Johnas Locke'as: Kokios yra žmogaus supratimo ribos?

Johnas Locke'as yra viena svarbiausių XVII amžiaus filosofinių figūrų. Jo darbas, neįprastas šių dienų filosofams, buvo susijęs su daugybe filosofinių subdisciplinų, ir jis įrodė, kad įvairiais būdais yra įtakingas įvairiems filosofams. Politikoje jis pasiūlė vieną iš pirmųjų esminių liberalizmo artikuliacijų ir šiandien tebėra visų liberalų filosofų lodestaras. Jis taip pat pasiūlė filosofiškai traktuoti praktines politines problemas – religinę netoleranciją, karą, vergiją ir pan. Metafizikoje ir protui jo dalyvavimas polinkio, prigimties, tapatybės ir valios klausimais pasirodė esąs išskirtinai įtakingas. Tačiau jis geriausiai žinomas dėl savo epistemologijos, ypač dėl empirizmo doktrinos formulavimo ir žmogiškojo supratimo ribų.

Johno Locke'o filosofijos ištakos: įvykių kupinas gyvenimas

Net jei būtų kiek beprasmiška apibūdinti vieną laikotarpį kaip daugiau įvykių nei kitą (pagal kas? Pagal ką?), Anglijos istorijos laikotarpis, kurį gyveno Johnas Locke'as, keliais svarbiais atžvilgiais buvo nepaprastai įtemptas. 1632 m. gimusio Locke'o ankstyvieji metai buvo nulemti pablogėjusių karaliaus Karolio I ir jo parlamento santykių, sukėlusių išskirtinai kruviną. Anglijos pilietinis karas tarp puritonų „Roundheads“ ir karališkųjų „Cavaliers“, kuriuose Locke'o tėvas kovojo už pirmąjį.

Laikotarpis po karaliaus Charleso pralaimėjimo, be jokios abejonės, buvo vienas įdomiausių ir neaiškiausių laikotarpių Anglijos politinėje istorijoje. Šalis ėmėsi 11 metų respublikonizmo eksperimento, su Oliveris Kromvelis valdantis kaip „Viešpaties gynėjas“. Tuo metu nebuvo sukurta stabili vyriausybė, o iki šio laikotarpio pabaigos Locke'as kuravo daugybę įtakingų draugų, įskaitant lordą Ashley, kuris 1667 m. pasamdė Locke'ą savo asmeniniu gydytoju ir taip suteikė jam vietą pirmoje eilėje įvairioms intrigoms. ir prieštaravimus apie Anglijos politiką ateinančius du dešimtmečius.

Politinis perversmas ir intelektualus radikalizmas

Tai buvo politinio radikalizmo laikotarpis, kurį rėmė ypač karšti ginčai dėl religijos – tarp katalikų ir anglikonų, tarp anglikonų ir nesilaikančių protestantų, tarp skirtingų protestantų konfesijų. Politinis sukrėtimas buvo labai susipynęs su klausimais apie galutinį tikrovės prigimtį. Religija nebuvo vienintelis objektyvas, per kurį reikėjo nagrinėti tikrovę.

Johno Locke'o mokslininkų ir intelektualų karta apėmė daugybę išskirtinai gabių mokslininkų, matematikų ir filosofų, kurių daugelis jam padarė tiesioginę įtaką. Filosofijos, ypač Dekarto, raidos tikrai buvo būtinos, kad Locke'o filosofija atsirastų tokia, kokia ji atsirado. Visų pirma, dekartiškoji „idėjos“ sąvoka, kuri yra dalykų (tokių kaip protas, materija ir Dievas) esmės sampratos.

Meistrai statybininkai ir pagalbiniai darbuotojai

Mokslo raida buvo, jei kas, dar svarbesnė. Džonas Lokas gerai pažinojo Robertą Boyle'ą ir buvo susipažinęs su jo mechanine, empiriškai mąstančia tikrovės samprata anksčiau nei Dekartas. Idėjų teorija, kuriai plačiai pritarė filosofai po Dekarto, yra ta, kad mes turime prieigą prie tam tikrų mentalinių pasaulio vaizdų, vadinamų idėjomis, bet ne tiesioginę fizinę prieigą prie jo. Nors jam didelę įtaką padarė Dekarto idėjų teorija, Locke'as skeptiškai žiūrėjo į Dekarto racionalizmą, kuris nurodė, kad tokios idėjos yra įgimtos.

Labai svarbu suprasti, kad Locke'o filosofinis darbas yra susijęs su empirinių mokslų ir matematikos raidos filosofiniu suvokimu. Jis pastebi iš pat pradžių An Esė apie žmogaus supratimą , jo svarbiausias filosofinis veikalas, kad „Mokymosi bendruomenė šiuo metu neapsieina be statybininkų meistrų, kurių galingi projektai, tobulinant mokslus, paliks amžinus paminklus palikuonims žavėtis“. Jo vaidmuo, kaip jis apibūdina, yra „nepakankamas darbininkas, šiek tiek nuvalantis žemę ir pašalinantis kai kurias šiukšles, kurios slypi kelyje į žinias“.

Locke'o projektas: žmogaus supratimo tyrimas

Sunku pasakyti, kiek tikras ar ironiškas yra Locke'o savęs nuvertinimas, bet tokia jo vaidmens samprata – jei ne jo reikšmė – atrodo, kad atitinka projektą, kurio Locke imasi. Esė . Bet kas tiksliai yra tas projektas? Grubiai tariant, tai yra bandymas ištirti žmogaus supratimą ir jo ribas. Vienas iš garsiausių ankstyvųjų ištraukų Esė padeda atskirti pasaulio tyrimą nuo žmogaus supratimo tyrimo ir nurodo, kad pirmenybė turėtų būti teikiama pastarajam.

Locke'as sako, kad jis „manė, kad pirmasis žingsnis siekiant patenkinti keletą Žmogaus Proto užklausų buvo atlikti savo supratimo apžvalgą, ištirti mūsų pačių galias ir pamatyti, kokiems dalykams jie buvo pritaikyti. Kol tai nebuvo padaryta, [jis] įtarė, kad pradėjome neteisingai. Tai yra, priešingai nei traktuojame pasaulį ir mūsų tyrinėjimą apie jį, „tarsi visa beribė apimtis būtų natūralus ir neabejotinas mūsų supratimo turtas, kuriame nebuvo nieko, kas išvengtų jo sprendimų ar nepatektų į jo supratimą“.

Apklausa apie supratimo ribas

Locke'as pastebėjo savo „Laiške skaitytojui“, kuris veikia kaip tam tikra pratarmė Esė , kad darbas, kuriuo tapo Esė iš pradžių kilo iš pokalbių su draugais. Šios intelektualinės diskusijos, kurios, kaip žinome, buvo susijusios su tokiais savalaikiais klausimais kaip Dievo prigimtis ir teisingumo prigimtis, Locke'o teigimu, niekur greitai nenuėjo, nes jose nebuvo skiriama pakankamai dėmesio pažinimo sąlygoms. Kitaip tariant, jie uždavė klausimus prieš klausdami, ką reikštų suprasti atsakymus, ar iš viso galima suprasti atsakymus į tokius klausimus. Tai buvo pats žmogaus supratimo pagrindas, kurį Locke'as turėjo išsamiai išnagrinėti, ir verta pabrėžti, kad šis klausimas pirmiausia buvo keliamas atsižvelgiant į jo ribotumą.

Locke'o nuomone, tyrimas prasideda tyrinėjant pasaulį, užduodant klausimus ne apie mus, o apie dalykus, kurie yra išoriniai (arba bent jau atskiri nuo mūsų). Tai reiškia, kad mūsų tyrinėjimai paprastai prasideda „tarsi visa beribė apimtis būtų natūralus ir neabejotinas mūsų supratimo turtas, kuriame nebuvo nieko, kas išvengtų jos sprendimų ar kas išvengtų jos supratimo“. Nors Locke'as to aiškiai nepasako, tai, kad visa tikrovė natūraliai suprantama kaip patenkanti į žmogaus supratimo ribas, atrodo, kreipia mus į žinių supratimą arba bent jau žinių gebėjimą, kuris yra įgimtas mumyse. .

Ar yra įgimtų idėjų? Kas jie tokie?

Žinoma, požiūris, kad yra įgimtos idėjos, vyravo tiek filosofijoje, kurios Locke'as mokė Oksforde, kuri buvo visiškai viduramžiška ir todėl nuodugniai. Aristoteliškas , ir šiuolaikinėje Dekarto filosofijoje, kuri tuo metu darėsi įtakinga. Žmogaus supratimo ir jo apribojimų analizę Locke'as pradeda teigdamas, kad, priešingai nei vyraujantis filosofinis ir populiarus žinių supratimas, požiūris, kad žmogaus žinias sudaro įgimtos idėjos, yra nepagrįstas.

Yra keletas įgimtos idėjos apibrėžimų, ir Locke'as praleidžia laiką ginčydamas kiekvieno iš jų pagrindą. Pirma, įgimtų idėjų, kaip galvoje įspaustų teiginių, samprata, „kai kurios pirminės sąvokos... Charakteris, tarsi įspaustas į Žmogaus Protą, kurį Siela gauna pačioje pirmoje Esybėje; ir atneša į pasaulį su savimi“. Čia įgimta idėja yra jei ne tikslus sakinys, tai bent jau semantinis vienetas, kurį kiekvienas iš mūsų yra iš anksto suformuotas.

Locke'as nesutiko su savo amžininkais

Locke'as mano, kad net patys banaliausi ir nekontroversiškiausi kandidatai į įgimtos idėjos statusą – tokie kaip „Kas yra, tas yra“ – yra akivaizdūs ne visiems. Nors jis teigia, kad tik vaikai ir idiotai gali nesutikti su tuo, kas yra...yra, to pakanka parodyti, kad tokios idėjos negali būti įgimtos, jei tai reiškia universalumą. Locke'as atmeta mintį, kad tokios idėjos gali būti įgimtos, bet vis dėlto kai kurių nesuvokiamos ar nesuprastos, teigdamas, kad „man atrodo beveik prieštaringa sakyti, kad Sieloje yra įspaustos tiesos, kurias ji suvokia arba nesupranta; įspaudimas, jei tai ką nors reiškia, yra ne kas kita, kaip tam tikrų Tiesų suvokimas.

Ši problema tik paaštrėja, kai nuo šių teorinių principų pereinama prie praktinių, moralinių principų. Nors dažnai laikomas įgimtu, Locke'as pastebi išskirtinę nuomonių įvairovę kaip reikšmingą požymį, prieštaraujantį požiūriui, kad moralės principai yra įgimti.

Johnas Locke'as prieš įgimtas nuostatas

Tada Locke'as kreipiasi į kitokią įgimtų idėjų teoriją, kuri jas modeliuoja ne kaip teiginius, o kaip nuostatas. Kitaip tariant, nors ne visi turi žinių ar supratimo, kurį neša šios įgimtos idėjos, tinkamame kontekste kiekvienas gali suprasti tam tikrus teiginius. Locke'as teigia, kad, laikantis dispozicinio požiūrio, bet koks bandymas atskirti įgimtas idėjas nuo kitų teiginių, kuriuos galima laikyti teisingomis, buvo panaikintas.

„Tada dėl tos pačios priežasties visi teiginiai, kurie yra teisingi ir protas visada gali sutikti, gali būti sakyti, kad jie yra prote ir įspausti: nes jei galima sakyti, kad jie yra prote. , kurios ji dar niekada nežinojo, ji turi būti tik todėl, kad yra pajėgi tai pažinti; Taigi Protas yra visų Tiesų, kurias jis kada nors pažins“.

Taigi supratimo ribos Locke’ui randamos ne protu, o per patirtį. Locke'as tikriausiai geriausiai žinomas dėl savo požiūrio į protą kaip a skonio receptoriai , arba tuščias lapas. Locke'ui, kaip ir daugeliui empirikų, šis maloniai paprastas proto požiūris sudėtingas ta, kad protas turi turėti tam tikrus suvokimo ir apdorojimo gebėjimus, kurių logiškai negalima išmokti per patirtį.

Johno Locke'o sprendimas: paprastų idėjų sankaupa

Naudodamasis Dekarto idėjos samprata, bet neigdamas, kad tokios idėjos yra įgimtos, Johnas Locke'as sukuria žinių teoriją, kuri paaiškina, kaip visos mūsų idėjos galiausiai kyla iš patirties. Patirties dėka įgyjame paprastas idėjas, kurios koreliuoja su paprasčiausiomis suvokimo formomis. Tada supratimo procesas yra šių paprastų formų sujungimas; paprastas idėjas jungiant į sudėtingas, galvoje vienu metu turint kelias paprastas idėjas (taigi, tikėtina, primenant minėtų idėjų idėjų ir savybių rezonansus ar kontrastus) ir abstrahuojant iš šių konkrečių idėjų, rengiant bendrus teiginius. Todėl Locke'o supratimo ribos yra suvokimo ir mūsų apdorojimo gebėjimų ribos, o klausimas, kur tos ribos nukrenta, taptų pagrindiniu filosofų, dabar esančių toje pačioje srityje, rūpesčiu. Britų empirizmo tradicija.