Kas atsitiko, kai Aleksandras Makedonietis aplankė Orakulą Sivoje?

Įėjimas į Orakulo šventyklą Sivoje , 6th Century BCE, Gerhardo Huberio nuotrauka, per global-geography.org; su Dzeuso Amono hermas 1-ajame amžiuje per Liverpulio nacionalinius muziejus

Kai Aleksandras Makedonietis įsiveržė į Egiptą, jis jau buvo didvyris ir užkariautojas. Tačiau per trumpą laiką, praleistą Egipte, jis patyrė tai, kas, atrodo, padarė jam didelę įtaką visam likusiam jo gyvenimui. Šis įvykis, kurio tikslus pobūdis apipintas legendomis, įvyko, kai Aleksandras Makedonietis aplankė Orakulą Sivoje. Tuo metu Sivos orakulas buvo vienas garsiausių Rytų Viduržemio jūros orakulų. Čia Aleksandras Makedonietis peržengė žmogaus sferą ir tapo jei ne dievu, tai vieno sūnumi.

Aleksandras Didysis įsiveržia į Egiptą

Vogė, vaizduojanti Aleksandrą Didįjį kaip faraoną, aukojantį vyną Šventajam Jaučiui , c. IV amžiaus pabaiga prieš Kristų per Britų muziejų

334 m. pr. Kr. Aleksandras Didysis kirto Helespontą ir pradėjo jo invazija iš galingųjų Persijos imperija . Po dviejų didelių mūšių ir kelių apgulčių Aleksandras Makedonietis užėmė didžiąją dalį Persijos teritorijos Anatolijoje, Sirijoje ir Levante. Užuot veržęsis į rytus į Persijos imperijos širdį, jis nužygiavo savo kariuomenę į pietus į Egiptas . Egipto užkariavimas buvo būtinas Aleksandrui Makedonijai, kad užtikrintų savo ryšio linijas. Persija vis dar turėjo galingą laivyną, kuris galėjo kelti grėsmę Graikijai ir Makedonijai, todėl Aleksandrui reikėjo sunaikinti visas jos bazes. Egiptas taip pat buvo turtingas kraštas ir Aleksandrui reikėjo pinigų. Taip pat reikėjo užtikrinti, kad varžovas neužgrobtų Egipto ir neužpultų Aleksandro teritorijos.

Egiptiečiai jau seniai piktinosi persų valdžia, todėl sveikino Aleksandrą kaip išvaduotoją ir nedarė jokių pastebimų pasipriešinimo bandymų. Būdamas Egipte, Aleksandras Makedonietis siekė įtvirtinti savo valdžią, kuri pasikartotų Senovės Artimuosiuose Rytuose. Jis reformavo mokesčių kodeksą pagal graikų pavyzdį, suorganizavo karines pajėgas žemei užimti, įkūrė Aleksandrijos miestą, atkūrė šventyklas Egipto dievams, pašventino naujas šventyklas ir aukojo tradicines faraonų aukas. Siekdamas dar labiau įteisinti savo valdžią ir sekti praeities didvyrių ir užkariautojų pėdomis, Aleksandras Makedonietis taip pat nusprendė apsilankyti Orakulas Sivoje .

Orakulo istorija Sivoje

Marmurinė Dzeuso-Amono galva , c. 120–160 CE, per Metropoliteno muziejų

Sivos orakulas buvo gilioje įduboje, žinomoje kaip Siwa oazė, kuri yra izoliuotoje dykumos dalyje link šiaurės vakarų sienos su Libija. Iki kupranugario prijaukinimo Siwa buvo per daug izoliuota, kad būtų visiškai sujungta su Egiptu. Pirmieji Egipto buvimo ženklai datuojami 19-osios dinastijos laikais, kai oazėje buvo pastatytas fortas. 26-osios dinastijos laikais Faraonas Amasis (m. 570–526 m. pr. m. e.) oazėje pastatė Amono šventovę, siekdama įtvirtinti Egipto kontrolę ir labiau laimėti Libijos genčių palankumą. Amun buvo vienas iš pagrindinių Egipto dievų, kuris buvo garbinamas kaip dievų karalius. Tačiau šventykla turi mažai egiptietiškos architektūros įtakos, o tai galbūt rodo, kad religinės praktikos buvo tik paviršutiniškai egiptietiškos.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Pirmieji graikai, atvykę į Orakulą Sivoje, buvo keliautojai karavanais iš Kirenaika 6 amžiaus pabaigoje. Sužavėtas tuo, ką jie rado, orakulo šlovė netrukus pasklido po visą graikų pasaulį. Graikai Amoną prilygino Dzeusui ir pavadino Sivoje garbinamą dievą Amonu-Dzeusu. Lydijos karalius Krozas (m. 560–546 m. ​​pr. m. e.) ir faraono Amasio sąjungininkas savo vardu paaukojo Sivos orakulą, o graikų poetas Pindaras (apie 522–445 m. pr. Kr.) paskyrė odę ir statulą. dievui ir Atėnų vadas Cimonas (apie 510-450 m. pr. Kr.) ieškojo jo vadovavimo. Graikai taip pat įtraukė Sivos orakulą į savo legendas, teigdami, kad šventyklą įkūrė Dionisas , aplankė abu Heraklis ir Persėjas , ir kad pirmoji šventyklos sibilė buvo sibilės sesuo šventykla Dodonoje Graikijoje .

Ieškau Orakulo Sivoje

Dvi klepsydros arba vandens laikrodžio pusės, vaizduojančios Aleksandras Didysis kaip faraonas aukodamas dievybei , c. 332–323 m. pr. Kr. per Britų muziejų

Aleksandro Makedoniečio motyvai ieškoti Orakulo Sivoje greičiausiai buvo dvejopi. Jis norėjo įteisinti savo valdymą egiptiečių akyse, elgdamasis kaip faraonas, ir tikėjosi, kad Sivos orakulas paskelbs, kad jis kilęs iš faraonų giminės. Taip pat tikėtina, kad Orakulas Sivoje buvo įsikūręs ant Egipto sienos, jis tikėjosi, kad jo pajėgų demonstracija užtikrins gerą Libijos ir Graikijos elgesį. Kirenaika . Kai kurie šaltiniai teigia, kad papildoma motyvacija buvo noras mėgdžioti didžiuosius užkariautojus ir praeities didvyrius, kurie taip pat lankėsi šventykloje.

Bent dalies savo armijos lydimas Aleksandras Makedonietis išvyko į Sivos orakulą. Pasak kai kurių šaltinių jam žygiuoti padėjo dieviškasis įsikišimas. Daugybė lietaus iškrito malšindami troškulį, o pametus kelią juos vedė dvi gyvatės ar varnos. Tokia pagalba buvo būtina, kad senovės šaltiniai taip pat teigia, kad kai Persijos karalius Kambisai (m. 530–522 m. pr. m. e.) pasiuntė armiją sunaikinti Orakulą Sivoje visus 50 000 vyrų prarijo dykuma. Tačiau turėdamas aiškių dieviškosios pagalbos įrodymų, Aleksandras Didysis ir jo armija galėjo saugiai atvykti į Orakulo šventovę Sivoje.

Orakulas Sivoje

Aleksandras Makedonietis klūpo prieš vyriausiąjį Amono kunigą , pateikė Francesco Salviati , c. 1530–1535 m. per Britų muziejų

Šaltiniai sutaria, kad Aleksandras Makedonietis buvo sužavėtas oazės ir Sivos Orakulo šventovės grožio. Jie visiškai nesutaria dėl to, kas tiksliai nutiko toliau. Yra trys pagrindiniai Aleksandro Makedoniečio gyvenimo šaltiniai, kuriuos parašė Arrianas (apie 86–160 m. e. m.), Plutarchas (46–119 m. e. m. e. m.) ir Kvintas Kurcijus Rufusas (apie 1 a. e. m.). Iš šių trijų Arriano pasakojimas paprastai laikomas patikimiausiu, nes jis beveik tiesiogiai paimtas iš Aleksandro Makedoniečio generolų raštų. Pasak Arriano, Aleksandras Makedonietis konsultavosi su Orakulu Sivoje ir gavo patenkinamą atsakymą. Arrianas nesieja nei to, ko buvo paklausta, nei atsakymo, kurį gavo Aleksandras Makedonietis.

Plutarchas turi daug daugiau pasakyti, bet buvo moralizuojantis filosofas, o ne tiesiog istorikas. Savo pasakojime kunigas pasveikino Aleksandrą Didįjį kaip Dzeuso-Amono sūnų ir pranešė, kad pasaulio imperija buvo skirta jam ir kad visos Pilypo Makedoniečio žmogžudystės buvo nubaustos. Kitą versiją pateikia romėnas Quintus Curtius Rufus, kurio darbas dažnai laikomas gana problemišku. Savo versijoje Amono kunigas pasveikino Aleksandrą Didįjį kaip Amono sūnų. Aleksandras atsakė, kad jo žmogiškoji forma privertė jį tai pamiršti, ir pasiteiravo apie jo viešpatavimą pasaulyje ir Pilypo Makedoniečio žudikų likimą. Kvintas Kurcijus Rufusas taip pat sako, kad Aleksandro bendražygiai paklausė, ar jiems būtų priimtina dovanoti Aleksandrui dievišką garbę, ir gavo teigiamą atsakymą.

Galimos „Siwa“ orakulo interpretacijos

Aleksandras įžengė į sostą , Giulio Bonasone , c. 1527 m. per Metropoliteno meno muziejų

Dėl tikslaus pasikeitimo tarp Aleksandro Makedoniečio ir Sivos orakulo kunigo pobūdžio buvo diskutuojama šimtmečius. Antikos laikais daugelis buvo pasirengę sutikti su mintimi, kad Aleksandras Makedonietis buvo arba jo sūnus Dzeusas-Amonas arba dievas pats savaime. Tačiau buvo ir daug abejojančių. Toje pačioje ištraukoje Plutarchas praneša apie teiginį, kad kunigas padarė kalbinį klaidą, bandydamas kalbėtis su Aleksandru graikiškai. Užuot kreipęsis į jį „O Paidios“, kunigas ištarė tarimą ir pasakė „O Paidion“. Taigi, užuot kreipęsis į Aleksandrą Didįjį kaip į Dzeuso-Amono sūnų, kunigas kreipėsi į jį taip SŪNUS Dzeuso-Amono.

Šiuolaikinės Aleksandro Makedoniečio ir Sivos orakulo kunigo mainų interpretacijos daugiausia dėmesio skiria kultūriniams skirtumams. Graikams buvo negirdėta, kad karalius teigtų esantis dievas ar dievo sūnus, nors kai kurie galėjo tvirtinti tokį protėvį iš ankstesnių kartų. Tačiau Egipte tai buvo gana įprasta Faraonai taip kreipiamasi, todėl Aleksandras Makedonietis ir makedonai galėjo tiesiog neteisingai suprasti. Taip pat gali būti, kad kunigas bandė pamaloninti Makedonijos užkariautoją ir užsitikrinti jo palankumą. Sakydamas Aleksandrui Didžiajam, jam lemta užkariauti pasaulį ir visa tai Pilypo Makedoniečio žmogžudystės buvo labai išmintingas ir labai politiškai tikslingas pareiškimas.

Aleksandras ir Dzeusas-Amonas

Sidabrinis tetradrachas su Dievuoto Aleksandro galva , c. 286-281 m. pr. Kr.; ir Auksinis stateris su Dievuoto Aleksandro galva , c. 281 m. BCE, Trakija, per Bostono dailės muziejų

Daug buvo pasakojama apie Aleksandro Makedoniečio vizitą į Orakulą Sivoje tiek senovėje, tiek šiuolaikinėje epochoje. Po apsilankymo Orakuloje Sivoje Aleksandras Makedonietis buvo vaizduojamas toliau monetų su iš galvos kylančiais avino ragais. Tai buvo dievo Dzeuso-Amono simbolis ir būtų buvęs suprastas kaip Aleksandras, reklamuojantis savo dieviškumą. Tai taip pat būtų buvusi gera politika, nes būtų padėjusi įteisinti jo, kaip Egipto ir kitų Artimųjų Rytų teritorijų svetimšalio, viešpatavimą. Šiose pasaulio dalyse kur kas labiau paplitę valdovų kaip dievų arba dievams būdingų bruožų įvaizdžiai.

Taip pat buvo ir tamsioji pusė, apie kurią daugelis senovės autorių užsiminė savo raštuose. Kai Aleksandro Makedoniečio užkariavimai jį nuvedė vis toliau ir toliau, jo bendražygiai pastebėjo elgesio pasikeitimą. Aleksandras Didysis augo nenuspėjamas ir despotiškas . Daugelis matė megalomanijos ir paranojos požymius. Jis taip pat pradėjo reikalauti, kad jo teismo nariai atliktų veiksmas proskynezė kai jie atėjo prieš jį. Tai buvo pagarbus pasisveikinimo veiksmas, kai nusileidžiama ant žemės pabučiuoti gerbiamo žmogaus kojas ar rankas. Graikams ir makedonams toks veiksmas buvo skirtas dievams. Aleksandro Makedoniečio elgesys buvo įtemptas santykiai tarp jo ir jo palydovų iki lūžio taško. Nors tai galėjo būti ne tiesioginis mainų Oracle Sivos mieste rezultatas, bet kas, kas buvo pasakyta, neabejotinai prisidėjo ir tikriausiai paskatino kai kurias idėjas ir elgesį, į kuriuos jau buvo linkęs Aleksandras Makedonietis.

Orakulas Sivoje po Aleksandro Makedoniečio

Paskutinė stovinti Amono šventyklos siena Sivoje, VI a., per Wikimedia Commons

Nepaisant ryšio su Aleksandru Didžiuoju, Sivos orakulas po užkariautojo mirties nelabai klestėjo. Jis išliko svarbus helenizmo laikotarpiu ir, kaip teigiama, buvo aplankytas Hanibalas ir romėnų Catonas jaunesnysis. Tačiau kai Romos keliautojas ir geografas Strabo aplankytas maždaug 23 m. pr. Kr., Orakulas Sivoje akivaizdžiai sumažėjo. Skirtingai nei graikai ir kitos Artimųjų Rytų kultūros, romėnai, norėdami sužinoti dievų valią, rėmėsi spėjimais ir gyvūnų vidurių skaitymu. Naujausi užrašai šventovėje datuojami laiku Trajanas (98–117 m. e. m. e. m.) ir, atrodo, čia buvo pastatytas romėnų fortas. Taigi kurį laiką Romos imperatoriai vis dar gerbė šią vietą už jos kultūrinę reikšmę. Po Trajano šios vietos svarba ir toliau mažėjo, o šventovė buvo iš esmės apleista. Amonas arba Dzeusas-Amonas Sivoje vis dar buvo garbinamas daugelį amžių, o krikščionybės įrodymai yra neaiškūs. 708 m. mūsų eros metais Sivos žmonės sėkmingai priešinosi islamo armijai ir į islamą neatsivertė iki XII amžiaus; tuo metu tikriausiai baigėsi visas Amono arba Dzeuso-Amono garbinimas.

Šiandien Siwa oazėje galima rasti daug griuvėsių, apimančių didžiąją dalį regiono istorijos. Tačiau tik dvi vietos gali būti tiesiogiai susietos su Amono arba Dzeuso-Amono garbinimu. Tai yra Orakulo šventykla ir Umm Ebeida šventykla. Orakulo šventykla yra gana gerai išsilaikiusi, nors yra pranešimų, kad uolos plyšys, ant kurio ji stovi, tampa vis nestabilesnė. Architektūriškai Orakulo šventykla turi Libijos, Egipto ir Graikijos elementų. Šiuo metu archeologiniai Orakulo šventyklos tyrinėjimai buvo labai ribotas. Tačiau yra keletas įrodymų, rodančių, kad Aleksandro Makedoniečio kūnas po jo mirties galėjo būti išvežtas į Sivą, tačiau tai yra vienas iš daug teorijų . Galbūt tuomet Sivos orakulas nebuvo per daug nutolęs nuo ženklo, kai paskelbė Aleksandrą Makedonietį savo nuosavybe.