Karlas Marksas 5 svarbiuose darbuose

Kartą Karlas Marksas taip tvirtino joks pranašas negali tikėtis sėkmės be barzdos. Jis apibūdino kapitalizmą kaip panašus į vampyrą o kitur tvirtino, kad savo vilkolakis alkis darbo pertekliui , [kapitalizmas] peržengia ne tik moralines, bet net tik fizines maksimalias darbo dienos ribas. Visi yra girdėję apie Karlą Marksą, marksizmą ir marksistus. Tačiau labai mažai žmonių skaitė Markso kūrybą. Pagrindinį supratimą apie pagrindines jo idėjas galima gauti iš trumpos penkių svarbiausių jo darbų įvado.

Karlo Markso susvetimėjimo teorija: 1844 m. rankraščiai

Pramonės darbuotojas prižiūri garo siurblį , autorius Lewisas Hine'as , 1920, per Jacobin Magazine

The Ekonominiai ir filosofiniai rankraščiai 1844 m , taip pat žinomas kaip Paryžiaus rankraščiai , arba 1844 metų rankraščiai 1844 m. vasarą Marksas sukūrė devynių sąsiuvinių seriją. Nors jis ketino juos publikuoti, jis išsiblaškė ir perėjo prie kitų projektų. The 1844 metų rankraščiai buvo galutinai suredaguoti ir išleisti 1932 m.

Nors rankraščiai yra Markso politinės ekonomijos kritikos atskaitos taškas, jie yra fragmentiški ir ne itin gerai susieti. Jas sudaro ištraukos ir citatos iš politinių ekonomistų, kurias jis tuo metu skaitė. Tačiau jie taip pat kupini jo apmąstymų ir kritinės analizės. Tarp šių esminių idėjų yra Markso susvetimėjimo samprata.

Karlas Marksas tikėjo, kad meniškumas ir kūrybiškumas daro mus žmonėmis. Kita vertus, kapitalistinė darbo forma labai apriboja ir galiausiai sunaikina darbuotoją. Markso nuomone, gamyklos darbo sistema atstumia darbuotojus nuo jų darbo ir laiko juos tik mašinos sraigteliais.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Markso nuomone, darbininko susvetimėjimas nuo darbo yra nekeičiamas kapitalizmo faktas. Kapitalistiniame gamybos režime darbo, jis tvirtina, yra išorinis darbuotojo atžvilgiu ir taip atitolina darbuotoją nuo gamtos, nuo savęs ir nuo kitų. Markso nuomone, žmonės yra kūrybingos būtybės – kūrybinis darbas yra jų rūšies esmė.

Kapitalistiniame gamybos režime Marksas teigia, kad žmogus neteigia savęs, o neigia save, nesijaučia patenkintas, o nelaimingas, laisvai neugdo savo fizinės ir psichinės energijos, bet naikina kūną ir žlugdo protą. Susvetimėjęs Dėl savo rūšies būties žmonės yra pažeminti iki gyvūno lygio, dirba tik tam, kad pagamintų prekę ir yra priversti tenkinti savo fizinius poreikius.

Marksas apie religiją: indėlis į Hegelio teisės filosofijos kritiką

The Vokiečių-prancūzų metraščiai , redagavo Arnoldas Ruge'as ir Karlas Marxas , 1844 m., per Marxists.org

Įvadas į Hegelio Teisės filosofijos kritika buvo paskelbtas 1844 metais Karlo Markso ir Arnoldo Ruge'o radikaliame Paryžiaus laikraštyje Vokiečių-prancūzų metraščiai . Kaip 1844 metų rankraščiai , šis trumpas esė siūlo platų buržuazinės visuomenės kritiką. Kritiškai tai esė, kurioje Marksas išdėstė savo dabar žinomą analizę religija .

Markso įžanga esė viduje metraščiai buvo vienas iš jo raštų, kuriuose buvo nagrinėjamas religijos klausimas. Tačiau, Prisidėjo prie Hegelio Teisės filosofijos kritikos yra jo labiausiai žinoma citata šia tema religija yra žmonių opiumas.

Tačiau cituoti vien šią garsiąją frazę reiškia klaidingai suprasti, ką Marksas iš tikrųjų sakė. Visų pirma, 1843 m. opijus buvo vaistas, guodė ir nuskausminamoji priemonė. Tai nebuvo gatvės narkotikas, kurį šiandien siejame su terminu opiatas. Šia prasme garsusis Markso šmaikštumas pripažino socialiniai opiumo funkcija – taigi ir religija kaip teisėtas socialinis reiškinys.

Kol Marksas neparašė, kad religija buvo žmonių opijus, jis taip tvirtino religija yra prispaustos būtybės atodūsis, beširdžio pasaulio širdis ir bedvasių sąlygų siela. Todėl jis neatmetė religijos iš rankų. Jis taip pat nesakė, kad religingi žmonės yra panašūs į smaližius. Jis sakė, kad norint suprasti religiją, reikia suprasti socialines sąlygas, dėl kurių ji atsirado.

Karlas Marksas tikėjo, kad ne Dievas sukūrė žmogų, o žmogus sukūrė Dievą. Todėl jo religijos kritika buvo pasaulio ir jo socialinių problemų kritika. Marksui tiesioginė istorijos užduotis buvo religinės emancipacijos ir politinės emancipacijos raginimus sujungti į judėjimą, kurio tikslas žmogus emancipacija.

Markso Magnum Opus: Kapitalas, I tomas

Sovietinis pašto ženklas, švenčiantis šimtmetį Kapitalas , 1967 m., per Atlaso draugiją

Sostinė: politinės ekonomijos kritika pirmą kartą buvo išleistas 1867. Tai buvo vienintelis didelis teorinis veikalas, paskelbtas Markso gyvenime. Anglų kalba geriau žinomas kaip Kapitalas, I tomas, knyga turi daug ką pasakyti apie kapitalizmą. Tačiau jame nenurodoma, kaip kapitalizmas veikia kasdieniame gyvenime. Vietoj to, jis siūlo abstraktų kapitalizmo „judesio dėsnių“ tyrimą.

Karlas Marksas buvo puikus literatūros veikėjas ir Kapitalas yra apstu nuorodų į Dantės Inferno , Balzakas ir Šekspyras . Knygoje kalbama apie vampyrus ir vilkolakius, apšviečiamos reikšmingos šių dienų figūros ir puikiai parodomas Markso dialektinis metodas. Tačiau knygos struktūra yra šiek tiek sudėtinga laikytis.

Pats Marksas prancūziško leidimo pratarmėje pripažino, kad keli pirmieji knygos skyriai sukeltų iššūkį net ir labiausiai atsidavusiam skaitytojui. Tačiau Marksui Kapitalas atstovavo naujam politinės ekonomijos mokslui. Pateisindamas savo metodą, jis rašė kad Karališkojo kelio į mokslą nėra, ir tik tie, kurie nebijo varginančio kopimo stačiais takais, turi galimybę pasiekti šviečiančias viršūnes.

Karlo Markso portretas, John Mayall , 1870 m., per Nacionalinę portretų galeriją Londone

Markso metodas yra labai originalus. Pirma, jis pasiūlo stebėjimus vietoje, prieš pereidamas į abstrakcijos lygį ir remdamasis savo pastebėjimais kurdamas pagrindines konceptualias idėjas. Tada Marksas nukelia šias abstrakčias idėjas į paviršių, kad paaiškintų tikrovę, kurią jis mato ant žemės.

Pagrindinis knygos tikslas yra nušviesti, kaip iš tikrųjų veikia kapitalistinis gamybos būdas. Marksas siekė atskleisti pagrindinius judėjimo dėsnius, valdančius kapitalistinio gamybos būdo raidą. Praktiškai tai reiškė, kad kapitalistinis gamybos būdas buvo nagrinėjamas kaip grynos būklės abstrakcija.

Kapitalas, I tomas yra tour de force . Ji apima daugybę dalykų, nuo prekių, mainų ir pinigų, iki darbo proceso ir perteklinės vertės gamybos, iki darbo dienos, kapitalo kaupimo logikos ir primityvaus kaupimo paslapties. Kapitalas yra Karlo Markso magnum opusas.

Markso kvietimas į ginklus: komunistų manifestas

Komunistų partijos manifestas , 1848 m., per Duke universitetą

Manifestas komunistas Partiją parašė Karlas Marxas ir Friedrichas Engelsas, tikėdamiesi artėjančios revoliucijos. Trumpa brošiūra, iš pradžių išleista m 1848 m , Komunistų manifestas yra klasikinis tekstas, skirtas suprasti Markso veiksmus orientuotą politinę mintį. Knyga radikali, ginčytina ir trumpa. Visų pirma, Manifestas yra politinis tekstas.

Nuogi marksistinės teorijos kaulai Manifesto skaitytojui pateikiami aiškia, nuoseklia proza. Buržuazija (kapitalistų klasė) ir proletariatas (atvykusios ir darbininkų klasės) yra išdėstytos kaip aiškios ir priešingos jėgos. Kritiškai Marksas parodo, kad kapitalizmas pagal savo prigimtį ir logiką turi nuolat plėstis visame pasaulyje, kad pritrauktų materialinius išteklius ir darbo jėgą į savo orbitą ir užtikrintų jų atkūrimą.

Be to, Manifestas pabrėžia, kad kapitalistinę visuomenę pagyvina du esminiai prieštaravimai. Viena vertus, darbininkų klasės sukuria turtą, o kapitalistinės klasės jį pasisavina. Kita vertus, didžiulis darbininkų klasių kuriamo turto augimas koreliuoja su spartėjančiu jų skurdėjimu. Paprasčiau tariant, turtingieji tampa turtingesni, o vargšai tampa skurdesni.

Marksas ir Engelsas detalė į revoliucinis vaidmuo istorijoje buržuazijos. Jie teigia, kad kolosalios kapitalistinės gamybos jėgos gerokai viršija pasaulio stebuklus Egipto piramidės, romėnų akvedukai ir gotikinės katedros. The Manifestas teigia, kad buržuazija unikaliai įrodė, ką gali pasiekti žmogaus veikla. Tačiau Markso ir Engelso vizija yra ta, kad proletariatas taip pat taps revoliucine klase.

Šiuo atžvilgiu pagrindinis teiginys Manifestas yra tai, kad buržuazija veiksmingai gamina savo kapines . Kuo daugiau proletarų darbininkų suburia – per pramonės koncentraciją ir augimą – tuo daugiau jų geba revoliucinė vienybė. Pasaulio darbininkai, Marksas pretenzijas , turi nieko nebeliko ko prarasti, tik jų grandines. Tuo pačiu metu jie turi laimėti pasaulį.

Karlo Markso aštuonioliktasis Louis Bonaparte Brumare'as

Charles Louis Napoleon Bonaparte, 1808-1873, per Wikimedia Commons

Nepaisant svarbos Manifestas , Aštuonioliktasis Louis Bonaparte Brumare'as yra svarbiausias Markso politinis veikalas, bet ir vienas mažiausiai skaitomų. Brumaire nurodo kalendorinę datą: 1851 m. gruodžio 2 d. Data, kai juokinga ir vulgaru Louis Bonaparte užgrobė diktatorinę valdžią ir tapo pirmuoju Prancūzijos prezidentu Napoleonu III.

Knyga yra istorija apie revoliucija ir kontrrevoliucija. Prancūzijos politinės istorijos, bet ir politinės analizės kūrinys. Tekstas savaime yra literatūros didybė, kupinas teatrališkų metaforų, parodijų ir kandžios sąmojų. Garsus pasakojimas apie aukštą politinės scenos dramą Aštuonioliktas Brumaire'as pateikia keletą protingiausių Karlo Markso pastebėjimų.

Visų pirma, garsieji peržiūrėti kad vyrai kuria savo istoriją. Bet jie nedaro taip, kaip nori; jie tai daro ne pačių pasirinktomis aplinkybėmis, o jau egzistuojančiomis aplinkybėmis. Tuo remdamasis Marksas tvirtino visų mirusių kartų tradicija sveria gyvųjų smegenis kaip košmaras.

The Aštuonioliktas Brumaire'as Tarybos nuomone, artėjanti socialinė revoliucija turi plėtoti savo politinę kalbą, o ne pasikliauti praeities poezija. Taigi knyga yra teiginys apie revoliucines perspektyvas, taip pat istorinio metodo formuluotė. Geriausiu atveju tekste aptariama, kaip objektyvios kapitalo ir klasės struktūros kovoja su ja politikoje, o klasių interesai atstojami per simboliką ir kalbą.

Kritiškai, Aštuonioliktas Brumaire'as rodo, kad iš tikrųjų didžioji buržuazijos ir proletariato kova iš tikrųjų niekada neatsiskleidžia nuoga, gryna forma. Tekstas yra vienas svarbiausių Markso, nes jis parodo, kad norint suprasti kasdienę politiką, reikia pažvelgti po paviršiumi ir atskleisti klasines jėgas, kurios struktūrizuoja politinę tikrovę.