Partenono frizai: paaiškinta jų istorija

Partenonas pateikė Frederic Edwin Church , 1871 m., per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Partenonas yra vienas iš ikoniškiausių pastatų senovės pasaulyje. Šis pastatas skirtas deivė Atėnė stovi ant senovės Atėnų akropolio ir yra praeities laikų priminimas. Mes dažnai nesuvokiame, kad originalūs Partenono frizai, kurie nebėra pritvirtinti prie pastato, yra saugomi Britų muziejuje. Suprasdami šių frizų iliustracijas, galime visiškai naujai įvertinti šį ikonišką architektūros kūrinį.

Partenono frizai: ikoniškiausio Graikijos paminklo dalis

Partenonas Atėnų Akropolyje , per UNESCO

Partenono liekanos, kaip vienas žymiausių pastatų pasaulyje, stovi Atėnų Akropolio viršuje, kaip laiko praeities liudijimas. Daugelis šiuolaikinių turistų nesuvokia, kad Partenonas senovėje atrodė visiškai kitaip nei šiandien. Jo klasikinio paprastumo, kurį atpažįstame iš nuotraukų, senovės atėniečiai neatpažintų, nes statinys buvo gausiai dekoruotas skulptūromis ir dekoracijomis, kurios buvo svarbios ir reikšmingos šiuolaikiniams atėniečiams. Netgi manoma, kad šios skulptūros buvo iš pradžių nudažytas ryškiomis spalvomis , sukuriant visiškai naują dabar monochrominio pastato vaizdą. Šios skulptūros ir dekoracijos dabar yra išsibarsčiusios tarp kai kurių garsiausių pasaulio muziejų. Nepaisant didėjančio postūmio grąžinti visas išlikusias skulptūras ir meno kūrinius iš šio pastato atgal į Graikiją, Luvre, Britų muziejuje ir Akropolio muziejuje Atėnuose šiuo metu saugoma dalis jo meno kūrinių.

Partenonas: Atėnų simbolis

Didžiulė Atėnės Parthenos statula, sukūrė Phidias , 170 m. pr. Kr., per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Partenonas buvo pastatytas tarp 447 ir 432 m.pr.Kr kai Atėnai buvo savo galios viršūnėje. Šis laikotarpis dažnai vadinamas Senovės Graikijos civilizacijos aukso era . Daugeliu atžvilgių Partenonas yra pergalės paminklas Atėnams ir jo, kaip imperinės jėgos, stiprybei. Jis buvo pastatytas naudojant Deliano lygos, kuri buvo Atėnams lojalių miestų valstybių grupė, lėšas ir visais tikslais, visiškai kontroliuojama karine ir politine. Nors pastate buvo Atėnės statula, Partenone nebuvo kunigų ar aukuro aukurų, vadinasi, tai tikrai nėra šventykla. Kaip valstybės lėšų saugykla, Partenonas, galima teigti, iš tikrųjų buvo iždas. Be to, jokiuose senovės šaltiniuose Partenonas neminimas kaip Atėnės Parthenos šventykla, o tai sustiprina teiginį, kad tai bent iš dalies buvo pasaulietinis pastatas.

Partenono frizai: Panatėnų procesija

Partenono vakarų ir pietų frizai, sukūrė Phidias , 447–32 m. pr. Kr., per Akropolio muziejų, Atėnuose

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Tradiciškai mokslininkai Graikijos menas ir architektūra tikėjo, kad Partenono frizai vaizduoti Panathenaic procesiją, kuri buvo populiarioji dalis Panathenaic festivalis švenčiama Atėnės gimimo dieną. Tiksliau, ekspertai mano, kad frizas vaizduoja Didžiąją Panateniją, kuri buvo sudėtingesnė deivės gimimo šventė, kuri, pradedant 566 m. pr. Kr., buvo švenčiama kas ketvirtus metus. Festivalis buvo atviras tik Atėnų piliečiams, todėl tai buvo didelis nacionalistinis festivalis. Šio festivalio kulminacija buvo perdarymas Atėnė Parthenos statula, kuri buvo laikoma vienu iš senovės pasaulio stebuklų. Milžiniška statula, kurią turėjo sudaryti iš chrizelefantino, aukso ir dramblio kaulo, buvo perdengta nauju įmantriu apsiaustu, kurį pasiuvo prestižiniai Atėnų piliečiai, demonstruodami Atėnų pamaldumą.

Aplink Partenono frizo subjektai žygiuoja arba jodinėja žirgais ilga procesija, kol galiausiai pasiekia Panteoną. graikų dievai . Čia jie skirti paaukoti auką. Vaizdai ant pastato frizo imituoja tai, kas iš tikrųjų atsitiktų realybėje: žmonių procesija pakiltų į Akropolį ir nusidriektų į šventyklos priekį, kulminacijoje vykusį didžiulį festivalį į Atėnę.

Vakarų, Šiaurės ir Pietų Partenono frizas: raiteliai

Klasikiniai graikų raiteliai ant Partenono frizo, sukūrė Phidias , 447–32 m. pr. Kr., per Britų muziejų, Londoną

Frizas iš tikrųjų yra ištisinė marmurinės skulptūros lentelė, kuri eina aplink visą vidinio pastato išorę. Procesija prasideda vakariniame pastato gale, nes tai yra šventyklos pusė, kurią pirmą kartą būtų galima pamatyti, kai asmuo ėjo į Akropolį. Štai, yra raitelių kolonados , kurios pamažu pereina į vyrus, nešiojančius skirtingus daiktus, tikriausiai, kad aukotų Atėnei Parthenos. Vakarus ir didžiąją dalį šiaurės bei pietų frizų užima didvyriški raiteliai, kurie, daugelio mokslininkų nuomone, yra mirtingų žmonių, kurie kovojo kaip kariai Maratono mūšis , garsusis mūšis tarp persai ir graikai. Svarbu paminėti, kad senovės šventyklų meno kūriniuose retai būdavo pavaizduoti mirtingi dalykai, nes skulptūrose graikų mitologinėje sferoje paprastai buvo vaizduojami dievai, deivės ar herojai. Kai kurios iš šių originalių frizo scenų nebeišliko, todėl turime pasikliauti senais meniniais atvaizdais, kad gautume informaciją apie Partenono frizą.

Pietų frizo aukojimo procesija pateikė Feodoras Iwanowitschas Kalmuckas , 1801 m., per Britų muziejų, Londoną

Graikų mitologijoje a Graikijos herojus turi vieną mirtingąjį ir vieną dieviškąjį tėvą. Taigi, pavaizdavus šiuos raitelius ant frizo, yra svarbus pareiškimas: jie turi būti dievai arba bent jau graikų herojai. Šie asmenys buvo taip nepaprastai pagerbti Atėnų miestų-valstybių, kad jie tapo graikų pranašumo prieš persus reprezentacija, o mokslininkai dažnai mano, kad jų vaizdas ant Atėnų frizo yra jų, kaip graikų mitologinių herojų, statuso potekstė. Tai reiškia, kad Partenono frizas švenčia ne tik Atėnę, bet ir šiuos didvyriškus, žuvusius Maratono karius. Buvo manoma, kad šie raiteliai ne tik žygiuoja susitikti su deivė Atėne, kuri yra šventyklos frizo židinys, bet ir simboliškai žygiuoja į savo mirtį ir vėlesnę heroizaciją.

Meninis raitelių perteikimas aiškiai parodo šią heroizaciją. Raiteliai rodomi nuogi , kuris yra tipiškas graikų herojaus vaizdas. Jie vaizduojami kaip neįmanomai jauni, o tikras Atėnų kareivis savo karjerą pradėtų būdamas 18 metų ir išvyktų kautis į užsienį iki 20 metų. Visi Partenono frizo raiteliai yra švarūs, jaunatviški ir be barzdos. idealizavimas tų, kurie užsakė frizą, akyse. Ši mitizuojanti statulų kokybė dar labiau padidino kareivius Atėnų piliečių akyse.

Rytų Partenono frizas: mirtingieji ir dievai

Ergastinų lenta, rytinis Parthenono frizas, sukūrė Phidias , 447–32 m. pr. Kr., per Luvro muziejų, Paryžių

Rytinė frizo pusė vaizduoja procesijos kulminaciją. Čia mirtingieji ir dievai vaizduojami arti. Vyrai ir moterys, nebėra ant žirgo, artėja prie dievybių, kurios visos sėdi rytinio frizo centre. Moterys ant šio frizo buvo išdėliotos tokiu pat stiliumi kaip ir raiteliai, kurie pradėjo procesiją: jos taip pat idealizuotas aukštosios klasikos stiliumi . Mokslininkai dažnai mano, kad moterys šioje procesijoje yra Ergastinai, moterys, kurios audė naują apsiaustą Atėnei Partenui, arba kitos religinės palydovės, nešančios aukas.

Tik elitinėms šeimoms priklausiusios moterys buvo pasirinktos kurti peplos arba apsiaustą Atėnei. Įdomu tai, kad asmuo, atsakingas už peplos audimo priežiūrą, buvo Atėnės Polios kunigė, nes Atėnė Parthenos neturėjo kunigės. Atėnės Polios kunigė visada buvo renkama iš vienos iš senovės Atėnų šeimų, kurios, kaip manoma, buvo kilusios iš senųjų aristokratų karalių, iš kurių visada buvo vadinami Atėnų karaliai. Buvo didelė garbė būti išrinktam Ergastiniu. Parodant šiuos prestižinius asmenis ant Partenono frizo, buvo ne tik pademonstruoti svarbūs Panathenaic festivalio aspektai, bet ir pagerbtos mirtingosios moterys, kurioms buvo tokia garbė austi Atėnės Partenos apsiaustą. Šis dvigubas Partenono frizo, kaip politinio ir religinio, pranešimas atrodo akivaizdus.

To paties pavadinimo herojai, rytinis Partenono frizas, sukūrė Phidias , 447–32 m. pr. Kr., per Britų muziejų, Londoną

Po Ergastinų atėjo To paties pavadinimo herojai , kurie buvo dar vienas atėniečių galios priminimas. Pasak legendos, to paties pavadinimo herojai buvo herojai vyrai, kurie atstovavo kiekvienai iš dešimties balsavimo teisę turinčių Atėnų genčių, kurios didžiavosi savo demokratiniu valdymo procesu. Sakoma, kad kai Cleisthenes įkūręs demokratiją 508 m. pr. Kr., jis atsiuntė šimto Atėnų mitinių herojų vardus. Orakulas Delfyje . Tada orakulas išrinko dešimt herojų, kurie atstovaus kiekvienai iš dešimties balsuojančių miesto genčių. To paties pavadinimo herojai yra galingas demokratijos ir pasaulietinės Atėnų valstybės simbolis. To paties pavadinimo herojai įgijo beveik mitinį statusą, nes jie stovi tiesiai šalia viso Panteono. dvylika Atėnų dievų ir deivių .

Vienas iš vienintelių būdų, kuriais dievai ir deivės skiriasi nuo savo mirtingųjų palydovų Partenono frize, yra jų dydis: jie vaizduojami dvigubai didesni už mirtingus žmones. Šis dydžio neatitikimas skirtas parodyti dievų galią ir didybę ir priminti žiūrovui, kuris yra visažinis ir valdantis. Be to, Atėnų panteono dievai ir deivės graikų mene dažnai vaizduojami labai panašiomis pozomis ir madomis. Taip yra daugiausia dėl to, kad vaizdiniai vaizdai senovės pasaulyje buvo labai svarbūs, nes didžioji dauguma asmenų nebuvo raštingi. Menininkas turėjo užtikrinti, kad žiūrovas galėtų atpažinti dievus ir deives ir atpažinti juos vieną nuo kito. Šis stereotipinis vaizdas tarnavo ir kitam tikslui: tapo labai lengva atpažinti, kada menininkas pakeitė dievo ar deivės išvaizdą iš stereotipo, kad perteiktų politinę ar meninę žinią.

Hera ir Dzeusas sėdėjo šalia mažesnių Panathenaic procesijos dalyvių, rytiniame Partenono frize, sukūrė Phidias , 447–32 m. pr. Kr., per Britų muziejų, Londoną

Mokslininkai atkreipė dėmesį į mirtingųjų ir dievų panašumus Parthenono frize. Vienas iš dažnai minimų dievų šiame kontekste yra Apolonas: čia jis sėdi šalia Poseidono, jūros dievo (kairėje). Jis dažnai atpažįstamas pagal jo tritoną, kuris čia neįtrauktas dėl neišsaugomo. Kitoje Apolono pusėje sėdi Artemidė (dešinėje), kuri paprastai iliustruojama arti Apolono, nes ji yra jo sesuo. Apolonas sėdi bebarzdis ir jaunatviškas. Jo išraiška čia labai panaši į raitelių, vykstančių procesijoje rytinėje frizo pusėje, išraišką.

Akademikai mano, kad šis panašumas buvo padarytas sąmoningai siekiant sukurti tolesnį ryšį tarp raitelių Maratone ir dieviškumo idėjos. Žinoma, tai gali būti tik menininko stilius, tačiau kyla klausimas, ar panašumai yra apgalvoti ir padaryti tam, kad perteiktų konkrečią vaizdinę žinutę. Padarę Apoloną panašų į Maratono raitelius, Maratono raiteliai staiga pateikia Apolono, vieno iš svarbiausių Graikijos panteono dievų, atvaizdus. Aišku, negalima nuvertinti kultūrinės įtakos, kurią Maratono mūšis padarė Atėnų psichikai.

Poseidonas, Apolonas ir Artemidė, rytinis Partenono frizas, sukūrė Phidias , 447–32 m. pr. Kr., per Akropolio muziejų, Atėnuose

Partenono frizų palikimas

Nesunku suprasti, kad Partenono turinys buvo ne tik šventas, bet ir politinis. Analizuojant Partenono meno kūrinius per istorinį ir kontekstinį objektyvą, šiuolaikiniam stebėtojui tampa labai akivaizdus dvigubas Partenono frizų perdavimas. Šiuolaikiniam atėniečiui tai turėjo būti dar akivaizdesnė, nes vaizdiniai darė aliuzijas į labai dažnai atpažįstamas Atėnų kultūros temas, mitus ir veikėjus.