Josephas Beuysas ir Anselmas Kieferis: Vokietijos pokario menininkai

Kieferis studijoje priešais Paulą Celaną, Paolo Pellegrino „Nakties stiebai“, 2020 m.; su Josepho Beuyso portretas

Pokario vokiečių atkūrimo kultūra siekė normalizuoti praeitį. Norėjosi pamiršti nacizmo baisumus ir taip užgniaužė bet kokį savo politikos ir ideologijos prisiminimą. Vietoj to, Vokietija priėmė saugesnius ekspresionizmo meno ir vartotojiškumo idealus visuomenėje, kurie abu buvo importuoti iš Šiaurės Amerikos ir todėl nebuvo sutepti fašizmo atminties.Josephas Beuysas matė Vokietiją, kuri nuo fašistinių karo laikų mitologijų perėjo prie saugios įmonių ir vartotojų kultūros. Anselmas Kieferis patyrė neigiamą Vokietiją, tautą, kuri atsisakė apraudoti savo netolimą praeitį. Abu šie požiūriai atsispindi jų mene.

Palyginę šių dviejų menininkų požiūrį, galime įžvelgti pereinamąją tautą: dvi kartos susitaiko su netolima praeitimi.

Pokario Vokietija: neigiama tauta

Atstumas „Checkpoint Charlie“. , JAV armija prieš Rytų Vokietijos policiją, 1961 m. per JAV armiją

Antrasis pasaulinis karas sužlugdė daugelį šalių, nei vieną, nei Vokietiją. Jos tautą okupavo dvi priešingos jėgos – JAV ir Sovietų Sąjunga, o pati jos sostinė buvo padalinta į keturios atskiros zonos . Sąjungininkų pajėgos ir Sovietų Sąjunga ėmėsi tautos kūrimo užduoties, sukurdamos Vokietijos Federacinę Respubliką Vakaruose ir Vokietijos Demokratinę Respubliką Rytuose. Bendros denacifikacijos pastangos kartu su Amerikos finansuojamu Maršalo planu reiškė, kad Vokietiją atkūrė pašaliniai asmenys. .

Šie pašaliniai asmenys atkūrė Vokietiją pagal savo ideologijas. Vakaruose Jungtinės Valstijos įvedė kapitalistinę politiką, siekdamos atstatyti Vokietijos Federacinės Respublikos ekonomiką, o kartu su šia politika atėjo nauja vartotojiškumo ir žiūrėjimo į ateitį era. Todėl daugumai gyventojų buvo daug lengviau užgniaužti kolektyvinę Holokausto ir Antrojo pasaulinio karo siaubų atmintį. Amerikos finansuojamas perėjimas prie a saugi kapitalistinė visuomenė leido tai padaryti.

Atstumas „Checkpoint Charlie“, amerikiečių ir sovietų tankai priešais, 1961 m., per JAV armiją

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Kai kurie mokslininkai šį laikotarpį apibūdina kaip didelė tyla , kur sunaikintos tautos gyventojai, kalti dėl žiaurių karo nusikaltimų, siekė palaidoti praeitį kaip priemonę susidoroti. Netrukus pasibaigus karui atliktame JAV kariuomenės tyrime 83% vokiečių manė, kad jų šalies nusikaltimai yra tik tokio paties lygio kaip ir kitų tautų.

Tačiau dėl to daugelis liko be aiškaus ar sveiko būdo susidoroti su kolektyvine atmintimi ir kaltės jausmu, patirtu po karo. Jau 1952 m. Vokietijos vyriausybė jau ėmėsi didelio masto susitaikymo pastangų: Kancleris Konradas Adenaueris pasiūlė Izraeliui maždaug 4 milijardus Vokietijos markių kaip kompensaciją už holokaustą. . Tačiau žingsniai susitaikymo link dažniausiai buvo „iš viršaus į apačią“ ir nebūtinai tai jautė visi Vokietijos gyventojai. Be to, didžioji tyla taip pat reiškė, kad gimusieji karo metu ir tik po jo buvo užauginti atskilusioje ir sielvartaujančioje tautoje, tylinčioje apie pastarojo meto baisumus.

Vokietija Josepho Beuyso akimis ir darbais

Man patinka Amerika, o Amerika patinka aš Joseph Beuys, vis dar iš monitoriaus, 1974 m. per Pompidou centrą Paryžiuje

Ta Vokietija Džozefas Beuysas gyveno žvelgė tik į nuolat besikeičiančią dabartį: šalį, besikeičiančią nuo fašistinių nacionalinio pasididžiavimo mitologijų į besiformuojančią kapitalistinę vartotojų kultūrą.

Kaip menininkas Josephas Beuysas buvo Vokietijos Fluxus judėjimo dalis ir kūrė hepeningus, performanso meną, paveikslus, skulptūras ir instaliacijas. Didžioji jo darbo dalis yra dvasinga ir gilinasi į sąvokas humanizmas, socialinės mitologijos ir antroposofija (natūralių priemonių naudojimas fizinei ir psichinei gerovei optimizuoti).

Gimęs 1921 m. Krėfelde, Beuysas buvo vienintelis pirklių vaikas ir užaugo Trečiojo Reicho laikais. Jis buvo Hitlerjugendo narys ir 1936 m. rugsėjį dalyvavo Niurnbergo mitingas , propagandinis renginys, sukurtas siekiant parodyti Vokietijos nacionalsocializmo galią ir populiarumą. Baigęs mokyklą 1941 m., jis savanoriu įstojo į Luftwaffe ir tapo Vokietijos kariuomenės nariu.

1944 metų kovo 6 dieną Beuyso lėktuvas sudužo Krymo fronte. Tai, kas įvyko vėliau, pakeitė jo gyvenimą ir padarė didelę įtaką jo kūrybai.

Riebalai ir veltinis: kaip išgydyti traumuotą tautą

Veltinis kostiumas Joseph Beuys, 1970; su Storoji kėdė Joseph Beuys, 1964–1985, per Tate, Londonas

Riebalai ir veltinis yra neįtikėtinai reikšmingos priemonės, kurias Josephas Beuysas naudojo daugelyje savo darbų. Jam jie reiškė gydymą priešingose ​​plokštumose: riebalai įsiskverbia ir palaipsniui absorbuojami, o veltinis sugeria viską, su kuo liečiasi. Po lėktuvo katastrofos Beuysas teigė, kad jį išgelbėjo totorių genties atstovai, apvynioję jo kūną veltiniu ir riebalais, kad pasveiktų. Deja, vėliau paaiškėjo, kad Jo susitikimas su gentimi nebuvo tiesa . Nepaisant to, Beuyso istorija paaiškina, kaip šios medijos jo darbuose tapo gydymo simboliais.

Josepho Beuyso mitologinė patirtis su totorių gentimi pakeitė jo gyvenimą, paskatindama jį tapti šamanu-menininku. Jam rūpėjo materijos virsmų procesas, taip pat mintis, kad chaosas gali būti gydymo priemonė. Tokiu būdu Beuyso dvasiniai tyrinėjimai su žemiška medžiaga atsiranda apmąstant jo atmintį apie vokiečių priespaudą.

Kadangi Josephas Beuysas išgyveno nacizmą ir kovojo Antrajame pasauliniame kare, jis iš pirmų lūpų patyrė bandymą išgydyti karo draskomą visuomenę. Todėl daugelis jo darbų yra sutelkti į gydymo koncepciją ir būtinybę atkreipti dėmesį į praeitį, kad būtų galima susitaikyti su dabartimi.

Per anksti? Aušvicas Beuyso mene

Aušvico demonstracija Joseph Beuys, 1956–1964, per Wall Street Journal

Josephas Beuysas gydymą ir egzorcistinį pasirodymą suprato kaip priemonę susieti savo praeities patirčių sąlygas su staigiais dramatiškais ar groteskiškais dabarties vaizdais. Savo pirmoje vitrinoje, Aušvico demonstracija (1956–1964), Beuys į naujo tipo asambliažinę skulptūrą įdėjo objektus, simbolizuojančius transformacijas iš tvarkos į chaosą. Byloje, be daugelio dalykų, yra Aušvico nuotrauka, du riebalų blokai ant kaitvietės, negyvos žiurkės palaikai, du dešros žiedeliai ir sausainis, gulintis kaip Eucharistija šalia Kristaus figūros.

Tiesą sakant, Josephas Beuysas yra vienas pirmųjų menininkų, bandančių kurti meną Holokausto atminimui. Vitrinas Aušvico demonstracija išreiškia būtinybę prisiminti tokius žiaurumus ir sunkumus jiems reprezentuoti. Jame rodomos vingiuotos transformacijos likučiai, sisteminė kasdienybė, kai gyvenimas paverčiamas mirtimi.

Beuysas pareiškė: Žmogaus būsena yra Aušvicas, o Aušvico principas įsitvirtina mūsų supratimu apie mokslą ir politines sistemas... dabar mes išgyvename Aušvicą kaip jo šiuolaikinį pobūdį.

Anselmas Kieferis: Pokario kartos vaikas

Kieferis studijoje priešais Pauliui Celanui, Nakties stiebams Paolo Pellegrin, 2020, per The New York Times

Kol Josephas Beuysas dalyvavo Antrajame pasauliniame kare, matė Vokietijos padalijimą ir išgyveno jos atsigavimą, Anselmas Kieferis matė tik pusę šio proceso. Jis yra naujos kartos menininkas, pažinojęs tik iš griuvėsių kylančią Vokietiją, o nacizmo ir Trečiojo Reicho – niekada.

Anselmas Kieferis gimė 1945 m., likus dviem mėnesiams iki Antrojo pasaulinio karo pabaigos, vermachto karininko šeimoje. Jis buvo užaugintas tylioje ir traumuotoje tautoje.

Iš pradžių Freiburgo universitete jis studijavo ikiteisę ir romanų kalbas, bet po trejų metų perėjo į meną. Prie meno akademija Diuseldorfe Kieferis mokėsi neformaliai, globojamas Josepho Beuyso.

Skirtingai nuo Beuyso, kuris daugiausia dėmesio skiria gydymo procesui po kolektyvinės traumos, Vietoj to Anselmas Kieferis savo meną naudoja kaip priemonę spręsti sudėtingas problemas, kylančias iš nacizmo palikimo. .

Vokiečiai nenorėjo spręsti savo nesenos istorijos žiaurumo. Dėl šios priežasties naujoji pokario karta buvo auginama tarsi slaptai. Anselmas Kieferis priklausė šiai kartai ir taip patyrė neigtą šalį, atsisakiusią kalbėti apie netolimą praeitį. Šeštajame dešimtmetyje nacionalinio gedulo procesas dėl Holokausto aukų buvo beveik neįmanomas, nes tai reiškė, kad tauta turės susidurti su savo žiaurumais.

Dėl šios priežasties Kieferis ir daugelis kitų jo kartos menininkų buvo palikti savieigai, bandydami išsiaiškinti, kas atsitiko ir kodėl. Užuot bandęs išgydyti sulaužytą tautą ar tyrinėti besikeičiančios šalies elementus, Kieferis pažvelgė į praeitį, kad išsiaiškintų savo dabartį. Taigi jo menas atspindi jo tyrinėjimą nacistinės Vokietijos mintyse.

Kieferio tyrinėjimas į neseną praeitį

Profesijos Anselmas Kieferis, 1969 m. per Tate, Londonas

Anselmas Kieferis siekė atrasti vaidmenį, kurį vaidina vaizdai, mitologijos, architektūra , o istorija suvaidinta fašistinėje vokiečių retorikoje. Jis norėjo išsiaiškinti, kaip nacizmas panaudojo šias priemones taip, kad tai visam laikui sugadintų Vokietijos žmonių pasididžiavimą. Kai kuriuose darbuose Kieferis siekė ištirti psichologinio kančios, kuria siekiama išreikšti nacionalinį pasididžiavimą, priežastį, o tai Vokietijoje yra ir šiandien.

Nuotraukų serija Profesijos 1969 m. ir parodytas 1975 m. yra esminis Kieferio darbas, iliustruojantis jo fašizmo pagrindų tyrinėjimą. Nuotraukose jis vaizduojamas visose Europos vietose, priešais monumentalią architektūrą ir didingus kraštovaizdžius Sieg Heil sveikinimas.

Tokio pobūdžio nuotrauka neabejotinai šokiruotų ir sutrikdytų pokario laikų žiūrovą, nes tai akivaizdus nacizmo vaizdavimas. Tačiau atidžiau pažvelgus akivaizdu, kad Kieferis subtiliais niuansais kuria Trečiojo Reicho pompastikos parodiją. Pirma, nuotraukos darytos iš toli, kad Kieferis būtų nykštukas nuo jo aplinkos ir būtų gana mažas. Be to, nėra karinės galios demonstravimo, kaip buvo įprasta fašistinėje propagandoje, todėl atrodo, kad Kieferis tiesiog vaidina, kad yra nacis.

Josephas Beuysas ir Anselmas Kieferis: Skirtinga karta

„Die Orden der Nacht“ („Nakties įsakymai“) Anselmas Kieferis, 1996 m. per Sietlo meno muziejų, Sietle

Apibendrinant, palyginus Josepho Beuyso ir Anselmo Kieferio meninius požiūrius, galime išsiaiškinti, koks buvo skirtingų kartų gyvenimas pokario Vokietijoje. Kieferio karta užaugo tamsoje apie vokiečių tautai padarytą traumą. Nors dauguma jų tėvų susidorojo slopindami savo kolektyvinę kaltę, kiti, pavyzdžiui, Josephas Beuysas, stengdamiesi išgydyti, tiesiogiai kreipėsi į Holokausto siaubą.