Kas buvo chtoniški graikų dievai? 5 dievai ir jų mitai

Montažas Enėjas ir Sibilė požemyje Janas Brueghelis jaunesnysis 1630 m. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke; su Orestas, persekiojamas furijų pateikė Adolphe-William Bouguereau , 1862 m. per Chrysler meno muziejų, Norfolką

Graikų dievai buvo suskirstyti į dvi kategorijas: virš žemės esančius ir žemiau esančius. Chtonų dievai Senovės Graikijoje gyveno arba buvo susiję su požeminiu pasauliu ir mirusiais. Žymiausi chtoniški dievai buvo Hadas, Persefonė, Demetra ir Hekatė, ir visi jie buvo susipynę su Persefonės pagrobimo mitu ir Eleusino paslaptimis. Furijos, kitos žymios chtoniškos dievybės, vaidino svarbų vaidmenį mitologijoje ir literatūroje. Senovės graikai bijojo šių požemio dievų dėl jų asociacijų su mirusiais ir pačios mirties idėjos.

Ką reiškia chtoniškas?

Sielos prie Acherono Adolf Hirémy-Hirschl , 1898 m. per Österreichische Galerie Belvedere, Viena

Žodis chtoniškas kilęs iš graikų kalbos vakar (khthon), o tai reiškia „žemė“ arba „dirvožemis“. Chtoniškas pažodžiui verčiamas kaip „po žeme“, bet pagal graikų mitologiją reiškia „požemio“. Chtoniški dievai, glaudžiai susiję su mirusiųjų sielomis, paprastai gali būti laikomi „požemio“ dievais. požemio pasaulis .

Žemdirbystės ir derliaus dievai daugeliu atvejų taip pat buvo laikomi chtoniniais. Taip yra todėl, kad sėklos pasėjamos žemėje, o derlius susietas su gimimo ir mirties ciklu. Į Darbai ir dienos , Hesiodas pataria ūkininkams prieš derliaus nuėmimo sezoną melstis chtoniškiems dievams. Požemio dievams dažnai buvo suteikiamos žemės ūkio dievų savybės, nes jie abu buvo glaudžiai susiję su žeme.

1. Hadas: Požemio Dievas

Proserpinos jūrų velniai Gian Lorenzo Bernini , 1622 m. per Galleria Borghese, Romą

Hadas, vyriausias sūnus Kronas ir Rėja , buvo bene ryškiausias iš chtoniškų dievų. Kaip mirusiųjų dievas, Hadas neturėtų būti painiojamas su mirties dievu, Thanatos . Hadas buvo požemio valdovas ir dievas bei vienintelis iš pirmosios kartos graikų dievų, negyvenęs Olimpo kalne.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Graikai bijojo Hado dėl jo, kaip mirusiųjų dievo, vaidmens. Jo vardo išsakymas buvo laikomas blogu ženklu ir jo buvo vengiama bet kokia kaina. Taigi jis dažnai buvo eufemistiškai vadinamas turtinguoju Ploutonu, nurodant, kad visi žemės turtai yra jo karalystėje. Kiti jam suteikti vardai buvo Dzeuso katachtonijos : „Požemio Dzeusas“.

Garsiausias mitas, susijęs su Hadu, yra Persefonės pagrobimas. Gavęs Persefonės tėvo Dzeuso leidimą, Hadas pagrobia Persefonę, kad paverstų ją savo nuotaka. Kaip požemio karalius, Hadas taip pat vaidina svarbų vaidmenį mituose Orfėjas ir Heraklis . Nors mirtingieji nebuvo įleisti į mirusiųjų karalystę, Hadas buvo įtikintas jo žmonos leisti Orfėjui pabandyti išgelbėti jo žmoną nuo mirties. Hadas taip pat padėjo Herakliui per dvylika jo darbų, leisdamas jam paimti Cerberis iš požemio savo paskutinei užduočiai.

2. Persefonė: Požemio karalienė, pavasario deivė

Persefonės sugrįžimas pateikė Fredericas Leightonas 1891 m. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Persefonė , Dzeuso ir Demetros dukra, turi ir pavasario deivės, ir požemio karalienės titulus. Iki Hadeso pagrobimo ir vėlesnio pakilimo į požemio karalienę Persefonė buvo žinoma kaip Kore, o tai reiškia mergelę arba dukrą. Deivė dažniausiai buvo žinoma dėl to, kad būdama požemyje pagrobė ir valgė granatų sėklas.

Vardas Persefonė išvertus reiškia sunaikinimo nešėją, kuri visiškai prieštarauja jos vardui prieš tapdama požemio deive. Kaip ir jos vyras, ji buvo dievybė, kurios bijoma ir dažnai vadinama eufemizmais. Viena iš jos slapyvardžių buvo Despoina „meilužė“, nors Despoina taip pat yra atskira dievybė. Senovės literatūroje, įskaitant Teogonija ir Odisėja , ji vadinama baisu Persefone ir kitais baimę keliančiais terminais.

Persefonė pasirodo daugelyje mitų ir eilėraščių Senovės Graikijoje ne tik jos pagrobimo mite. Mite apie Orfėjas ir Euridikė , Persefonė yra ta, kuri gailisi Orfėjo ir įtikina Hadą leisti jam gyventi. Priešingai, į Odisėja , Odisėjas aukoja jai aviną, norėdamas nuraminti mirusiųjų dvasias. Orfizme Persefonė vaidina svarbų vaidmenį kaip motina Zagreusas .

3. Demetra: Chtoniška derliaus deivė

Demetros statula , IV amžiuje prieš Kristų per Britų muziejų Londone

Demetra buvo žemės ūkio ir derliaus deivė, Hado sesuo ir Persefonės motina. Dzeusas . Kaip žemės ir jos dosnumo deivė, Demetra buvo laikoma chtonų deive dėl pasėlių ir žemės ryšio. Atėnuose mirusieji buvo vadinami Demetros žmonėmis arba Demetrioi .

Neaišku, kaip atsirado vardas Demeter, nors antroje pusėje - metras verčia į motiną. Skirtingai nei jos dukra ar brolis, Demetra nebuvo bijoma, todėl jai nebuvo suteikta eufemistinių pravardžių. Vienas iš deivei skirtų epitetų yra Chthoni „Chthonia“. Šis epitetas kartu su jos ir mirusiųjų sąsajomis sutvirtina ją kaip chtonišką deivę.

Demetra labiausiai žinoma dėl savo vaidmens Persefonės pagrobime. Kai požemio dievas pagrobė jos dukrą, Demetra visoje žemėje ieškojo Persefonės. Metų laikai sustojo ir žemę apėmė didžiulė sausra, nes Demetra buvo per daug apimta nevilties dėl savo dingusios dukters. Nepaisant to, kad galiausiai vėl susijungė su savo motina, Persefonė buvo priversta dalį metų praleisti nusikalstamame pasaulyje su Hadu. Šiuo laikotarpiu, kai dukra yra išvykusi, Demetra sielvartauja, todėl žemė tampa nevaisinga.

Eleusino paslaptys: Chtonų deivių kultas

Didysis Eleusino reljefas , apytiksliai 27 m. pr. m. e. – po Kr. 14 per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Eleusino paslaptys buvo senovės graikai paslapčių kultas sukasi apie Persefonės pagrobimą ir susitikimą su jos motina Demetra. Teigiama, kad šis paslaptingasis kultas atsirado prieš olimpinį panteoną. Pagrindinė kulto tema buvo praradimo, ieškojimų ir pakilimo arba gimimo, mirties ir atgimimo ciklas. Kulto dalyviai pirmiausia garbino Persefonę ir Demetrą kaip chtoniškas deives ir privalėjo laikytis slaptumo, kad apsaugotų kulto apeigas.

The Homero himnas Demetrai pasakoja apie Persefonės pagrobimą ir pasekmes, įskaitant ryšius su Eleusiu. Kai Demetra klajojo po žemę ieškodama savo dukters, ji prisiglaudė pas Eleuso karalių ir slaugė jo vaikus Demofoną ir Triptolemą. Demetra bandė suteikti Demofonui nemirtingumą, pastatydama jį po šventa ugnimi, tačiau jį sustabdė jo motina. Už bausmę Demetra pareikalavo jos garbei šventyklos Eleuse.

4. Hekate: karalienė danguje ir pragare

Vovo figūra 1-ajame mūsų eros amžiuje per Britų muziejų Londone

Hekatė yra graikų magijos, raganavimo, nakties ir kryžkelės deivė. Kaip ribų deivė, Hekatė laikoma ribos tarp žemės ir požemio sergėtoja. Būtent ši asociacija su liminalinėmis vietomis priskiria Hekatę chtonų deivė. Hekatė dažnai vaizduojama kaip trigubo kūno deivė, žinoma kaip a hekataion .

Gali būti, kad Hekatė yra svetima dievybė, kurią anksti priėmė graikai, nes daugelis mokslininkų nemano, kad jos vardas yra graikiškos kilmės. Su ja buvo siejami du epitetai Aedonaia „požemio“ ir Chthoni „Chthonia.“ Panašiai kaip Demetra, šie epitetai įtvirtina Hekatę kaip chtonišką deivę.

Hekatė pirmiausia iškyla kaip Hesiodo figūra Teogonija , kur ji apibūdinama kaip titanų Asteria ir Perses dukra. Deivė taip pat vaidina vaidmenį Eleusino paslaptyse, nes padeda Demetrai surasti savo dukrą. Į VI knyga Eneida , Hekatė apibūdinama kaip karalienė danguje ir pragare (VI.257). Hekatas minimas kituose senoviniuose darbuose, pavyzdžiui, Ovidijaus Metamorfozės .

5. Furijos: dar viena chtoniška figūra

Juno išgąsdino Furijos pateikė Giulio Bonascone , 1576 m. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Furijos, taip pat žinomos kaip Erinijos, yra keršto dievybės, gyvenančios požemyje. Pagal Teogonija , jie kilo iš Urano kraujo, kai jis buvo kastruotas. Tačiau Aischilas teigia, kad Furijos buvo pradinės būtybės Nyks dukterys, o Vergilijaus Eneida , deivės buvo Plutono ir Nokso vaikai (Hadas ir Nyksas). Jų vaidmuo buvo bausti vyrus už nusikaltimus, padarytus prieš savo artimą. Jie taip pat dažnai buvo siejami su aukų vaiduokliais. Dėl savo ryšio su mirusiųjų sielomis erinai buvo laikomi chtoniškomis dievybėmis.

Trys deivės – Alecto, Megaera, Tisiphone – įgyja Eumenidų slapyvardį „Maloningosios“. Orestėja , Aischilas “ garsioji trilogija. Tai vyksta pagal tą patį modelį, kaip ir Hadas ir Persefonė, kur žmonės taip bijo dievybės, kad jiems suteikiamas eufemistinis slapyvardis.

Furijos pasirodo daugelyje graikų ir romėnų mitologijos istorijų. Viduje Iliada , juos šaukiasi Agamemnonas, suformulavęs priesaiką, sutvirtindamas jų, kaip keršto dievybių, vaidmenį. Aischile Eumenidai , Furies tarnauja nužudytos Klitemnestros vaiduoklis persekiodama savo sūnų Orestą. Furijos vėl atlieka paniekintos moters įsakymą Eneida kai Alecto padeda Junonai neleisti Trojos arkliams įvykdyti savo likimą.

Chtoniškų dievų garbinimas

Plutono karalystė pateikė Mathäus Küsel , 1668 m. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Chtoniškiems dievams aukojamos aukos dažnai būdavo užkasamos arba deginamos žemėje, o ne virtos ant altoriaus. Kitas svarbus aukų chtoniškiems dievams aspektas buvo kraujo liejimas ir liejimas į apkasus žemėje, kaip matyti Odisėja . Naudoti žemėje esančias aukas yra prasminga garbinant požemio dievus, nes jie buvo ne danguje, o po žeme. Šios praktikos labai skiriasi nuo olimpinių dievų aukų, kai gyvūnai buvo verdami ir patiekiami kaip aukos.

Kitas skirtumas tarp chtonų ir olimpinių dievų buvo jų ritualų laikas. Chtoniškos dievybės buvo garbinamos naktimis, aukojama ir atliekamos apeigos po tamsos priedanga. Panašiai Eleusino misterijose ritualai buvo atliekami tik naktį. Tačiau specifika nežinoma dėl slapto kulto pobūdžio.

Skirtingi požemio dievai buvo garbinami ir raminami naudojant skirtingus gyvūnus. Demetros garbintojai jos garbei aukojo kiaules, o Hekatę garbinusieji apsivalė šunų krauju ir paliko savo kūnus kryžkelėje dėl jos. Hadas buvo pagerbtas juodųjų gyvūnų aukojimu.

Chtoniški dievai: blogis ar tiesiog bijotas

Orestas, persekiojamas furijų pateikė Adolphe-William Bouguereau , 1862 m. per Chrysler meno muziejų, Norfolką

Daugelis chtoniškų dievų, ypač Hadas , įgijo blogio reputaciją dėl mitų ir šiuolaikinių perpasakojimų. Tačiau graikai netikėjo, kad šie dievai yra blogi ar priešingi olimpiniam panteonui. Priešingai, šie dievai, nors ir greitai supykdo, buvo žinomi dėl savo teisingumo ir pasyvumo. Požemio dievams visada buvo suteikiamos malonios ir malonios pravardės, kad jie nebūtų supykę. Pagrindinė išimtis buvo Furies, kurių darbas buvo bausti tuos, kurie laužo priesaikas ir įstatymus. Svarbu pabrėžti, kad chtoniškų dievų buvo bijoma ne dėl to, kad jie buvo blogi, o dėl to, kad jie buvo siejami su mirusiais.