458 m. pr. m. e. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Naudodamasi savo kraujo linija, religija ir sukūrusi didžiulį skaičių statulų, Hačepsuta pradėjo sulaukti visuomenės paramos. Per tą laiką ji taip pat stengėsi suderinti savo vardą su Ahmose I, kuris atstūmė Hyksos XVIII dinastijos pradžioje.

Deir el Bahri šventykla ir Hačepsutos šventykla

Deir el-Bahri kompleksas prieš restauravimą , c. 1961 m. per Smithsonian, Vašingtonas, D.C.

The Deir el Bahri šventykla yra lengvai viena iš labiausiai atpažįstamų struktūrų, reprezentuojančių Senovės Egiptą. Šventyklos kompleksas yra populiari turistų lankoma vieta, jame yra ne tik Hačepsutos šventykla. Visą kompleksą sudaro Mentuhotepo II ir Hačepsutos įpėdinio Thutmose III palaidinės šventyklos. Tačiau Hatshepsut šventykla, taip pat žinoma kaip Djeser-Djeseru, yra labiausiai žinoma svetainės dalis.

Mirusiojo šventykla – tai ne kapas, o vieta, kur garbinti mirusįjį ir švęsti jų viešpatavimą. Kiekvienas faraonas turės „kultą“ po savo kelionės į pomirtinį pasaulį, o jų kapo šventykla bus vieta, kur jie buvo garbinami. Kiekvienoje šventykloje buvo koplytėlės, užrašai ir reljefai, skirti faraono pasiekimams švęsti, taip pat statulos, vaizduojančios juos kaip įvairius dievus. Deir el Bahri nebuvo išimtis.

Djeser-Djeseru ir Hačepsutos šventykla

Djeser-Djeseru, Deir el Bahri , po restauracijos, fotografavo Ron Gatepain, per Britannica

Djeser-Djeseru yra senovės egiptietis Hačepsutos šventyklos pavadinimas, išverstas kaip 'šventųjų šventa'. Šiandien egiptologai jį naudoja kaip pagrindinio Deir el-Bahri komplekso pastato pavadinimą.

Terasinė, kolonadinė šventyklos struktūra traukia akį ir, kas įdomu, puikiai simetriška. Nors dažniausiai architektūrinę simetriją siejame su Klasikinė Graikija ir daugiausia Partenonas , Hačepsutos lavoninės šventykla gerus kelis šimtmečius buvo ankstesnė nei Partenonas.

Pasirinkdama savo šventyklos vietą, Hačepsuta strategiškai pasirinko vietą netoli savo tėvo Tutmoso I kapo. Jo kapai buvo vienas pirmųjų Karalių slėnis . Gali būti, kad Hačepsutos lavoninė atkreipė dėmesį į šią vietą ir pradėjo tendenciją, kurios karaliai laikysis likusioje Naujosios Karalystės dalyje.

Djeser-Djeseru yra daug reljefų, švenčiančių Hačepsutą ir skelbiančių jos dieviškąją kilmę, taip pat koplyčių, skirtų įvairių dievų, susijusių su karaliene, garbinimui.

Hačepsutos koplyčios dievams

Atidarymas į pagrindinę Amono šventovę Hačepsutos šventykloje , c. 2017 m. per Lenkijos Viduržemio jūros archeologijos centrą Varšuvoje, Lenkijoje

Koplyčios buvo svarbi lavoninių šventyklų dalis, kur buvo galima garbinti ir įteikti aukas mirusiam faraonui. Įprasti buvo reljefai, vaizduojantys faraoną tarp dievų.

Amono šventovė

The Amono šventovė buvo centrinė Hačepsutos šventyklos koplyčių dalis. Šventoje erdvėje buvo dvi pagrindinės kameros, abi iškaltos uoloje. Pirmasis, vadinamas Bark Hall, apėmė praeities paveikslus ir reljefus Vėl festivaliai . Antroji kamera – Aukų stalo salė – buvo slapčiausia šventovė ir paskutinė Hačepsutos šventyklos dalis. Čia buvo aukojamos Amonui ir Hačepsutei kaip jo dukrai.

Hatoro koplyčia

Hathor buvo svarbi lavoninės deivė Tėbuose ir aplinkinėse vietovėse, todėl jos buvimas čia buvo būtinas. Deivė taip pat buvo garbinama kaip globėja, vadinama „Punto šeimininke“. Dėl šios priežasties jos koplyčia buvo šalia reljefo, kuriame užfiksuoti Hačepsutos prekybiniai santykiai su Punt.

Hatoro koplyčioje buvo hipostiliaus salė, kurioje deivė pavaizduota populiaria moters galva su karvės ragais.

Anubio koplyčia

Priešingoje antrojo lygio pusėje yra koplyčia Anubis , pomirtinio gyvenimo ir mirusiųjų dievas. Šią vietovę smarkiai apgadino Hačepsutos įpėdiniai Tutmozis III ir Amenchotepas II, kurie sunaikino visus reljefus, vaizduojančius karalienę, bandydami ištrinti jos atminimą iš istorijos. Anubis ir Tutmosas III, jos bendravaldis ir tiesioginis įpėdinis, yra nepažeisti. Anubio koplyčia nedidelė, bet svarbi lavoninės komplekso dalis.

Oziridai

Nueikite nuo vienos iš Hačepsutos Ozirido statulos , su dieviška netikra barzda ir dviguba karūna, c. 1479–1458 m. pr. m. e. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Viršutiniame Hačepsutos šventyklos lygyje buvo Oziridai, statulos, vaizduojančios Hačepsutą kaip Ozyrį su faraonų dviguba karūna. Netikros barzdos naudojimas buvo išskirtinai vyriškas simbolis, o Hačepsuta buvo pirmoji moteris, kuri ją priėmė. Šiuo atveju aukštyn nukreiptas galas rodo dieviškumą.

Reljefai Hačepsutos šventykloje

Reljefo fragmentas, vaizduojantis Hačepsutą ir dievą Amoną , c. 1479–1458 m. prieš Kristų, Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas

Vienas iš žymiausių šventyklos reljefų yra reljefas, vaizduojantis Dieviškasis gimimo ciklas antrame lygyje. Dieviškasis gimimo ciklas yra vaizdų seka, rodanti dievą kūrėją, šiuo atveju Amoną-Ra, paverstą žmogumi, apvaisinančią moterį, kuri pagimdys būsimą karalių. Tada Totas, žinių ir rašymo dievas, atskleidžia moteriai, kad ji pagimdys dievo vaiką. Pagaliau gimsta vaikas. Tai pirmas kartas, kai senovės Egipto mene pavaizduotas dieviškojo gimimo ciklas.

Kitame reljefe Hačepsuta pavaizduota prekybos misijoje į Puntą. Ankstesnių dinastijų laikais prekyba su Punt leidžiama įvežti egzotiškas prekes. Prekybos derybos su Punt buvo labai sėkmingos jos valdymo metu ir baigėsi brangakmenių, egzotinių gyvūnų, smilkalų ir kitų svarbių prabangos prekių antplūdžiu. Logiška, kad ji norėtų įamžinti šiuos triumfus savo kapo šventykloje.

Įžymūs reljefai viršutiniame šventyklos lygyje (skirti pareigūnams ir aukšto rango kunigystės nariams) apima Hačepsutos karūnavimo užrašus, taip pat scenas, kuriose aukojamos aukos Hačepsutos šeimos nariams, giriant jas kaip dieviškus.

Hačepsutos šventykla ir atminties pasmerkimas

Didelė Hačepsutos statula , sugadinta ir sulaužyta, kad ištrintų jos tapatybę, c. 1479–1458 m. pr. m. e. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Hačepsutos įpėdinis bandė ištrinti faraono vardą iš istorijos, o tai žinoma kaip atminties pasmerkimas (atminties pasmerkimas). Nėra galimybės žinoti, ar Thutmosas III arba jo sūnus Amenchotepas II buvo už tai atsakingas. Tačiau byla išlieka tokia, kad Hačepsutos vardas buvo pašalintas iš daugelio jos reljefų, o jos paminklai buvo uzurpuoti. Laimei, kas kaltas, nebuvo pakankamai nuodugnus.

Senovės Egipte nebuvo neįprasta, kad nauji faraonai pasisavindavo savo pirmtakų statulas ir paminklus. Ramzis II darė tai gana daug. Paminklų perrašymas ir kartušų iškalimas buvo įprasta praktika, siekiant pirmenybę teikti dabartinio faraono valdžiai.

Tačiau kai Hačepsutą pasmerkė jos įpėdiniai, sunaikinimas neapsiribojo vardų keitimu. Jos statulos buvo masiškai sunaikintos ir daužytos. Jos vardas ir atvaizdas buvo nukalti nuo reljefų, net ir šventyklos viduje. Laimei, didžiulė kūrinių apimtis, kurią ji sukūrė valdant, padarė ją neištrinamą.

Hačepsutos lavoninė yra viena iš priežasčių, kodėl šiandien prisimename moterišką faraonę. Nuo puikios simetrijos iki kolonadų ir reljefų – tai įspūdingas architektūros stebuklas, simbolizuojantis senovės Egiptą.